朝鲜朝宗唐先驱诗人——李胄、金净、朴淳诗歌的宗唐风韵论析

杨会敏

（宿迁学院 教师教育系，江苏宿迁 223800）

朝鲜朝宗唐先驱诗人
——李胄、金净、朴淳诗歌的宗唐风韵论析

杨会敏

（宿迁学院 教师教育系，江苏宿迁 223800）

朝鲜朝建立之初至16世纪末主要诗人的汉诗创作，李胄、金净、朴淳可谓是不折不扣的宗唐先驱。李胄像中国晚唐苦吟诗人一样继承了王维、孟浩然和大历诗人平淡清空的诗境传统，其诗歌多写羁愁离恨。金净在继承融合唐代众家之长的基础上形成了自己清新淡雅的诗风，其诗歌题材以写景抒怀、酬答赠别为主。朴淳将盛唐王孟的淡远清新及中唐元白的平易浅切融于一已，诗风清新淡远，其抒怀写景之作尤佳。

李胄；金净；朴淳；宗唐风韵

据许筠《荪谷集序》所云，忘轩李胄（1468-1504）在明弘治年间（1488-1505）最早开始学唐诗，冲庵金净（1486-1521）继之而起，可惜两公俱英年早逝，思庵朴淳（1523-1589）在隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）间又倡而尊唐。检索朝鲜朝建立之初至16世纪末主要诗人的创作，这三人确实是不折不扣的尊唐先行者，许筠所言不虚。

一、李胄诗歌的宗唐风韵

李胄，字胄之，号忘轩，固城人，金宗直门人。成宗朝登第，选湖堂，官至正言，言事慷慨有节气，戊午士祸中流放珍岛，甲子士祸中被害。李胄文稿大都散逸，现存诗歌不足百首，李选《忘轩先生遗稿识》中说：“惜其存稿至尠，仅仅八十三篇，乃于春宫侍讲之暇，更摭东文续选及李评事穆集，得得诗三篇。”[1]502其中，七言律诗24首，五言律诗10首，七言绝句45首，五言绝句4首，另外，从徐居正《东文选》中分别集出七律、七绝、七古各一首，共计83首。

其诗歌多是在写羁愁离恨，“愁”、“恨”、“乡思”等抒情字眼俯拾即是，如：“汀迷芳草增乡思，鸟度长天有暮愁”（《临津（赴京时作）》）[1]489；“回首终南无寸碧，白云生处有愁思”（《松都》）[1]489；“海棠已落愁无赖，细嗅幽香芍药花”（《平山》）[1]489；“万里征鞍愁欲老，驿程搔首夜相过”（《凤山道中，得进退格》）[1]489；“满阡闾落非吾土，种种乡思返照边”（《辽阳道中》）[1]489；“乡心远逐白云去，旅恨偏从落日新”（《次古韵》）[1]490；“废垒残城向夕曛，塞边愁思草连云”（《三叉河途中》）[1]490；“乡思缅邈凭诗话，客路阴晴借酒过”（《凌河渡口，晚酌》）[1]490；“万里羁怀愁不语，关河迢递近山戎”（《次安边楼韵》）[1]490；“万里征鞍愁古栅，数声啼鸟堕林花”（《次永兴望景楼韵》）[1]490；“遥城雪尽愁衔雨，古社春回怯见花”（《次永兴望景楼韵》）[1]490；“愁边无好语，诗料鬓千茎”（《途中》）[1]492；“怀中分白璧，愁里断朱弦”（《浪翁赠别二首（其二）》）[1]492；“平生诗酒浑无赖，添却乡关一片心”（《义丰驿》）[1]493；“鸡岘未踰愁思在，驿林先赋锁寒烟”（《忠州》）[1]495；“一区清思浑无赖，添却人间别恨多”（《黄江》）[1]495等。除了抒写乡愁羁恨外，他在贬谪珍岛时将自己心中的放逐贬谪之愁苦诉诸笔端，其《金骨山录》披露了他当时的真实心境：“士君子生斯世，必以忠孝自期。今我罪恶深重，为圣朝弃物，欲为臣而不得忠于君，欲为子而不得孝于亲，有兄弟朋友妻子，而又不得兄弟朋友妻子之乐，吾非人类也，忽忽益无人世意。”[1]498这种心境以下两首诗中有相应的表达：

