丽江园林的纳西族情愫研究

唐 帅，魏开云

（西南林业大学 园林学院，云南 昆明650224）

1 引言

丽江位于青藏高原东南缘，横断山脉东部，滇西北中部。丽江纳西族自治县是纳西族的主要聚居区，纳西族渊源于我国古代西北河湟地带的氐羌人，以后向南迁徙至四川省的岷江上游，又向西南方向迁至雅砻江流域，再南迁至云南省的金沙江上游的东西地带［1］。独特的自然地理环境和特殊的民族结构及历史发展形态，孕育了丽江地区丰富多彩的文化。

木府位于云南丽江古城西南隅，被人们称为“丽江紫禁城”、丽江古城的“大观园”，它曾是丽江纳西民族的政治、经济、文化中心。朱元璋建立明朝后，为平定云南王，派兵征讨云南。1382年，丽江通安州知州阿甲阿得率众归降，朱元璋赐其木姓，并授其为丽江军民府世袭土知府。木府是木氏土司的宫室，始建于元，盛于明，衰与清，重建于1996年，现存的建筑面积仅相当于最辉煌时期的1／3，是丽江纳西族园林艺术风格的代表作。

2 丽江园林的选址

丽江古城是丽江园林的代表，孕育了丽江独特的纳西文化。古城在布局上，充分的利用了山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西枕狮子山，东面和南面与开阔平坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。玉泉水从象山山麓流出，从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河和东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。整个古城形成为一个主要街道依傍主河道，小巷居民临支渠，让泉水穿街过巷，穿墙过屋，使古城形成一派“家家门前流活水，户户垂柳拂屋檐”的神奇高远山城风光。

以木府的选址为例，木府占地3.1hm2，据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369m长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、玉音楼等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。不同于“坐北朝南”为佳的中原风水说法，木府的整个建筑群体坐西朝东，其选址、布局讲究风水、地望和避讳。衙署建在狮子山，意为“玄武”；左有城池及金虹山，意为“青龙”；右临白马龙潭，意为“白虎”；前方坝子平展，远处有震青山，寓作“朱雀”。四方街、关门口一带，建筑平面呈阴阳图形，层层环拱，从里向外拓展，府前有流经古城而来的西河环绕，背依山陵，前抚平川。由于皇帝所赐的土司姓氏为“木”，而木又为纳西东巴教中的神秘崇拜物，根据东方属木，故衙署坐西朝东，以受木气［2］。从平面总体布局上看，木府采用中轴式的规则布局，在中轴线上构成了前三、后三的格局。其中，前节为忠义坊、仪门及宫前广场；中节及木府，分为外朝内廷、木家院及玉花园四部分；后节以狮子山结束［3］。

不同于一般中原皇家园林的静水，木府内玉沟纵横，活水长流。木府的北、东、南三面有护城河环绕，府内有小桥流水，花木草坪，雕栏玉柱和曲径回廊。木氏土司引西河进入木府的护城河，既有防护功能，又增添了几分官府的威严（图1）。

图1 木府内水景

3 丽江园林的建筑特色

三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的形式。其布局是正房一坊，左右厢房二坊，正房对面为一堵照壁，故称“三坊一照壁”。正房较高，两侧厢房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。墙身向内作适当的倾斜，增强了整个建筑的稳定感。四周围墙，一律不砌筑到顶，楼层窗台一般安置漏窗。正房三件的两侧各有“漏角屋”两间，前面为一小天井，或称“一线天”，用以采光、通风及排雨水。为保护木板不受雨淋，大多数房檐外伸，并在露出山墙横梁两端钉裙板，当地称为“风火板”。三坊与照壁合围成一个面阔三间、进深三间的大天井，砖石铺地，放置各种盆景花卉。三坊的构架均为蛮楼吊厦，组合成“跑马转角楼”。通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙檐和“垂鱼”装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景。农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三坊皆两层，朝东的一坊楼下当畜厮，楼上贮藏草料。天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。

