刍议高校学生工作中的两个重要文化担当

刘泓泉

（南通大学 商学院，江苏 南通 226019）

在文化大发展的今天，高校学生工作亦需要勇于承担文化大发展所交给的任务，并开展有针对性的工作。这种勇于承担即是一种担当，一种文化上的担当。笔者拟籍此谈谈个人看法，并就此究教于大家。

一

面对文化大发展，高校学生工作的文化担当是显然且重要的。就当今高校学生工作而言，敦促大学生继续秉承良好学风认真学习、钻研专业文化知识是文化担当，言传身教普及包括共同理想、爱国主义、公民道德、改革创新等在内的社会主义核心价值体系是文化担当，深化并践行科学发展与构建和谐社会理念等等亦是文化担当。

而在诸高校学生工作文化担当中，笔者认为公平正义和诚信友爱是两个重要而不可替代的基本文化担当。

从概念上讲，公平正义中的公平不仅指经济上和政治上公平，而且广泛涉及日常生活的多方面。如社会学家就认为人们之间的社会地位、经济收入与消费水平比较接近而不至于过分悬殊或者相差较大即谓公平；伦理学家认为公平即是每个人都拥有平等的生活、生存、发展及提高等的权利和机会等。正义就是一般意义上的相当和正当，它包括全部美德和完好的道德行为模式。公平正义合起来讲就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人们内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，公平正义得到切实的维护和实现。[1]

诚信友爱就是人们互帮互助、诚实守信、平等友爱、融洽相处。一般而言，一个社会要实现高层次的文明及发展，仅依靠法律和制度规范是不够的，还必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的文明发展最有价值。它有利于增加社会文明的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中感受到做人的价值和尊严、体验生活的美好和人生的幸福。[2]

具体到高校的日常学习、工作和生活，特别是在高校学生工作和大学生思想政治教育中，公平正义与诚信友爱的注重必不可少，而且可谓是两个基本担当。大学是民主、开放、自由的，大学是科学文化知识的集粹地，大学是精英高端人才的汇聚地和发源地，也是社会良知和饱含大爱的交流平台。在这样一个环境里，“位卑却未敢忘忧国”的大学生们需要可能会很多。有求生存的，有谋发展的，有真心向学的，有为名的，有为利的，等等。虽然不尽相同，甚至可能会各自天马行空，但在公平正义和诚信友爱面前，却尤其会产生最大程度的共鸣。毕竟作为人都需要弘扬正义的同时能得到公平的对待，更需要相互之间真诚友爱的理解、帮助与沟通。

除同学之间需要外，高校的师生之间、教职员工之间、教学科研与管理中亦需要注重公平正义与诚信友爱。笔者认为，不注重公平正义的大学是是非不分的大学，不注重诚信友爱的大学是无法想象的大学。可以毫不过分地说，这二者是高校学生工作和维系高校各种关系之重要而不可替代的两个基本文化担当。

由高校再扩大到社会。社会的文明、进步与社会伦理道德状况是紧密相联、相互作用的。一个社会的伦理道德水准如何，往往会对社会文明、进步与发展产生直接而深刻的影响；而社会每前进一步往往能促使社会文明及伦理道德水平在一定程度上得到提升。这当中，公平正义和诚信友爱便是维系社会成员之间关系的两个重要而不可取代的伦理与文化担当。人们越是注重公平正义和诚信友爱，就越对社会文明、进步有益。反之，脱离公平正义和诚信友爱去构建出来的文明社会肯定就没有达到真正的文明及和谐。由此看来，公平正义和诚信友爱对高校乃至社会的文明、发展是起着正相关作用的。

二

公平正义和诚信友爱是人类文明长期关注的话题与课题。特别是人类进入有阶级的社会以后，人们早就开始对公平正义和诚信友爱进行追寻了。不仅是在现实中不断的努力着，而且还上升到了理论的高度上经常进行学理探讨。