叱驹驮疲骨，终日不成欣。岛雨龙腥嗅，天风海吼闻。

无恩将老母，有罪负明君。此去投僧舍，从今谢世纷。[1]492

忠失于君孝失亲，平生稽古负人伦。南荒瘴海无边际，投与魑魅只个身。[1]495

一身浩然正气的李胄无罪遭贬，“一心历历皆忠孝”（《偶成》）[1]491的他怎能不肝肠寸断，心灰意冷呢？他在《庚申夜》里不禁自我反思：“丹心一片坚初服，白发千茎误半生。暗处已知明十目，腹中应亦有三超”[1]489；他在《海岛别友人》时，感叹云：“更把离骚语，凭君欲细论”[1]492；他也与同样遭受政治迫害而遭贬的柳宗元产生共鸣，他在《次柳子厚别舍弟宗一韵》中感慨曰：“山回剑戟秋连海，舟落湘吴水击天。此去莫更思乃伯，放臣骸骨足蛮烟”[1]491；他在倾听“曾于御前吹笳，以罪谪来”[1]494的笳人李继江“霜空寥即数声飞，裂竹穿云更苦悲”[1]494的笳声时，闻笳生情，发出类似白居易的“应是天涯同窜者，月明来此有心吹”[1]494的感慨。

在“举世皆厚德，相逢即强颜。狂疏余有僻，迂拙尔遍顽。以此为襟抱，从今至岁寒。风尘先一跌，行路信多艰”[1]492这首诗中，李胄描述了他的孤寂凄寒的心境，惨痛的人生遭际使他对时世、人生和社会生活产生了一种独特的认识和感受，这不仅决定了其诗歌的题材取向，也使得其在诗歌创作上形成个性化的美学理想和艺术探求。与其低沉灰暗、孤峭冷寂的心态相适应，致力营构清幽冷峭的诗境是李胄主要的审美取向与创作特色。他像中国晚唐苦吟诗人一样继承了王维、孟浩然和大历诗人平淡清空的诗境传统，并且学习苦吟诗人殚精竭力地经营意象，锤炼语言，力求变化生新，独辟蹊径。凄寒孤寂的心境，力索穷搜的努力，使他特别关注周围身边常被忽视的但与自己的心绪非常契合的琐屑之物、荒寒之景，并将之熔铸为心象，再配以一种生活情调，就形成了自己理想的诗境。李胄在其诗中倾向于选择微小冷僻的景物进行刻画，如：“池面沉沉水气昏，枕边鱼掷夜深闻”（《伤别（忠州悬板）》）[1]493；“鹤昔惊跳华表迥，驴蹄深没灞桥科”（《次山谷雪韵》）[1]489；“蝙鸣侧塔千年穴，龟负残碑太古书”（《望海寺》）[1]490；“蛱蝶纷纷酿蜜窠，驿林开遍野棠花”（《宝山道中》）[1]493；“古驿沉沉础酿阴，乱蝙啼处雨淋淋”（《义丰驿》）[1]493；“闽越古邦人尽蜥，桂江腥雨日如年”（《次柳子厚别舍弟宗一韵》）[1]491等，在这些诗句中，他所取的鱼、蝙、鹤、蝶、蜥等细小景物，以及废垒、残碑、侧塔、古塞、神庙、古祠、断堞、废刹、颠碑、铁关、香火、佛堂、阴风、冻雨、古洞等大量的荒寒意象明显体现了李胄独特的主观情趣和审美取向。这些意象的频繁出现，再加上诗中落日、冷月、暮色、钟声、残缺、枯瘦等物象的渲染刻画，组织成幽僻寒瘦的诗境，传达出其内心深处的凄冷孤独。另外，为了追求冷峭清幽的诗境，李胄很少用明快热烈的字眼，在词意选择上趋于冷淡，如多用寒字，许多意象都被染上了寒意，透出阵阵寒意，加重了诗境的峭冷，如寒日，寒树，寒潮，寒城、寒烟，寒泉，岁寒，小寒，寒日，晚寒等，真可谓满目生寒。诗人也特别爱用“秋”这个字眼，在其诗集中出现多大13次，如秋怀、秋霁、穷秋、秋夜、秋云、秋声等，其中，仅“秋怀”一词就出现了三次，诗人将自己落寞的心绪用“秋怀”形容，“平生襟抱少开颜，客里秋怀岁又残”（《赠辽阳河秀才》）[1]493；“三清古洞秋怀在，赤叶黄花一半残”（《寄溉之》）[1]489，诗人还专门写有《秋怀》一诗：“秋声寒树在，雨气暮连空。岁月多天北，江山阻日东。”[1]496李胄还善于学习苦吟诗人追求新巧、力避前人窠臼的构思艺术，许筠、洪万宗在其诗话中都拈出典型之处：“李忘轩诗最沉着，有盛唐风格，如‘朝日喷红跳渤澥，晴云拖白出巫闾’甚有力，‘冻雨斜连千嶂雪，饥鸟惊叫一林风’老苍奇杰”（许筠《惺叟诗话》）[3]165；“李忘轩《望海寺》诗：‘蝙鸣侧塔千年突，龟负残碑太古书。’幽遐奇古，如埋酆神剑，沉水禹鼎”（洪万宗《小华诗评（上卷）》）[3]270。

