宋江：披着豪侠外衣的孝子忠臣

张 琼

《水浒传》中，宋江是个备受争议的人物，他的言谈举止、为人处世、理想壮志等在梁山豪侠中显得是那样的格格不入。他正统观念强烈，对孝顺之道念念不忘，对朝廷忠心耿耿，而豪侠之特性在其身上并不突出，可以称得上是披着豪侠外衣的孝子忠臣。

一、披着豪侠外衣的宋江

《水浒传》中，我们可以看到，宋江身上的豪侠气息并不明显。

1.疏于武艺与江湖之道

《水浒传》里的豪侠们几乎个个都拥有一身过人的武艺，对江湖门道烂熟于胸。宋江是个例外，这方面的历练、素养与其他好汉相形见绌。被虔婆抓住，他无法脱身（21回）；被武松揪住，他束手无策（22回）；清风寨里十四五个喽啰就把他捉翻（32回）；刘高亲随六七人就把他捉住（33回），无一不说明宋江武艺平平。揭阳岭宋江被蒙汗药轻而易举地放倒了，浔阳江上宋江听不懂板刀面、混沌等黑话（37回），说明他没有江湖经验，不识江湖险恶。

2.有“义”之名而无“义”之实

宋江对江湖好汉所推崇的义并不完全认同。其一，善待高俅，不为兄弟报仇。众所皆知，高俅是林冲的仇人，作为头领，宋江如若真讲义气，就该替兄弟报仇。但是，宋江并不这么做。高俅被活捉后，宋江完全是把高俅待为上宾，对兄弟们的“怒目而视，有发作之意”却视而不见，根本不顾及兄弟们的感受。其二，保全名声，不惜处死自家兄弟。出征大辽之际，朝廷赐下酒肉犒劳三军。因官员徇私舞弊，克减酒肉，触怒了将士，一个小牌手失手杀掉了厢官。就此事而言，固然杀人偿命，但毕竟事出有因。宋江得知此事，不去追问是非曲直，为自己兄弟争取生存的机会，而是担心自己被连累，“挥泪斩马谡”，以兄弟的性命换取了自身的平安无事。毒杀李逵也可作如是观。宋江饮下朝廷毒酒后，在生命的最后时刻，因为害怕李逵“再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”（100回）叫来李逵同饮毒酒。为了成全自己“清名忠义”的名声，不惜以兄弟的生命作为代价。其三，替晁盖通风报信，也不忘借机邀功。一般都认为通风报信很能见出宋江的几分义气，其实不然。我们且看宋江当时是如何对晁盖说的：“兄弟是心腹弟兄，我舍着条性命来救你。”“天幸撞在我手里！”“我只推说知县睡着。”给晁盖报信，本是十万火急的事，耐人寻味的是即使紧要关头，宋江仍处处不忘提自己的冒死相救之恩，这种表白无非是“邀功”。事实上，即使宋江不通风报信，晁盖等人也能逃脱，因为朱仝、雷横都有意放走晁盖，晁盖也正是在朱仝的护送下逃脱的。因此宋江对兄弟的付出是有限的付出，这与朱仝义释雷横相差不啻天壤！

综观以上数例，可见宋江的确是把义气不太当回事的。就连他那“仗义疏财”的美名，都该大打折扣的，关于这一点，拙作《宋江仗义疏财的现代解读》①已有详细论述，此处不赘。

3.工于心计

豪侠每每坦坦荡荡，心口如一。宋江则工于心计，擅长权谋，把梁山好汉玩弄于股掌之间。初次露面，就尽显他这一点。何涛要缉拿晁盖，宋江心中算计要给晁盖通风报信，说话却滴水不漏。一开始就说晁盖是奸诈之徒，为他的犯事幸灾乐祸，使得何涛丝毫不怀疑。接着，安抚何涛，告诉他这事毫无难度，给何涛吃了定心丸，此后，又提出公文必须由何涛亲自投给县令，自己不能拆封，而不凑巧的是，县令正在休息，所以只有顺理成章地等待。再如晁盖派刘唐下山，感谢宋江及朱仝、雷横之恩。晁盖此举是出于对宋江等人的感激，宋江却认为“空走一遭”，是多此一举，因为“此间做公的多，不是耍处。”（20回）他担心什么？无非是怕自己与晁盖等人的交往被人发觉，卷入官司。所以他自己取了五十两金子，却借口朱仝家境富裕，雷横爱好赌博闹事会走漏风声，分别替朱仝与雷横回绝了，真实的目的是不想暴露自己曾经为晁盖通风报信。又如发配江州路上，宋江等被刘唐截住，刘唐要杀押送的公人，宋江假称自己动手，轻而易举地就把刀骗过来了，接着以自杀相威胁，使得刘唐不能不放弃杀公人（36回）。当然，最大的输家是晁盖，他将宋江视为心腹兄弟，宋江却在上梁山后架空了他，将权力、威望集于一身。宋江的心机之重，好汉们无人能比。