在西方，如古希腊思想家柏拉图在其《理想国》的开篇里就认为存在一种能够超越个人利益的客观的、普遍的正义标准。他说：“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”[3]亚里士多德的公平观则认为，“所谓平等有两类，一类为其数量相等，另一类为比值相等”。[4]

在我国古代，注重诚信友爱与公平正义的，诸子百家中儒家则可算得上是一个较为典型的学派了。儒家学说中有关人们社会交往和处理经济利益方面的道德探讨关注的便是诚信友爱和公平正义。

如在与人的交往中，“仁爱”是儒家主张的。儒家明确提出：“事君能致其身，与朋友交言而有信”、“谨而信，汎爱众而亲仁”。[5]P4人生最重要的是待人友诚讲信用，热爱众生，用仁爱的态度去对待他们。儒家就曾言过“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”[5]P195而且，如果“人而无信，不知其可也。”[5]P19在孔子本人就非常希望通过自己的行为和努力达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”[5]P58的诚信友爱境界。

又如在处理经济利益方面，儒家注重用“义”来维护和促进公平正义。孔子就曾直言人生都是追求富贵的，但“不义而富且贵，於我如浮云”。[5]P84在其看来，包括金钱、名誉、地位等利益必须以公平、正当、合法的手段取得，否则就是“浮云”和不正义的。 儒家明确主张：“见利思义”[5]P176、“见得思义”[5]P241、“君子以义为上”[5]P231。在既得利益面前，儒家认为应该首先考虑这些利益是否正当、合乎“义”。此表明，儒家在义利问题上是注重公平正义的。

不可否认，上述以古代柏拉图、亚里士多德和中国儒家为代表的有关公平正义与诚信友爱的探讨自有其阶级和历史的局限性，尚需进一步完善。如亚里士多德的“比值的相等”就是按着公民的能力来进行等级划分，并把奴隶排除在公民的范围之外了。但他们关于公平正义与诚信友爱等的思想主张，却或多或少在一定程度上提升了当时社会文明的程度与水平。其中的某些方面甚至还表现出一种高尚的情操，具有人性美的魅力。

比至近代，卢梭和孟德斯鸠等的启蒙思想、马克思主义、孙中山的三民主义、毛泽东思想等等，无一不是在思想上对包括公平正义和诚信友爱在内的重大课题进行探究和追寻。而无论是国外的数次资产阶级革命，还是国内以孙中山、毛泽东等为代表的政党领导人民反侵略反压迫的斗争，无一不是在以实际行动为人民争取包括公平正义、诚信友爱等在内的更大的民主、生存和生活的权利。

勿庸赘述，这些可贵的探索对于我们当下进行高校学生工作来说是巨大的精神财富。而且本着马克思主义古为今用、洋为中用的方针，本着从历史和民族优秀传统中吸取精华的态度进行溯本及源的话，他们有关公平正义与诚信友爱等的探索和实践正是我们今天进行包括大学生思想政治教育在内的高校学生工作需要辩证继承和发扬的重要来源之一。

三

今天，我国正处于深化改革和加速构建和谐社会与更高层次社会文明的伟大时期。一方面，改革开放、体制转型和知识经济的日新月异为经济社会发展提供了历史机遇；但另一方面，在我国经济发展与社会文明中仍存在着一定的矛盾因素。突出表现在我国部分地区城乡差距仍较大、贫富差距仍存在、一些公众关心的公平正义热点问题引发了矛盾一定程度上的升级、极少数人仍目无法纪的腐败以及诚信仍一定程度上缺失等等问题上。这些必然影响着社会文明和文化大发展的建设进程，而其在实质上则与是否注重公平正义及诚信友爱等有着密切的关联。

高校作为社会重要成员之一，自然会受到上述因素很大程度的影响。而科学和民主意识日渐浓厚的高校大学生们某种程度上的推波助澜的反作用和影响更是不可忽视。这也给新形势下的高校学生工作文化担当提出了新的课题与要求。