有关李胄汉诗的总体风格，许筠《鹤山樵谈》评为：“忘轩李胄之之诗沉着老苍，仲氏以为近于大历贞元，然自是苏杜中来，大体不纯”[3]113，许筠的仲兄许篈认为其诗风接近于大历贞元，从前面分析可知，在选取琐屑之物、荒寒之景上取法于大历诗人，其实这也是受他效仿的主要对象——苦吟诗人的影响，因为苦吟诗人在这方面是效法大历诗人的，但综合看其刻削烹炼的语言、冷峭清幽的诗境，其诗风还是倾向于晚唐苦吟诗人。至于许筠自己认为从杜甫、苏轼而来，主要只是体现在炼字炼句上及一两首诗的构思模仿上，如其《登高》一诗从构思措辞都借鉴了杜甫《登高》一诗，“落木萧萧节序过”[1]491、“百年迷路身千里，万事惊心海一涯”[1]491明显从杜甫诗中脱化而出。类似杜甫的诗句还有“百年巷僻身堪老，一架书存业可知”（《金上舍（万均）林亭》）[1]491；“南荒瘴海无边际，投与魑魅只个身”（《书壁》）[1]495；“万里征鞍愁欲老，驿程搔首夜相过”（《凤山道中，得进退格》）[1]489等。对于苏轼，李胄则喜欢模仿他爱用虚字“也”，如“此日清联独也裁”（《题荣川黄判官轩》）[1]496；“母也棒堂隔江居”（《阳川偶吟》）[1]492；“到头毕竟也无觅”（《龙庵访仲上人，未遇》）[1]493等。

