概论日本关于宁波区域研究的历史及现状

李广志

概论日本关于宁波区域研究的历史及现状

李广志

(宁波大学外语学院，浙江 宁波315211)

中华文化传到日本，通过其本土文化语境的吸收与融合，最终形成自身的文化传统。而中华文化传入的路径，都是通过东亚海域交流得以实现的。对于日本来说，宁波具有特殊的历史内涵。日本学界经过半个多世纪的学术积累，2005年实施的一项以宁波为中心的特定领域研究。以这一研究为基础，分析宁波地区与日本文化的渊源，总结了宁波研究发展的历史和成果，并指出区域研究的新动态。

宁波;日本;传统文化;区域文化;宁波研究项目

日本文化在形成与演变过程中，不断吸取大陆文化，本土文化与大陆文化相互融合，最终形成其自身的民族文化。正是在日本文化形成与发展的过程中，宁波地区扮演了非常重要角色，发挥了其他地区所无法代替的独特效应。20世纪前期开始，日本学界开始关注宁波。到了90年代，涌现出众多研究宁波的新成果。2005年，日本文部科学省立项一个特定领域研究的重大课题，专门研究东亚海域交流与日本传统文化的形成，并且以宁波为中心，对宁波进行全方位的、综合性、跨学科研究，从而掀起宁波研究的新高潮。本文通过回顾宁波与日本文化的关联、梳理日本研究宁波的历程，进而对宁波区域研究的成果作以归纳和总结。

一、宁波与日本传统文化

日本关于稻作文化起源的研究经历了近百年，分别出现过广东说［1］、印度说［2］、阿萨姆·云南说［3］等。20 世纪 70年代，宁波余姚河姆渡遗址中发现人工水稻栽培遗迹，这一新发现震惊了日本学界，学者们开始把目光转向河姆渡，随后提出新说［4］。日本水稻源自长江中、下游的看法，至今仍在日本占主导地位。

宁波与日本的交往史，是否可以追溯到河姆渡时期，目前尚无法断定，至少在唐代已经日渐频繁。宁波是日本遣唐使的登陆地之一，也是遣唐使停靠和返航的重要口岸之一。自630年至894年，日本总共派遣过二十批遣唐使［5］。659年，第四次遣唐使船在明州(宁波)登陆，此后又有第十二、十八、十九次遣唐使在明州登陆或返回，明州四次为抵达港，三次是始发港［6］。

804年7月6日，日本遣唐使僧人最澄协同弟子义真乘船来唐，9月1日，最澄和义真到达明州，因病在明州滞留多日。9月15日，获得明州发放的“牒”(通行证)后前往天台山。日本政府精心选拔、奉诏前往唐朝的高僧最澄，在天台期间专心学法，回国时带回经书章疏等230部460卷，另有《金字妙法莲华经》、《金字金刚经》图像、法器等等［7］。以天台宗为核心的最澄佛教思想，结合日本社会的实际逐渐形成后世日本最大的佛教宗派，即日本天台宗。

日本佛教从无到有，寺院及宗派从兴起到繁盛，都与无数的僧人们执著求法、弘法和护法密不可分。两宋时期，浙江、福建等地佛教极其繁盛，由于宁波具有独特的地理位置，致使宁波成为日本僧人修行朝圣和求法习禅的重要地区。明州的育王寺、天童寺、雪窦寺、景福寺、瑞岩寺等成为日僧向往的佛教圣地。到访过宁波的日本僧人不计其数，有些是从宁波登陆，有些则中转宁波，还有些是专门到宁波学习禅律。这一时期，明庵荣西两次入明州，求师于虚庵怀敞禅师，后在日本传播禅宗，创建日本临济宗;日本曹洞宗的鼻祖希玄道元求法于天童，回国后创立日本曹洞宗。此外，戒觉、重源、练中、圆尔辨圆、闻阳湛海、嵩山居中、孤峰觉明、雪舟等日本僧人都到访过宁波。

