清虚怡淡 潇洒寂寥——记北京市政协委员、中国道教协会副秘书长袁志鸿

文/李士杰

清虚怡淡 潇洒寂寥
——记北京市政协委员、中国道教协会副秘书长袁志鸿

文/李士杰

袁志鸿委员长得高高大大，双目奕奕有神。我们相识在政协，相交在他的“道教文化”中。我曾拜读过他写的一些著作，例如《道教神仙故事》、《当代道教人物》、《凝眸云水——关于道教文化的思考与阐扬》，也时常能够在许多报纸、杂志上见到袁志鸿发表的文章。他的文笔十分流畅，构思非常敏捷，既梳理普及了道教知识，又通过深入浅出的文字和大量鲜活事例展示了道教有益于社会的文化内涵，很有现实意义。

袁志鸿爱聊天。他不但是北京市政协委员，还是个“官”——北京市政协民族与宗教委员会副主任。和袁志鸿这个“当官的”聊天能让人增长很多的知识。但是，因为我听不懂江苏话，与袁志鸿聊天“很受罪”。尽管他费了很大力气编了一口的“江苏普通话”，仍然让我听着很辛苦。

他是东岳庙住持

我曾于2012年2月22日造访了这座位于北京朝阳门外大街闹市之中的一域清静刹土——东岳庙。抬头观古柏参天，低头察碑林斑驳，人世烦恼，顿然消减。一条神道，直通大殿，东岳大帝的神像安坐居中，好像一位古代帝王，文官武将分列两厢，七十六司神各负其责，好生威严。

袁志鸿住持头戴道帽，身穿道袍，道貌轩然，笑容可掬地将我迎进他的书斋，与我先品香茶，又谈玄机，论世理，开示东岳因缘。此时，庙外是喧嚣的繁华世界，门内檀香袅袅，仙风恬静，在这样的环境里，我大有“神仙加被，来坐阁中”的感觉……

北京东岳庙是道教正一派“玄教”在元代鼎盛时期“产生”的，始建于1322年，占地约71亩，有着悠久历史和深厚传统文化积淀。

东岳庙自南而北依次有琉璃牌坊、山门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。其大殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山之神东岳大帝。

由于东岳庙尊奉的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山天齐仁圣大帝，所以前往烧香的人也特别多，在上层和民间具有极强的影响力。历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。

现在东岳庙的庙门其实是原本的二道门——棂星门，在山门拆除后，这里作为了正门。原来悬挂在山门的康熙帝御书“东岳庙”横匾也移到了这里。庙内保存了大量各具特色的道教建筑，具有丰富的道教文化内涵，对研究中国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。

新中国成立后，东岳庙被北京市安全局占用。直到1995年，庙中所驻机关全部腾退，随后建立了北京民俗博物馆。1996年，北京东岳庙被定为第四批全国重点文物保护单位之一。2008年5月3日，东岳庙归还道教。至此，中断了七十余年道教活动的东岳庙，由正一道茅山上清派道士袁志鸿道长担任“住持”这个职务。

茅山指的是江苏西南部的一座山，又称“三茅山”，主体部位位于江苏省句容市和金坛市交界处，是中国道教名山之一。山中道观现统称为茅山道院，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清派、正一派、全真派，多派共修共存之地。

1955年4月20日，袁志鸿生于江苏省句容市一户普通家庭。1982年袁志鸿在江苏茅山入道，1985年被选为茅山道协副会长兼秘书长，同年被推举为江苏省政协委员。1991年袁志鸿正式调入中国道教协会，1998年任“中道协”副秘书长兼教务处主任。

2008年袁志鸿道长率道士入住东岳庙后，致力于“道团”专业能力和素质的提升，如法如仪地开展道教的科仪活动。他始终注重制度建设，强调以制度管人、管事、管钱、管物。他经常说：“强化制度管理，不仅是东岳庙现实的需要，更是道教界建设纯正道风的需要。”

袁志鸿注重用博大深广的道教文化吸引青年人，注重对年轻道士的专业培养，高起点选拔人才。如今，东岳庙道士中有4位拥有学士学位。东岳庙自2008年3月正式开放以来，还陆续开办了3期科仪技能培训班，聘请科仪专家来道观授课，使东岳庙科仪组在实际操作中做到技能娴熟，内容丰富，流程规范。

他是教务专家

光阴荏苒，如梦似幻。1982年入道参学的袁志鸿，如今已成为道教正一派的宽仁长者，现任北京东岳庙住持、庙务民主管理委员会主任，北京市道教协会副会长，中国道教协会副秘书长兼教务处主任。

首都师范大学研究生参观东岳庙

他在向书本典籍学习的同时，也向各地宫观的高道大德学习，从而奠定了他扎实的道教学术功底，成为当代道教界为数不多的学者。

袁志鸿著书的过程，也是对道教教义和文化精髓学习、思考、理解、认识、实践的过程。他说：“我的专业就是道教教务，这是一项涉及面很广又很复杂的业务，如果不学习，真的是无法工作。”