李胄的一些酬赠送别，纪游抒怀之作写得清新淡雅，如“瑞芝祥兰，和风甘雨”（任璟《玄湖琐谈》）[3]353，现摘录几首：

池面沉沉水气昏，枕边鱼掷夜深闻。明宵泊近骊江月，竹岭横天不见君。[1]493

荻岸萧疏值小晴，一溪清浅草花明。行瓶酒尽呼炊黍，丝曳纤鳞作好羹。[1]493

蛱蝶纷纷酿蜜窠，驿林开遍野棠花。溪山处处唯啼鸟，麦浪连云不见家。[1]493

钟声敲月落秋云，山雨翛翛不见君。盐井闭门犹有火，隔溪人语夜深闻。[1]494

通州天下胜，楼观出云霄。市积金陵货，江通扬子潮。

寒鸦秋落渚，独鹤暮归辽。鞍马身千里，登临故国遥。（[1]491

第一首是写诗人旅行江上时的伤别之情，前两句是引子，起笔平淡而轻松，在烟笼江水的背景下，枕卧船中的诗人可以清晰地听到鱼儿跳掷的声音，在夜深人静的此刻，极其自然地想到随着船的渐行渐远，等明天晚上船儿停泊靠近骊江时，已越过高耸入云的竹岭的诗人再也看不见所留恋牵挂的人了。此诗境界，清美宁静，烟雾笼罩的夜江、跳跃的鱼儿、骊江月、竹岭明暗相衬，动静结合，融为一体，情景真切可爱，如在目前。第二首撷取了日常生活中一次溪前午饭的场景，秋天的一个丽日，诗人与友人们一起来到开满荻花的溪岸边，清浅的溪水，明丽的秋花，一切都是那么清朗，在饱满的兴致下他们开怀畅饮，随身携带的美酒饮尽后，又开始吆喝“炊黍”、做味美的鱼羹，这种充满诗情画意的生活真是羡煞他人。笔触悠闲疏淡，信手拈来，韵律清新流转，结尾引人联想。第三首为写景纪游诗，阳春三月，野棠遍开，采花酿蜜的蛱蝶翻然飞舞，行进在宝山道中的诗人不禁为这盎然春意所感染，又有潺潺的溪水、婉转的鸟鸣一路相伴，放眼远望，青青的麦浪一直延绵到白云边上，竟然掩藏了白云深处的宁静小家。整首诗纯用白描，句法不求工整，诗人只是将一路的所见所闻娓娓道来，勾画的清丽美景令人陶然。第四首前两句给人萧疏凄冷之感，正要落寞失望时，却隐隐约约地看到山村人家的盐井仍有未烬的余火，也听到对面溪岸传来人语声，内心不禁感到无比的温暖与喜悦，担心失落之情也随之而去，整首诗写得极富生活情趣与韵味。最后一首前两句一笔勾勒出通州壮丽的景象，接着描写集市的繁华与水路运输的便利，相汇的滔滔不绝的江水与风起云涌的潮水也给人无限遐想与空阔之感。颈联则笔锋一转，萧瑟的秋日傍晚，寒鸦降落沙渚、独鹤归辽，有了前四句的“丽景”作为反衬，这一联的凄清寂寞之景所产生的视觉反差不免让人心灵为之一颤。最后再转为抒发家国之恋就水到渠成了。此诗轻笔淡墨，音韵铿锵，格高调雅；画面布局，远近相映，疏密相间，再加之以简驭繁，融情于景，以形写意，具有流丽清新之致。这首诗的写法风格与王维《汉江临泛》、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》类似，难怪许筠《惺叟诗话》称这首诗“亦咄咄逼王、孟也耳”[3]166，诗人也因此诗被“华人”称为“独鹤暮归辽”先生（《诗话抄成（晚窝杂记）》）[3]621。李选《忘轩先生遗稿识》称赞其诗：“则其律法清新警策，篇篇有掷地金石声，不特忠原、通州之什，得李唐三昧也”[1]502，李选所称赏的应该是类似以上这几首风格的一些作品。

二、金净诗歌的宗唐风韵

金净，字符冲，号冲庵、孤峰，庆州人，新罗敬顺王之后，官至判书，己卯之祸，谪死于济州。《本传（出己卯录）》言：“公天性纯粹，外醇内敏，于书史，读不过数遍，辄成诵不错一字；为文章，精深灏咢，远追西汉，诗学盛唐。立言行事，必以圣贤为准，好贤乐善，出于天性，不顾家人生产，不通关节，驺直不入于门，俸禄均颁于族。其在谪中，语子弟曰：‘余平生处心，不愧幽独，而今得奇祸，汝等勿以我自怠也”“巳卯十一月十五日夜，公与赵光祖等同下狱，诸公皆以为必死，相与酌酒永诀，是夜长天无云，明月满庭，公有诗曰：‘重泉此夜长归客，空留明月照人间。……辛巳冬。追论亡命，赐自尽。公闻命色不变，呼酒快饮，执牧使手，历问时事，贻书兄弟，勉以善养老母，又吟绝命辞以见其志，其辞曰：‘投绝国兮作孤魂，遗慈母兮隔天伦。遭斯世兮陨余身，乘云气兮历帝阍。从屈原兮高逍遥，长夜冥兮何时朝。炯丹衷兮埋草莱，堂堂壮志兮中道摧。呜呼！千秋万岁兮应我哀。’从容就死，时年三十六。”[2]264