宁波与日本的交往不仅仅停留在佛教方面。如以下“宁波与日本大事简表”所示，宁波唐以后称明州，后来改为庆元，14世纪改称宁波。

通过上表可以看出，宁波曾经是日本人非常熟悉的城市。平清盛进行的宋日贸易、以及足利义满开展的明日贸易都是通过宁波得以实现的。来自中国的书籍、铜钱、书画、陶瓷等象征中华文明的各种物品通过宁波运抵日本。16世纪日本细川、大内两大名由于贸易特权纷争，使战火波及此宁波。倭寇的根据地亦设在宁波附近海面的岛屿上［9］。日本不仅与宁波本地进行海域交流，还通过宁波经由绍兴、杭州连接大运河，由水路前往黄河流域及北京方面。宁波不仅是沟通中日物资流通的集散地，同时也成为中日文化交流的中心区。

宁波与日本大事简表

另一方面，在这过程中，大批的中国商人、工匠等从宁波前往日本。同时，许多中国僧人东渡日本，他们之中有外地僧人绕道宁波前往日本的，也有宁波本地僧人东渡日本传法的。自唐朝至明、清时期，从宁波前往日本弘法的名僧至少在10批次以上［10］。其中包括鉴真、兰溪道隆、无学祖元、一山一宁等名僧。再有，如王阳明、朱舜水等宁波籍的思想家，都曾对日本文化及思想产生深远影响。

二、宁波区域研究的历史

江户时代，日本掀起“汉学”热。明治初期，传统儒学呈衰退趋势，日本学者引用欧美的学术方法重建“中国学”研究体系。但是，19世纪中期之前的“日本汉学”时代，学者们的治学之道，几乎完全依靠从中国传入的文献，偶有所感，撰文成章［11］，这期间很少涉及区域历史与文化。二战以后，日本的“中国学”研究再次兴盛，中国的个别区域开始登场。正因为宁波与日本拥有深厚的历史渊源，才引起日本学界对宁波区域的高度重视。

1936年，日本学者有本邦造发表《宁波过账制度研究》［12］，首见关于宁波的专门研究。此后，小叶田淳探讨了明代勘合贸易与倭寇的问题，宁波成为问题的焦点［13］。木宫泰彦在《中日文化交流史》中，通过研究中日间历史、文化、海域和商贸问题，挖掘出众多明州方面的史料［14］;西里喜行则对清末宁波商人进行过深入研究［15］;佐佐木正哉撰文阐述过咸丰八年鄞县渔民叛乱事件［16］。这些研究分别使用方志、文献等综合史料，对宁波历史、文化、商人或民情等进行了个别研究。

20世纪60年代后期，斯波义信的成果最引人注意［17］。他对宁波地区的研究跨越多个年代，并且广泛吸取各方营养，史料方面充分利用了《鄞县通志》以及宁波各县的地方志，对该地区的城市发展与经济状况，尤其是商业组织、市场联系等都作了颇有说服力的分析［18］。80年代以后，伴随中国对外开放，学术研究有了更广阔的空间，许多学者到宁波来实地调查，有机会获取更多的原始资料，宁波区域历史研究逐渐深入，涉及的领域也越来越多，成果愈加丰硕。松田吉郎专门从事宁波水利史研究，作过大量的田野调查，内容涉及宁波水利工程、它山堰、水利与娱乐等［19］。

此外，松浦章对宁波的研究基础比较扎实，他通过实证的方法，结合大量的地方刊物及文献、海关统计数据等考证近现代宁波海运、航路、贸易、商人及民间文化［20］。冈元司针对宁波南宋史氏家族墓葬展开深入研究［21］。高津孝等则通过先进的化学分析法，系统地考证了宁波梅园石与九州萨摩石塔的质地关系，证明宁波石材曾经批量地运抵到日本［22］。特别到了2005年以后，宁波区域历史文化的研究层出不穷，在此从略。