二、奢求忠孝两全的宋江

宋江的本质，是深受封建礼教熏染的孝子忠臣。他的成长经历与其他好汉不同，“自幼学儒，长而通吏”（120回），深受儒家思想的熏陶。他孝顺父亲，有着强烈的建功立业之凌云壮志。

1.对孝顺之道念念不忘

孝顺是宋江的一个突出特点，在误听父亲死讯时，他痛苦自责，“自把胸脯捶将起来，自骂道：‘不孝逆子，做下非为，老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！’自把头去壁上磕撞，大哭起来。燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷，半晌方才苏醒。”（35回）恨不得死去的是自己。回乡之后，虽然得知“事已遇赦”的消息，心中却忧愁百转，“容颜不乐，眼泪暗流”，“家中官事且靠后，只有一个生身老父殁了，如何不烦恼！”（36回）对父亲仙逝的痛惜何其感人。在宋江上梁山之前，豪侠们没有家庭的拖累，没有后顾之忧，“赤条条来去无牵挂”，大家可以率性而为。不过，当宋江上梁山之后一切发生了变化。宋江上了梁山后，首先牵挂家中父亲的安危，不顾晁盖再三劝解，表示“若为父亲，死而不怨”，冒着生命危险，执意下山去接父亲。最终见到父亲平安而至，宋江喜不自禁。重逢后，宋江第一句话就是表达对父亲的歉意：“老父惊恐！宋江做了不孝之子，负累了父亲吃惊受怕！”（42回）为自己连累了父亲而内疚不已。宋江的孝是大家有目共睹的，这种孝顺也感化了公孙胜、李逵，公孙胜要回乡探母，李逵也要把母亲接来享福。当然，也不是说豪侠们就不能孝顺长辈，只是粗犷豪放是他们的生活本色，柔情细腻与他们所扮演的社会角色不太相称。李逵在母亲被老虎吃掉后，也只是一怒之下杀死一大三小四只老虎，很快就把这件事抛到脑后了。

2.对功名孜孜以求

《水浒传》中，大部分豪侠追求的不过是“论秤分金银，换套穿衣服”，“大碗喝酒，大块吃肉”，宋江却志存高远，心骛功名，他曾规劝武松：“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。”（32回）这其实也就是宋江的理想，青史留名是他的追求。这种思想在他的诗词中多有流露。浔阳楼题反诗，是在他喝醉酒且饱览了江州的壮观风景后有感而写，我们可以从中发现，一直以来让宋江寝食难安的是自己“名又不成，功又不就”。菊花会上，宋江乘着酒兴写下《满江红》一词倾诉心声，“中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。”（第71回）这个重阳节，让他萦绕在心的仍然是功名未遂。见到李师师后，“宋江乘着酒兴，索纸笔来，磨得墨浓，蘸得笔饱，拂开花笺”，“尽诉胸中郁结”。让他“郁结”于胸的是“义胆包天，忠肝盖地，四海无人识”（第72回），屈居梁山而无法建功立业。

3.对朝廷忠心耿耿

有人认为，宋江上梁山是与朝廷割裂，是他思想上的一个巨大转折。事实并非如此。他上梁山，是为了保命，是权宜之计。上梁山并不意味着宋江对朝廷的背叛，他是身在梁山，心在朝廷。他真实想法是，“现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国。”（56回）对此，李贽颇为反感：“若夫宋江，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也。”②其实这对宋江是一种误解。“专待朝廷招安，尽忠竭力报国”确实是宋江内心世界的真实表白。正是出于对朝廷的忠心，他积极部署招安，为此，借口元宵观灯，打通李师师门路，又买通宿太尉，打通关节，对于被俘虏的朝廷官员，宋江更是委曲求全，低声下气，多加厚待。在宋江的心目中，忠是压倒一切的，忠的地位远远超出了义。宋江对朝廷是一种无条件的付出，且不期待朝廷相应的回报。他劝武松，要“封妻荫子”，其实是个伪命题，因为宋江等好汉大多数是没有妻室的，是不近女色的，又何来妻子后人接受封赏？招安后，宋江也是竭尽所能，为朝廷分忧。攻打大辽时，辽国君臣承诺与之高官厚禄，可宋江不为所动，大败敌国，表现出对国家的忠诚。宋江的忠，是一种没有选择、没有条件的绝对服从，即使朝廷赐下毒酒，宋江想到的是：“不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子信听谗佞，赐我药酒，得罪何辜！我死不争……”“今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”（100回）。面对朝廷的昏庸，宋江绝无半点牢骚，非常顺从地接受这种命运，完全是个“君要臣死，臣不得不死”的忠臣，无怪乎李贽称宋江为“忠义之烈者”。对于明哲保身、见机而退的道理，宋江并非不知，他曾经先后向长老、罗真人问自己的前程，说明他对自己的前途也觉得迷茫，但是，“以为见几明哲，不过小丈夫自完之计，决非忠于君，义于友者所忍屑矣。”③对于朝廷不公正的待遇，宋江绝对没有丝毫决裂的念头。