除了《本传》中评金净的诗歌“诗学盛唐”，许筠对其整体诗风作了评价，许筠在《荪谷集序》云：“而冲庵金文简公继起为韦钱之音，二公足称一班，而惜也年命恨之。”[3]113其《鹤山樵谈》云：“冲庵则清壮奇丽，可谓作家，而生语、叠语颇多，厥后无有起颓者”“冲庵则似生。”[3]118许筠指出了金净的诗歌艺术渊源之一为韦应物、钱起，那么其诗中必然含有学习这两位跨越盛唐、大历的中国诗人的因子，金净还有一首诗效仿白居易而作，名为《湓亭望月，应制（效白乐天，壬申）》，另外，他的另一首诗《懒（效刘白张姚体）》也点出了其他的学习对象——刘禹锡、张祜、姚合。韦应物以“冲淡”著称，蒋寅将钱起诗的基本风格概括为“清新幽远”[4]175，周啸天将刘禹锡风格定为“豪爽雄浑，明媚隽永”[5]270，白居易则为平易浅切，姚合的诗歌情感平和、语言清幽、风格雅正，张祜则是清迴苍凉、工稳浏亮。当然，金净所学唐人远不止这些，《东诗丛话》就言“金冲庵诗：‘落日临荒野，寒鸦下晚村。空林烟火冷，白屋掩柴门。’时评以此篇有刘长卿气格。”[3]649《东诗丛话（三）》云：“金冲庵《寒碧楼》诗（楼在清风郡）：‘磐僻山川壮，乾坤兹地幽。风生万古穴，江撼五更楼。’三四足与老杜争雄。”[3]675总之，金净在继承融合唐代众家之长的基础上形成了自己清新淡雅的诗风。

金净的诗歌题材以写景抒怀、酬答赠别之作，基本没有写社会现实的作品。抒发情志则含蓄淡雅，生不逢时、壮志未酬、时光易逝、人生若梦、孤高旷达心绪都是其慨叹之内容，如“涧梅开向深冬里，孤芳耿耿叹时违。年年辜负春风信，岁晩贞心无与归”（《寓感》）[2]97；“乖时悲学道，身辱愧移忠”（《梦先（四月二十三日）》）[2]165；“身世悠悠负壮图，襄颓谁识志唐虞”（《感怀》）[2]159；“端居观物化，悟念此生浮”（《忽忽》）[2]98；“浮世梦魂今悟了，悠悠天地付高怀”（《西窗》）[2]98；“万事去来都委命，至人心迹任逍遥”（《书纸窗》）[2]162等。而《途上有奇岩，岩上有花，幽香可爱，诗以记之》这首诗中生长在幽僻的岩石上的幽香之花则是孤芳自赏的诗人的化身：“利路名途各驰走，阿谁寓目赏幽芳。朝朝暮暮空岩上，浥露临风独自香。”[2]160《寓兴》一诗中“虚室无人伴独斟”[2]164的诗人“唯有隔林禽鸟乐，提壶终日弄春音”[2]164。但诗人更多的则是抒写去国怀乡之感，诗人曾因己卯之祸贬谪到济州，他用满含情韵的诗语彻夜达旦地吟咏着对故国家乡的思念和牵挂：“白云千里家乡远，明月三更梦寐长”（《夜坐有感（戊辰）》）[2]130；“远客登临川路永，凭阑愁思故园遥”（《山中晓兴》）[2]160；“思心若明月，天末寄遥辉”（《重阳日有作》）[2]164；“魂梦不知沧海远，春来无夜不还家”（《晨起》）[2]165；“萧萧山雨下茅庵，秋老荒城晚色酣。故国山川魂自往，不知身在海天南”（《山雨》）[2]166。