四合五天井是由正房、下房、左右厢房四坊房屋组成一个封闭的四合院。中间一个大天井，四角四个小天井。正房朝东南，四坊两层三间，各坊相交结构为“头梁合抱柱”，正房及两厢为骑厦楼，形成古民居建筑独特的艺术风格。

丽江纳西族人居民屋至今保留有大量的悬山做法；屋顶的升起与举折较大，屋顶曲线比大理白族民居的曲度更大，更为舒展；此外几乎见不到两个方向的直屋顶平面相交产生的斜沟，这样技术要求不高，而且减少漏雨的可能。这些从建筑历史的角度来说又比大理白族民居有其更深远的历史，说明其更多地接受了唐宋中原建筑的影响；同时，在平面上三坊一照壁、四合五天井等也很少有像大理白族民居那么经典，结合地形灵活变化的较多。由此可见，丽江纳西民居既体现了各族文化的交流与融汇，同时又有自己的特色，在各地、各民族的民居建筑中，它可以独树一帜［4］。

在木府里，木家院就采用了纳西族传统的一进三院的四合院布局，环境优雅。三坊一照壁、四合五天井等民居院落，多以院子为中心，内向的庭院组合，融一般的四合院和当地土木结构特色于一体。窗户和天井的使用，使人与自然直接对话，形成一种富有韵律的生态美的组合，给庭院风景带来了宁静和温馨。隆冬天气，室外寒气逼人，室内暖气洋洋，观赏植物的布置，春意盎然，对比强烈。墙上攀附有藤本草木，郁郁葱葱，使整个院落显得生气盎然，绿茵婆娑，花气袭人，舒适幽静。庭院中丰富的自然色彩、有没的姿态及风韵更增添了纳西建筑的美感，使之产生出一种生动活泼而具有季节变化的感染力。这种复合人们生活和工作要求、生理和心理要求的环境，有深厚文化底蕴的世外桃源景色，让人感到舒适、雅致、美观，犹如处于宁静、优美的自然界中，触景生情，感受到有限空间中无限丰富的意趣［5］。

4 园林建筑小品

4.1 照壁

照壁在纳西族民居中具有重要的作用，其中以三坊一照壁为重点，石砌勒脚、粉白的照壁，砖瓦的檐顶三段匀称的比例及紧靠照壁的花台，给人以宁静、舒适的感受。照壁顶部有一滴水与三滴水两种形式，它与其他各坊屋顶取得了和谐统一的效果。檐部的砖砌线脚自然大方，有的线脚砖上还绘有黑白花饰的素画，讲究的或镶以大理石，显得素雅秀丽［6］。一进木府，正对着大门的是一块照壁。照壁有反光、聚财避灾的寓意，所以几乎每个四合院里都会出现它。而照壁在木府的出现，更体现了纳西民族文化与中原文化的很好交融，从而提炼出独具特色的丽江纳西园林文化。

4.2 牌坊

人们常说“大理有名三塔寺，丽江有名石牌坊”。木氏土司府署前的石牌坊，称曰忠义坊。石牌坊为“万历四十三”年（公元1616年）破石取材，至万历四十八年（公元1621年）明神宗皇帝钦赐“忠义”圣旨，时任土知府职的木增把“忠义”圣旨镌刻石牌坊上，才始举石材齐备的忠义石牌坊竖柱上梁的建坊工作，其间经历近5年时间。建造忠义石牌坊的石料，选取打鼓（今大具）地的汉白玉石料，打鼓距丽江近百里路，可见当时搬运石料的艰辛程度。建造石牌坊时，先挖土垒筑土坡，在土坡上滚运石材，接竖石柱，逐级垒筑而上，直到石柱接竖完毕，此为竖建忠义石牌坊石柱的奥秘。场前的池塘，是当时取土垒坡时留下的塘坑，最后将所用泥土移填建造御音楼的地基，御音楼也称五凤楼。