然而，近年来涌现出的诸多成果与90年代以后日本学者展开的宋史研究分不开。日本学者在研究两宋人文与社会过程中，不断发现含有日本、朝鲜等宋本土以外的因素，因此觉得有必要突破狭隘的宋史研究框架，把视野放到“东亚”这个广阔空间。东亚各国间只能通过“海域”进行交流，而宁波却在海域交流中充当重要角色。于是，21世纪初，日本国内促成一项涉及宁波地区的国家级课题。

三、文部省立项的宁波课题

2005年，日本科学文部省批准一项“特定领域研究”项目，名称为“东亚海域交流与日本传统文化的形成——以宁波为焦点开创跨学科研究——”(以下简称“宁波研究项目”)，负责人为东京大学小岛毅。该项课题历时5年，自2005年4月至2010年3月，最初汇集日本学者137名、另有来自中国、韩国、美国等几十名学者。值得注意的是，此项研究“以宁波为焦点”，足以说明宁波在日本传统文化形成过程中起到的关键作用。

“宁波研究项目”以宁波为个案，通过对宁波文化与社会进行多层面的、通时性的探讨，从而进一步加深对“中华文明”的真实形象的认识。同时考察浙江的区域经济，通过剖析中国古代王权理论，把越南、朝鲜半岛和琉球也纳入视野，不是国与国之间，而是港口与城市之间、地域之间的交流开看待东亚。其最大的目的与意义在于共同探讨在东亚海域交流中日本传统文化是如何孕育和发展起来的［23］。

日本学界认为设立“宁波研究项目”是必要和紧迫的，原因在于:“近年来，以教育界为中心全社会对必须重新认识日本文化传统的要求愈来愈强烈。可是这样的评价多数局限于以往的一国史观。历史学以及其他学术界最先端则与此不同，将当时实际上具有相当大的影响力的东亚这一空间范围纳入视野开展研究活动”［24］。加强区域历史研究，再次反思日本文化，“日本固然是作为国家的一个单元，但以地域单元来审视的话，自古以来就具有多样性。在其表象整合的过程中，一部分地方文化被从表象中略去”［25］。

“宁波研究项目”下设34个课题组(申请时为35个)，每个组项下又设负责人、子课题、合作者、协力者、海外共同研究者。另外，还建立了来自多国学者组成的内部评审制度，构成庞大的跨学科研究体系。“宁波研究项目”涉及历史学、考古学、人类学、思想史、文学史、美术史、艺能史、佛教史、建工学、船舶工学、数学等诸多领域。

考察宁波区域历史与文化，自然需要更多宁波本土的资料。历史的发展不是靠几个英雄人物推动的，文化的交流也是经由历史上无数的无名大众，通过长时间沟通得以实现的［26］。新一代的日本学者，通过多种方法进行研究。他们尤其重视实证的研究方法，除了利用正史和地方志史料以外，口传文化、田野调查、历史遗存、碑文碑记、家谱、日记、账本、户籍、契约等散落在民间的资料更是珍贵的素材。课题组同时与浙江省及宁波地区的高校、文物考古、图书馆等相关部门大力合作。其研究成果通过国际会议、网站公布、建立海域交流资料库、出版东亚海域交流丛书、培育年轻研究者、走向课堂、构建世界性的亚洲研究环境等多种渠道进行展示和推广。

四、成果展示

在“宁波研究项目”课题组等部门的推动下，2009年7月18日至8月31日，奈良国立博物馆举行了《圣地·宁波》特别展，“展出了浙江省博物馆、奈良国立博物馆及日本各地等收藏的珍贵文物展品179件。这些展品的时间跨度从唐代一直到明代，全部带有宁波“印记”，或是历史上由宁波工匠制作，或是经由宁波输出到日本”［27］。