要解决这些，进而全面构建包括高校在内的更高层次的和谐社会，需要做的事很多。这其中，在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，用科学发展观统领全局，整体有序推进自是必需的。同时，在高校学生工作中继续努力注重并维护公平正义和诚信友爱也是一个不容忽视的问题。可以说，包括思想政治教育在内的整个高校学生工作都需要注重公平正义与诚信友爱。为此，在高校学生工作中，高校学生工作者就必须有的放矢、有针对性地做好此文化担当。

就维护和实现公平正义而言，公平正义“并不是传统社会的均贫富，也不是计划经济时代的普遍贫穷，它是为了最大限度地维护和发展不同方面人们的利益，为了最大限度地化解矛盾，推动社会进步。”[6]正如温家宝总理曾语重心长地强调，“公平正义比太阳还光辉。公平正义是社会主义的本质特征。”[7]为此，我们必须努力去维护和实现公平正义。

在高校，这种公平正义性可以集中表现在保障和维护广大大学生的根本利益上。我们“应妥善协调各种具体的利益关系和内部矛盾，正确处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系”[8]，在高校招生录取与大学生的日常管理、贫困助学及大学生就创业指导服务等学生工作中，从思想政治教育上、制度上、政策上等努力营造公平正义的氛围，并用实际行动确保公平正义。

诚信友爱方面，“假如社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，诚信友爱则是这个系统内部各个构件之间的和谐纽带或润滑剂，它能使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。”[9]作为中华民族的传统美德，在现代企事业经营和职业人际交往活动中，诚信是最需要的。可以毫不过分地讲，“诚实守信、讲究质量和注重信誉，是任何企事业生存和发展的力量之源。”[10]

在高校的学生工作中，为了弘扬传统美德并用以维护高校师生等成员之间的关系，我们除“言传”外，还应当“身教”、自觉按照国家政策法规和社会主义道德原则，自觉规范自身行为，诚实待人和处事，讲信誉和信用，以规范有序等取信于师生。思想政治工作和人际交往中更应倡导和践行互帮互助、平等友爱与和谐相处。针对大学生全体或个别而进行的心理健康教育活动亦应如此。

诚然，我们的高等教育至今已经是达到很高的水平了。但只要我们深入观察与反思就会发现，尽管公平正义和诚信友爱于文化大发展、社会及高校乃至学生工作是如此重要，尽管我们中华民族在人类历史上以注重公平正义和诚信友爱的美德著称于世，但受到外界一些不良因素的影响，对于我们今天的少数高校和一些大学师生来说，少讲或者回避公平正义等仍会时有发生；我们少部分人中仍缺乏一定程度的真诚、信任、“大爱”、兼爱或者叫博爱等。而这对我们当下的高校学生工作来说，仍有针对之加强思想政治教育等的必要。

我们知道，很多大学生从高校毕业后即踏入社会，他们的综合素养高低将对社会风气与道德水准等产生重要影响。而究其本源则可直接追溯到其最近的学历和素养教育。这些教育如果纯正且深厚，那么所培养的大学生对社会发展、文化大发展的正面推动作用是显而易见的；反之则是。因此，在我们大学生的文化素养得到大幅度提升的同时，在高校学生工作中需要继续着力注重公平正义和诚信友爱，这可谓是一项迫切需要和重要使命。

[1][6]察凤娥.公平正义是和谐社会的重要特征[J].山东省青年管理干部学院学报，2006-09，123（5）.

[2][9]杨连专.浅论和谐社会的六大特征[J].法制与经济，2006，117（3）.

[3]柏拉图.理想国[M].商务印书馆，1986.133.

[4]亚里士多德.政治学[M].商务印书馆，1965.234.

[5]孙钦善.论语本解[M].三联书店，2009-04.

[7]中国网.http：//www.china.com.cn/policy/txt/2012-03/14/content_248 95429_8.htm.

[8]李新泰.胡锦涛同志重要论述学习辑要[M].山东人民出版社，2005.208.

[10]夏东民，陆树程.江泽民战略思想研究[M].苏州大学出版社，2002.156.