三、塑造宋江这一形象的理据

如前所述，宋江是一个披着豪侠外衣的孝子忠臣形象。之所以让宋江以这种形象出现在读者面前，笔者认为，一是因史上确有宋江其人，“宋江以三十六人，横行河朔京东，官军数万，无敢抗者”，曾经作为起义者的领袖让官军闻风丧胆；最后接受了朝廷的招安，参加了平定方腊起义的战争。但历史记载相当简陋，这就为作家的再创作提供了足够的空间。因此，宋江形象的最终形成，主要受制于作者的创作意图。

契诃夫曾经指出，“文学家是自己的时代的儿子，因此应当跟其他一切社会人士一样受社会生活外部条件的制约。”④“作者通过创作文学作品以表达他的感受，并试图以此唤醒读者相应的感受。”⑤水浒故事在《水浒传》问世之前就已经在民间流传了，表现的是市民阶层的理想趣味；但经过文人的加工、整理再创造，市民阶层的品味被冲淡了，而表现出文人特有的心理，强化了人物的社会责任感、对朝廷的忠心。在古代，文人几乎无一例外都是在儒家思想的熏陶下成长起来的。儒家思想，强调的是气节和德操，注重社会责任和历史使命，追求事功，强调对国家的忠诚，“即使在政治生活中遭受不公平待遇，仍当忍辱负重，忠于君王，不能犯上作乱。”⑥这样的特征，在作者身上也具有，在宋江身上同样也可以看到。明人王道生说：“先生之身世可谓不幸矣！而先生虽遭逢困顿，而不肯卑躬屈节，启口以求一荐。遂闭门著书，以延岁月，先生之立志，可谓纯洁矣。”⑦施耐庵是个正统文人，张士诚造反，邀请他加入，他婉言拒绝，不屈服于强权，保持人格的独立与尊严，可见他确实是个深受儒家思想浸染的文人。将这种思想贯穿于写作中，他就强调了对朝廷的忠诚，“相传其成书之日，拍案大叫曰：‘足以亡元矣。’而耐庵之心事，于此一语，跃跃然如见焉。”⑧他的心事，是“身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。是故愤二帝之北狩，则称大破辽以泄其愤；愤南渡之苟安，则称灭方腊以泄其愤。”⑨施氏有感于朝廷不能联合起义军一道抗击异族，以致江山易主，所以塑造了宋江的形象，以弥补现实的遗憾。赵小雷指出，“纵观宋江的一生，作为其行为内在动力的，就是封建士大夫的报效朝廷和建功立业的正统观念。因此宋江的矛盾是主观愿望与客观现实的矛盾，即能不能尽忠和如何尽忠的问题；而不是主观愿望本身的矛盾，即想不想尽忠的问题。”⑩宋江最后之所以被毒死，是因为在现实历史的制约下，作者不能给宋江以更好的结局。但是，作者的态度却非常明显，结尾处，作者写下律诗：“生当庙食死封侯，男子生平志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”作者肯定宋江建功立业、忠心耿耿，虽然对宋江的无辜被害而痛心，但是，毕竟壮志已酬，也算是死得其所了。而作者要让宋江披上豪侠的外衣，无非是以此来网罗天下豪杰罢了。

总之，宋江是个披着豪侠外衣的孝子忠臣，这是我们解读宋江、解读《水浒传》的一把钥匙。

①张琼《宋江仗义疏财的现代解读》，《作家》，2009年第8期

②《水浒传》，人民文学出版社1997年版，第1311页。

③⑦⑧⑨朱一玄《水浒传资料汇编》，南开大学出版社2002年版，第 172、121、127、171 页。

④汝龙《契诃夫论文学》，人民文学出版社1958年版，第36页。

⑤童庆炳《文学理论教程》，高等教育出版社2002年版，第29页。

⑥王同舟、陈文新《水浒传——豪侠人生》，武汉大学出版社2002年版，第27页。

⑩赵小雷《宋江忠义观新论》，《西北大学学报》（哲学社会科学版），1995年第1期。