日本称宁波为“圣地”，日本僧人的足迹曾遍布宁波各处寺院，日本佛教1300多年的源流是从这里开始的。此次展出的内容为:“阿育王寺的佛舍利信仰相关的金工文物、普陀山观音像、以及在宁波制作的佛教画像与经典等多项文物。”［28］

奈良举办《圣地·宁波》展的同时，2009年7月21日“宁波研究项目”与宁波市鄞州区文物管理委员会和宁波大学合作，在宁波博物馆举行了“东亚海域文化交流与宁波”的市民讲座。课题组负责人小岛毅亲临会场进行演讲，日本学者一致认同宁波港的重要性，“日本的宗教、文化等许多方面的根源都在宁波”［29］。

截至2009年7月，“宁波研究项目”刊出5期日、汉、英文版的《青波》、《碧波》杂志，出版的书籍有《四明丛书别集四明经籍志》、《海洋东亚——从海域交流看日本》、《用五感学习东亚传统文化》、《日本宋代史研究者论文集》、《唐船往来—哺育日本的人·船·城市·心》、《训读论－东亚汉文世界与日语》、《宁波的美术与海域交流》等。另外还发行了大批出版物，发表相当数量的论文、调查报告，整理大量文献，在国内外举办300余场研讨会、成果报告会、展览会、市民讲座等。课题结束之时，有关宁波方面的科研成果，可以说是空前丰盛，各班组及个人又分别提交了成果报告书。

另外，“宁波研究项目”结束后，其成果仍以不同方式进行推广。2010年七八月间，九州大学和东京大学推出一项新的科普活动，把以宁波为中心的东亚交流史制作成游戏纸牌，面向小学生和初高中生进行推广。目的在于让日本下一代更多地了解历史，通过浅显易懂的游戏使青少年们“快乐”学文化［30］。此外，2010年10月以后，“宁波研究项目”成员继续延伸成果，开始陆续出版《东亚海域丛书》，至今这一计划仍在进行当中。

五、结束语

如今的日本文化传统文化，追根溯源，有相当一部分来自于中华文明。并且在其形成和发展过程中，宁波地区起到了传播与再变容的作用。日本各种版本的历史教科书中都载有“宁波”这一特殊地区，日本全国统一“高考”中也多次出现过“宁波”一题。

20世纪以前，日本学术处于萌芽状态，日本历史及文化研究还没有跨出一元的本国史观，此时对宁波尚处于无选择性认知阶段。20世纪初，日本学界出现了关于宁波的个别研究。60年代以后，宁波元素引起日本学界的关注。80年代以后，大批日本研究者来到中国实地调查，宁波地域空间的史料凸显出来。经过90年代的学术积累，21世纪初，特别在“宁波研究项目”实施以后，宁波研究达到空前高涨。

“宁波研究项目”的成果正由多渠道广泛普及。然而，如何准确地甄别“中华文化”与“宁波区域文化”，以及如何复原宁波区域文化与中国传统文化的关联性，仍是引起日本学者深入思考的课题。

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Historical and Current Situation of Japanese Regional Research on Ningbo

LI Guang-zhi
(Foreign Language Faculty，Ningbo Universtiy，Ningbo 315211，China)

Ever since Chinese culture being introduced to Japan，through fusion and integration with Janpese native culture，a distinctive cultural tradition has eventually been formed.The introductin of Chinese culture to Japan is achieved via the exchange in the Seas of East Asia.Ningbo has a special historical and cultural connotation to Japanese culture.After academic accumulation for a half century，Janpnese scholars has started a regional research on Ningbo in 2005.In analyzing the relationship between Ningbo and Japanese culture，this essay summarizes the history and achievement of Japanese regional research on Ningbo，pointing out the new trends in this field.

Ningbo;Japan;traditional culture;regional culture;research on Ningbo

K313

A

1001－7836(2012)06－0180－04

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.06.071

2011－12－23

李广志(1966－)，男(蒙古族)，内蒙古通辽人，讲师，硕士，从事中日文化交流史、日本思想史研究。