因为袁志鸿长期负责中国道教协会的教务工作，熟悉道教界的内部情况，身处道教发展的洪流之中，时时感悟良多，时时出作品，而且大多是针对道教发展的具体问题，言之有物。例如，他1995年编著出版的《道教神仙故事》到目前已经再版3次，21万字，内容包括108则故事。全国政协常委、中国道教协会第五届理事会傅元天会长为该书题写了书名。中国道教协会第五届理事会常务副会长谢宗信大师为之题辞：“寓道的精神于最平常的事情中，使人易于理解和认识，也就是弘扬道教。”

这是一部通俗易懂、以道教神仙为题材的作品，却是借神仙故事宣扬和描述炎黄子孙在人生的过程中热爱生命、追求崇高、拒绝庸俗，告诫人们在不懈超越和神圣的同时，要满腔激情地面对和拥抱现实生活。

2009年初，时任北京市宗教局局长的申建军一行人来到东岳庙调研，对袁志鸿道长的学识给予了高度的评价。他说，袁道长是道教界的学术带头人，希望他在道教教义和文化精髓的学习方面以及办庙、管庙、养庙方面成为全国的带头人。

袁志鸿称他自己是道教文化的受益者，更是道教的守护者。他通过多种渠道，积极弘扬道教有益社会的文化精神。在今年东岳庙庙会的“百姓讲坛”上，他们为来东岳庙的香客游人宣讲道教养生理念；在“祈祝龙年吉祥、国家昌盛、社会和谐、人民幸福”的道场法会上，他为国家、为龙年祈福，祝愿国家强盛、经济繁荣、社会和谐、世界和平。

他是积极奉献爱心的慈善家

作为一名道教人士，袁志鸿积极践行道教齐同慈爱、帮困救急、济世利人的优良传统，积极参与和支持社会慈善事业。

2008年底，东岳庙有一位小道士的父亲生病，急需用钱，而这位小道士的家庭经济状况很差，袁志鸿知道情况后，不但自己拿钱资助又动员东岳庙的教职员工为其捐款，在当时经济都困难的情况下，为其筹集2万余元人民币，解决燃眉之急。由于这位小道士家庭困难，又要照顾父亲，不得不离开东岳庙回到甘肃老家。为了满足他继续修道的愿望，袁志鸿积极联系甘肃省道教协会，为他找到了一座适合他修道和兼顾老人的道观。

袁志鸿不仅注重道友之间的关爱互助，还积极参与社会公益事业。2008年汶川大地震时，虽然东岳庙正处于百废待兴的时刻，但他们还是挤出5万元支援灾区。说起为汶川地震募集善款的过程，东岳庙的马建勋道友至今还充满了感动。那时，无论是道观还是道士，都是“一穷二白”。尽管如此，除了以东岳庙团体的名义捐款外，袁志鸿还以个人名义带头捐款2000元。考虑到年轻道友经济困难，他又拿出自己的工资和积蓄，为他们每人捐出200元。

2009年，台湾遭受风灾、水灾侵袭后，东岳庙庙务民主管理委员会积极响应道教界倡议，迅速向台湾受灾地区捐助善款。2010年，江西龙虎山天师府遭遇水灾，虽然庙里难以挤出钱来支援，但袁志鸿发动弟子凑款支持，最终凑足10万元人民币汇给天师府“庙管会”，表达北京东岳庙玄门同道的一份心意。

袁志鸿与外国道友亲切交谈

2010年4月28日，北京市道教协会第二次代表会议号召全市道教界人士要从国家建设的大局和北京市道教事业的健康发展出发，树立正知正见、正信正行的理念，继承与发扬道教优良传统，努力开创北京道教事业新局面，为构建和谐社会首善之区，为建设“人文北京、科技北京、绿色北京”和实现世界城市建设目标贡献力量。大会向青海玉树地震灾区捐款10万元。

2010年东岳庙庙会期间，东岳庙向北京市朝阳区慈善协会捐款5万元，用于支持朝阳区的公益慈善事业。他们还通过朝外街道捐助朝外地区困难群体，“尽可能地为朝阳文明创建活动尽北京东岳庙的一份心”。袁志鸿是这么说的，也是这么做的。以感恩、慈善之心回报社会已成为袁志鸿修道的一部分。

袁志鸿的确是一位让我敬佩的学者。

在政协，他积极履行政协委员“政治协商、民主监督、参政议政”的职责，积极参加政协组织的活动，积极撰写提案。

在道观，人们愿意听袁志鸿讲“道”者为何清虚怡淡，潇洒寂寥。尽管他说了一口“江苏普通话”，人们愿意听，我也愿意听。因为这是在“享受”崭新的、道教信仰的文化景观！

作者系北京市政协委员、民族团结杂志社社长助理

责任编辑 刘墨非