以上所述的种种心绪，金净都以平淡之言，淡泊之音表现，寂寞幽独、思友怀人这些平常生活中的温和情感自不待言。即使是在遭受贬谪时，诗人也没有慷慨悲歌，没有狂风暴雨、海啸山呼式的强烈迸发，而是以平静的口吻和冲淡的语言来表达，甚至在知道自己必死无疑时，也能以“重泉此夜长归客，空留明月照人间”[2]264出之，如此优柔不迫的语言足可见诗人平和的心境与宠辱不惊的人格力量。优柔不迫的抒情节奏，白描的手法，平铺直叙的抒情方式形成了其清新淡雅的诗风。如以下三首诗中，诗人将心中的离思愁苦淡淡流出，没有大的情感波折，是那么的自然平静：

西风木落锦江秋，烟雾苹洲一望愁。日暮酒醒人去远，不堪离思满江楼。[2]126

江南残梦昼厌厌，愁逐年芳日日添。双燕来时春欲暮，杏花微雨下重帘。[2]121

佳月重云掩，迢迢暝色愁。清光不可待，深夜倚江楼。[2]162

首先从句式上来看，前两首基本都用了节奏比较舒缓的“二二三”句式，而后一首前两句则用了同样舒缓的“二二一”句式，后两句“二三”句式稍显急迫。从意象组合连接来看，西风木落、烟雾苹洲、日暮、江楼、江南残梦、双燕、杏花微雨、重帘、佳月、清光等这些意向都是顺着诗人的情感发展自然流出，彼此之间的跳跃性很小，没有丝毫唐突之感，诗人的淡淡愁思也完全融化在这些意向中。尽管诗人的离愁别绪是深刻的，但表达得舒缓自如，在舒徐的节律中流荡着离恨绵绵，愁绪茫茫的情思。金净也喜欢用平铺直叙的方式表达心中情感，很少托物寓志之辞，也不委婉曲折，不反复咏叹，而是一味直叙、直陈，是一种直接倾述的“线形单一”的抒情方式，因此，诗人也往往按照情感、事实发展的自然顺序来安排诗篇结构，有一种流畅舒展之美。试看以下三首诗：

青山影里空堂冷，茶罢微烟屋外横。欹枕一窗终日掩，天寒萧飒万松声。[2]101

山中惜徂景，宵寐复晨兴。尘绝堂恒静，境清神自澄。

三冬窗外雪，一夜枕边灯。今古无穷意，盈襟叹慨增。[2]105

落木荒城雨，空堂独坐时。遥怀在千里，谁与寄云涯。[2]166

第一首诗明显按着“屋冷——煮茶——倚枕而卧——听万松响声”的常理来进行，第二、三首诗中，诗人的情感则毫无掩饰地自然写出。诗人也常常使用白描手法写景抒情，很少使用比兴或比喻手法，尽管这些诗只是即景拈来，就事写出，却令人感到韵味深远，情韵绵绵，如以下两首诗：

远峰天外翠眉浮，烟树重重暗浦头。一雨沧江归棹晚，雁横寒渚蓼花秋。[2]99

春山新水锦生鳞，寻逐花源觅避秦。云间微径萦岩际，歌响时来不见人。[2]160

前首诗虽名为江兴，但诗人只是纯粹地刻画了烟雨迷蒙中的远峰翠峦，绿树暗浦，归棹飞雁，寒渚蓼花，心中的情思都由其描绘的意象去体现。后一首也以白描的手法写出了诗人在谷城途中的所见、所闻、所感、所想。

三、朴淳诗歌的宗唐风韵

朴淳，字和叔，号思庵，佑之子，讷斋样之侄，忠州人。明宗庙擢魁科，选湖堂，典文衡，官至领议政，谥文忠。金尚宪《思庵先生文集序》：“先生，忠州人，父为壮元名士，叔父讷斋公，以己卯士流，文望俯一世，其家世渊源有如此者。花潭以理学倡松都，先生游其门，得闻性理之说，精深透悟，同学者莫之先，其闻道有如此者；奸凶构祸，士林鱼肉，余党盘据，国是未定，先生孤忠奋发，至诚回天，阴曀扫除，朝廷清明，其直节有如此者。退溪常曰：‘朴某如一条清冰，对之觉精神顿爽。’李栗谷、成牛溪，深相契许，皆推为当今人物第一，其见重于儒林有如此者。前后华使之来，先生傧接，无不悦其仪度，重其文章，以为宋人物、唐诗调，其见慕于中国有如此者。座无杂宾，门绝苞苴。……宣庙下教曰：‘朴某，松筠节操，水月精神，其君臣之际有如此者，以贤邪进退为忧，以国家安危为念。正言直对，群阴破碎，其严于是非善恶之辨有如此者；知道之不行言之不用，脱屣轩冕，万钟一芥，其恬退有如此者；此举朝之所共见，舆台妇孺之所诵言，非一人一口阿所好者也’。”[6]257