忠义石牌坊高三丈三尺，寓有纳西东巴教的三十三层天的文化内涵，宽二丈八尺，寓有东巴教记日记月文化来历的二十八宿象征。四柱建构三门，中十尺，侧九尺，为正房开间格局，石柱通天式，仿其木结构式样，上下有六檐，檐下有斗拱，下层二挑，都为斜拱，下依石柱而雄踞四头狮子，二公二母；后有两头石狮鱼和两个云鼓护撑。四柱顶座各有向内外的两具望进出犼，以示祝主人出入平安。其坊上台面雕刻有二龙捧“圣旨”图案，其左右两侧石面上雕刻有二尊男女图案，左为托日阳神，也叫陆神；右为托月阴神，也叫色神。陆色二神为纳西东巴教创世神、造物神，也是制度礼德的文化神。故寓称圣旨为规范纳西子弟的礼德文化。下台雕刻“忠义”二字的石面两侧，又雕刻有一牦牛和一老虎图案，它为纳西族的门神具象。其寓有门神护卫“忠义”圣旨，诚表木氏土司对中央王朝笃守“忠义”的情怀［7］。

坊前有西河水，水上建有一座石拱桥，明代初土司所建，比较独特的是这座桥宽达9.6m，长却只有3m，这种做法是为了和忠义坊相对应。据说此桥造型仿北京天安门前的金水桥：桥拱为全拱砌圆桥，桥面中间高，两边低，形似一具马鞍而称为马鞍桥，也叫御带桥。

4.3 门楼

门楼是丽江纳西族民居的装饰重点，通常有两种设置方式：一是大门及二道门，大门的门楼在一漏角天井独立设置；二是不设置二道门，门楼多附山墙或后墙而设，偏于一端，忌设正中，多朝东或南向，取“紫气东来”、“彩云南现”等吉祥之意。

门楼形式有砖拱、木过梁平拱及木构架式三种，以砖拱式最多。砖拱式门楼多半作成中间高两边低的三滴水牌楼形式，简板瓦顶用砖层层挑檐，端部起翘；门洞边框的墙柱一般用砖缝整齐的青砖镶面，檐下及门洞边的砖常饰有颇为精美的线脚，有点还局部镶以带花纹图案的大理石块。木过梁平拱式门楼为砖木混合结构，以木过梁承托，外包薄砖组成三滴水牌楼。木构架式门楼屋顶多为一滴水的双坡屋面，檐下用多层花板、花罩装修。门楼造型生动，细部丰富，它与整个民居简朴的立面对比鲜明，重点突出［8］。

图2 忠义石牌坊

4.4 其他园林建筑小品

丽江园林的纳西族情愫渗透到纳西人生活的点滴，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。正房必设厦子，它具有供吃饭、会客、休息和操作副业等多种功能。正是由于厦子宽大，房间的进深一般较浅。厦子是纳西民居的重要组成部分，这与丽江的宜人气候及纳西族人民喜爱户外活动的特点分不开。

纳西族民居中，有些人家还在“风火板”上角装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。木府的万卷楼就运用了“悬鱼”的建筑形式，木府的万卷楼是木氏土司存放书籍、文卷的地方，避火十分重要，“悬鱼”有此寓意。“悬鱼”长度约为80cm，造型轻巧。

纳西族民居在石砌勒脚上有做成如意图案的，檐口瓦当烧制成不同的吉祥图案，无机中央装放一个头朝外的瓦质座狮（瓦猫），有招财进宝之意，起到装饰与镇宅的作用。还有在天花、顺墙板、梁坊、柱头、山墙面、楼梯等施以彩绘的，但通常图案色彩较为单纯简朴，与整个民居的清新格调取得和谐一致的效果。

5 铺砖及装饰小品

5.1 铺砖

纳西民居的一大特色是古朴中透出清幽，恬静中显出古雅，是极有特色的民居庭院。门前即渠，屋后水巷，跨河筑楼，古城中“家家有院，户户养花”，庭院是民居平面构成的中心，其地板按民间风格铺砌成有象征意义的图案，体现了多民族建筑艺术的融合。天井是丽江纳西民族民居平面构图的中心，底面通常用块石、瓦碴、卵石等简易材料按民间风俗铺砌成有象征意义的图案，如“四蝠闹寿”、“麒麟望月”、“八仙过海”等，有着强烈的装饰效果。因天井近似方形，故铺砌的图案多有向心性。

