提升夫子庙·秦淮河风光带的文化内涵

徐小跃

讨论一个地区的发展空间问题，定要从更广阔的空间维度来思考，举凡社会、政治、经济、文化等等都是要顾及到的地方。然而，对于一个地区的品位提升，则要从文化的形上层面给以观照。换句话说，要从作为文化之核心和基础的思想以及价值取向层面给以观照。所以，对最能代表南京文化底蕴和精神的夫子庙·秦淮河风光带提升发展空间问题的探讨则当然地要从思想以及价值取向上进入。

作为六朝古都的南京是构成中国传统文化主干的儒道佛三家文化发展进程中非常重要的思想阵地，是众多名士把酒言欢和士大夫文人畅游休闲之所，而最集中之地正是今日的秦淮地区。

虽说道教的重要派别之一的茅山派的祖庭和佛教的三论宗的祖庭不在秦淮地区，但最能体佛教文化价值取向的大报恩寺曾则坐落在秦淮之地。佛教许多思想和价值观就是通过世俗化、民间化、人间化等方式得到具体而又实在地传播并深深影响广大百姓的。所以，秦淮区应该抓住这一历史的机缘，在重建大报恩寺过程中契机契时地从思想文化的层面来挖掘和弘扬佛教文化的慈悲报恩、利益众生、助益社会等等正面的道德伦理教化功能。从思想文化的角度来宣传“成佛”的理念。也就是说，从做好人，说好话，存好心，为国家，为社会，为人民服务的意义上来理解和宣传佛教的“成佛”理念。切忌将佛教场所变成宣扬封建迷信的场所。即便在宗教意义上宣传佛教思想及其价值观亦要紧紧与社会主义核心价值观相适应。所以，秦淮区在借恢复重建大报恩寺的工作中一定要定好位，定好性。也就是我所说的一定要站在一个正确的思想性和价值取向上来做好这件事。要将此地打造成一个“成佛”之地。让人们懂得“成佛”就是“成人”，“成佛”就是实践社会主义核心价值观。

作为中国传统文化主干之一的儒家文化反映在思想上和价值取向上是竭力主张格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下，親亲，仁民，爱物，最后成仁成贤成圣。而要实现这一理想则要通过教育和教化的形式。我们说，能将内容与形式在一个地区统一地得到体现的，在全国范围内都很难找到，但我们的夫子庙地区做到了。寄寓儒家这一思想文化的就是著名的“夫子庙”与“贡院”。所以，我们在讨论提升所谓夫子庙·秦淮河风光带发展空间问题时，应牢牢抓住并做大做好儒家文化这一项工程。应该承认，在这方面还可以做得更好。与上述定位佛教文化一样，必须站在现代的高度，紧紧与繁荣社会主义文化以及对中华文化的自觉、自信等价值观联系起来进行对儒家思想文化的创造性转化。真正将儒家的仁爱、诚信、厚德等等价值观与中国特色社会主义核心价值体系融合起来，并最终成为中国人的思想理念。我们同样在这样的意义上来理解和宣传儒家的“成圣”理念。南京以及秦淮区在这方面的文章是大有可做的，提升的空间是十分巨大的。要将此地打造成一个“成圣”之所，让人们懂得“成圣”就是“成人”，“成圣”就是实践社会主义核心价值观。

实际上我们要强调是站在思想文化和价值取向上来呈现和彰显秦淮地区历史“已然性”的儒家和佛家文化，并最终来提升和升华秦淮地区未来“应然性”的人性文化。