朴淳所著诗文，经乱散失，仅有二卷刊行于世，《东文选》所选录，也未满半卷。其诗歌体裁有五、七言古诗，五、七言绝句，五、七言律诗，五、七言排律。许筠在《荪谷集序》评其诗歌：“逮在隆、万间，思庵相知尊盛李，所咏颇清邵，模揩虽不足，而鼓舞攸赖。晩得崔、白，遂张大楚，所谓伙涉之启刘、项者非耶？”李选《领议政赠谥文忠公思庵朴先生行状》评为：“玄翁论其文章曰：‘凊邵淡洁，诗尤警发，力追李唐。’后来崔庆昌、白光勋李达之流，其源皆自公所倡始。泽堂又曰：‘吾诗，不过传数百年，若思庵七绝十数篇，则当与大壤俱弊，终不可企及’，其为词坛巨公所叹赏。”申钦《晴窗软谈》认为：“至于得正觉者犹不多，思庵朴公淳近来稍涉唐派，为诗甚清邵。”[3]213《东诗丛话》认为：“朴思庵淳持性清峭，诗格飘逸。”[3]651

其实，朴淳同金净一样，是将盛唐王孟的淡远清新及中唐元白的平易浅切融于一己，诗风为清新淡远。朴淳诗歌题材也以题赠送别、感怀写景等为主，偶有咏史作，如《落花岩》，也有为数不多的几首写民生疾苦的诗作，如《请穬麦债戏题》、《有感》、《怀仁途中（三首）》等。但脍炙人口的并对后世产生深远影响的都是抒怀写景之作，试举几例，权应仁《松溪漫录》记载：“思庵朴政丞少时《宿白云洞曹俊龙草堂》诗曰：‘醉睡仙家觉后疑，白云平壑月沈时。翛然独出修林外，石迳筇声宿鸟知。’人谓‘宿鸟知先生’，此郑鹧鸪、赵倚楼之比也。仆游伽耶山亦效颦云：‘世事虹桥外，筇声鹤梦中。’所谓不自量者也。”[3]110南龙翼《壶谷诗话》称《宿白云洞曹俊龙草堂》一诗“敌李陶隐之‘北山南细路分，松花含雨落纷纷。道人汲井归茅舍，一带青烟染白云’，第未知格调高下之如何也。”[3]250李济臣《清江诗话》云：“书堂学士辈，尝于一日骤雨过后，夕阳鲜明，晴景可人，共赋诗以记之。朴淳诗曰：‘乱流经野入江陀，滴沥犹残槛外柯。篱挂衰衣檐曝网，望中渔屋夕阳多。’诸公叹美，以为真有声之画。”[3]352任璟《玄湖琐谈》云：“李参判瑞雨号松坡，《渔村即事》诗云：‘急雨悬山风涌波，数间茅屋掩青萝。个中人事商量得，儿补鱼罾父织蓑。’此诗盖袭朴思庵‘篱挂蓑衣檐晒网，望中渔屋夕阳多’之句，而‘商量得’不雅。”[3]212申钦《晴窗软谈》云：“在永平有一绝曰：‘谷鸟时时闻一个，匡床寂寂散群书。每怜白鹤台前水，才出山门便带淤’其闲适自在之意，孤高拔俗之标，可谓两备。”[3]335洪万宗《诗评补遗》（下编）：“不易其心而造其语，谓之换骨法；规模其意而形容之，谓之脱胎法。朴思庵淳《题锦水亭》诗：‘谷鸟时时闻一个，匡床寂寞散群书。每怜白鹤台前水，才出山门便滞淤。’任休窝有后《咏涧水》诗：‘古涧泠泠境复幽，伤心终日坐岩头。无由禁而奔湍住，才出山门合野流。’任诗盖源于朴诗结语，句格尤佳，可谓善得脱胎之法矣。”[3]168许筠《惺叟诗话》：“朴思庵诗：‘久沐恩波役此心，晓鸡声里戴朝簪。江南野屋春芜没，却欠山僧护竹林。’呜呼！士大夫孰无欲退之心，而低回寸禄负此心者多矣，读此诗足一兴慨。”[3]324洪万宗《诗评补遗》（上编）：“余昔登清风寒碧楼，古今题咏甚多，上有朴淳思庵诗曰：‘客心孤怀自生愁，坐听江声不下楼。明日又登官道去，白云红树为谁秋？’余未尝不一唱三叹。”[3]212申钦《晴窗软谈》：“朴相国淳号思庵，讷斋祥之侄也，清修苦节，人莫能及。作相十年无阙失，为丑正者所挤，数十罪请斥之。赖宣庙洞烛其无他，免于祸，竟引疾，退居于永平。地有水石之胜，优游自适。其被斥在西湖也，有诗曰：‘琴书颠倒下龙山，一棹飘然倚木兰。霞带夕辉红片片，雨增秋浪碧漫漫。汀篱叶悴骚人怨，水蓼花残宿鹭寒。头白又为江汉客，满衣霜露溯危滩。’一时传诵。其《题僧轴》诗曰：‘小斋朝退偶乘闲，隐几萧然看远山。终古世粉无尽了，祗今人事转多难。长空过鸟元超忽，落日孤云自往还。遥想旧游天外寺，木莲花发水潺潺。’亦称警绝。”[3]211《迴澜石》、《送退溪先生南还》、《题杨总兵照庙》、《题短琴》、《肃拜后，归永平》等诗也备受后世诗评家赞誉。