厦子的铺地同样用大方砖、六角砖、八角砖、等与卵石、瓦碴间隔组砌，但因不是方形，故不强调向心性，一般也不再作象征意义的图案以避免与天井铺地重复，通常组成很有韵律感的几何图案，装饰趣味很浓，它与两端厦子照壁及房间木门隔扇的雕饰相呼应，构成很有吸引力的活动空间。

5.2 木雕

传统的纳西族木雕原来主要是用在建筑装饰和宗教祭祀等方面。木雕主要在窗、梁、柱、斗拱和牌楼上，石雕主要在碑碣、石坊、阶石及墓门上。这种木雕艺术的特点是镂空，层次很复杂，有三层到六至七层的。题材方面一般常见的有双凤朝阳、金鸡牡丹、十八学士（十八只鸟）、二八争茶（八哥山茶）、二云争梅、二云抱日、二龙戏珠和降龙伏虎以及凤抢牡丹等，还有串枝连、如意图、暗八仙、水波浪、菊花图、四季博石等。这些木雕艺术图案清秀，细而精深，线条生动，形象逼真，鱼腾虎跃，栩栩如生，而且有雄厚的群众基础，城镇民间住房和农村普遍农民的门窗上，都有精美的雕刻（主要在正房堂屋六扇格门上），而从事于这些雕刻的作者也多是有此业余爱好的农民［9］。

纳西族正房堂屋一般为“美女窗”、“六合门”。门窗、隔扇雕刻“四季博古”等图案，精巧别致，古色古香。“四季博古”（意为孵抱四季），从左至右，春为雄鸡葵花，松鹤同春；夏为鹭鸶踩莲，锦鸡牡丹；秋为鹰立菊丛；冬为喜鹊争梅，孔雀玉兰。此为四季平安、吉祥如意、福禄寿禧之意。

6 结语

纳西族的自然崇拜，让他们有着自己的环境伦理。即人与自然之间有着兄弟之情，人与自然是互惠互利的关系，而非征服与被征服的关系。这种思想使纳西人与自然和平共处，即使长期受到外来文化的影响，丽江园林始终保留着自己的风格。丽江园林没有过多繁琐、奢华的装饰，舒适中不乏清幽、古雅，这是纳西人低调、朴素的性格的体现。对于外来文化的影响，纳西人采取的是一种顺其自然的态度，秉着实用、舒适的原则，有选择的接受。正是这种态度，丽江园林秉承了纳西人独有的审美特点，使纳西族情愫融入了丽江园林的每个角落。但是，随着旅游业的快速发展，外来文化对纳西文化产生了巨大的冲击。应对这种冲击，任其发展显然是不行的，只有采取更为积极、谨慎的态度，结合纳西文化进行分析，才能继承和发展成为真正具有丽江特色的园林。

［1］方国瑜.纳西象形文字谱［M］.昆明：云南人民出版社，1995.

［2］任 点.原乡丽江［M］.广州：广东旅游出版社，2004.

［3］肖 晖，魏开云.从建筑形式的角度分析丽江木府和北京故宫异同［J］.科技创新导报，2008（12）：33～34.

［4］李群育.新编丽江风物志［M］.昆明：云南人民出版社，1994.

［5］杨桂芳.丽江绿色文化［M］.北京：民族出版社，2002.

［6］徐 霁.云南图典－丽江［M］.昆明：云南人民出版社，2004.

［7］木丽春.丽江古城史话［M］.北京：民族出版社，1997.

［8］马建武.云南少数民族园林景观［M］.北京：中国林业出版社，2006.

［9］纳西族简史编写组.纳西族简史［M］.北京：民族出版社，2008.