[1]李胄.忘轩遗稿[M]//韩国文集丛刊:第17辑[G].首尔：民族文化推进会，1988.

[2]金净.冲庵集[M]//韩国文集丛刊:第23辑[G].首尔：民族文化推进会，1988.

[3]赵钟业.韩国诗话丛编[M].汉城：太学社，1991.

[4]蒋寅.大历诗人研究[M].北京：北京大学出版社，2007.

[5]周啸天.唐绝句史[M].重庆：重庆出版社，2006.

[6]朴淳.思庵集[M]//韩国文集丛刊：第38辑[G].首尔：民族文化推进会，1989.

On the Forerunners Advocating the Style of Tang Poetry in Joseon Dynasty——An Analysis of the Poems by Li Zhou,Jin Jing and Piao Chun

YANG Hui-min

(Department ofTeacher Education,Suqian college,Suqian,Jiangsu 223800)

Searching the Chinese poetic practice of main poets from the early Joseon Dynasty to the late 16th century,we find that Li Zhou,Jin Jing and Piao Chun are pioneersadvocating the style of Tang Poetry.Li Zhou inherited an artistic style as wateriness and emptiness from Wang Wei,Meng Haoran and poets in Dali period of China.His poems,for the most part,were about grief of parting.On the basis of inheriting and blending the styles of poets in Tang Dynasty,Jin Jing formed his own fresh and elegant poetic style.The subjects of his poems gave priority to describing the scenery,expressing his feelings about parting and responding to his friends.Piao Chun formed his own style by compromising the pure style of Wang Wei and Meng Haoran and the easygoing style of Yuan Zhen and Bai Juyi.Among hispoemsdescribing the scenery and expressing hisfeelingswere excellent.

the forerunners;Li Zhou;Jin Jing Piao Chun;advocating a style of Tang Poetry

I312.072 < class="emphasis_bold">文献标识码：A

A

1674-831X（2012）02-0091-06

2012-01-11

宿迁学院科研基金项目（2012ky11）

杨会敏（1980—）女，湖北襄阳人，宿迁学院教师教育系讲师，博士，主要从事中朝比较文学研究。

[责任编辑:刘济远]