康乾时期察哈尔蒙古东翼四旗在承德的历史活动

郝志强

（承德市文物局，河北 承德 067000）

康乾时期察哈尔蒙古东翼四旗在承德的历史活动

郝志强

（承德市文物局，河北 承德 067000）

清初驻牧承德的察哈尔蒙古东翼四旗，与后来进入该地区的汉、满等民族团结交融，在经济、军事、文化等方面的活动，对承德地区经济发展、社会进步作出了贡献，产生了深远影响。

农业；军事；文化；发展

清代初期，承德境内设有四个厅，即热河厅、四旗厅、八沟厅、喀喇河屯厅。四旗厅含察哈尔蒙古八旗中的东翼四个旗，即以土城子(丰宁县凤山)为中心的镶白旗；以大阁（丰宁县）为中心的镶黄旗；以郭家屯(隆化县)为中心的正白旗；以波罗河屯（隆化县）为中心的正蓝旗。并以土城子为四旗厅厅治所在地,四旗厅隶属清廷理藩院。

现笔者就近些年来查阅的历史档案和其他有关文献资料，及实地考察，对察哈尔蒙古东翼四旗的情况作一简要考证，以使我们能了解察哈尔蒙古对承德地区经济发展、社会进步所作出的贡献及产生的影响。

一、蒙满汉交融，促进了承德的农业发展

天聪八年 （1634年），察哈尔蒙古兵败归降后金，后金将其部众编入蒙古八旗，驻牧辽东义州。康熙十四年（1675年），察哈尔东翼四旗蒙古由辽东义州，迁至今承德境内的滦河、潮河流域。

起初，他们以游牧为主，间有农耕。“土城子（察哈尔蒙古镶白旗）平原大川，周围山川数十里，部落五六处，耕放为业，附近均为八旗蒙古”。康熙二十三年四月，康熙帝北巡各蒙旗，见到察哈尔东翼四旗蒙古牧民贫困，晓谕所过地方蒙古人等有鳏寡孤独老病不得其所者令其来见，悉其生计，均赐壶飧酌量给与银两布匹。蒙古人等各扶老携幼，行至宫前叩首”[1]。同年九月传谕八旗察哈尔官兵“各宜善为畜牧，力勤农业，谨守成法，勿为盗贼。”

东翼察哈尔地方的垦植有的是由拨养本旗的汉族耕作的。“镶黄旗蒙古官福等牛录下拨养领催徐绍张等，呈称身等祖上原系关东陈人，于顺治二年拨养归顺之察哈尔蒙古，派出身等六姓十家至上黄旗地方，开垦荒地四百余顷，每年共给该蒙古粮米二百石，谓之拨养蒙古庄头”[2]。看护木兰围场的东四旗官兵也垦荒种田。“四旗查围捕盗章京白勒各图等称四旗总管并四旗章京额设查围拨什库十一名，捕盗披甲兵丁一百八十名，伊等每月给有饷银，向来并无兵米，现在开垦地亩一百余顷，仅资养瞻仰，请豁免”[2]。

据《口北三厅志》中张家口同知白石的折奏：“于雍正元年五月内查明东四旗已种地三千七百顷三亩二分。其现种地亩概系民人自备工本垦种交租，蒙古人等收租，除察哈尔本旗官兵各养家口，耕种地亩。旨依义”。由此看出东四旗垦荒种粮的概况。随着口内流民的大量涌入，东四旗地方“山场草原，尽行开垦”，畜牧业原有的地位被农业所取代。“四旗蒙古人户不下五千，地亩几及万顷。”[2]

二、南征北战，为巩固清朝的统一屡立战功

察哈尔东四旗属于游牧蒙古八旗，由于其地理位置险要，和平环境中游牧，但随时准备调用或征战，并按蒙古八旗编制。

对察哈尔蒙古八旗官兵康熙帝大加赞赏，康熙二十四年 （1685年），康熙皇帝木兰秋狝途经土城子，命理藩院尚书阿喇尼传谕：“八旗察哈尔官兵，尔等人材颇健，颇谙礼制，与京师八旗无异。参领阿耀日尔管辖察哈尔兵丁以来，能教慎奉职，驭下严明，尔若在京，当授散秩大臣分任外职，此后进京可即以内大臣品级行走”[3]。

平叛噶尔丹，安定北部边疆。清初，新疆准噶尔部的噶尔丹“恃其强盛，四出剽掠”。康熙二十九年（1690年），清廷命科尔沁土谢图亲王、沙津率之，配以喀喇沁、翁牛特、巴林等部，“调察哈尔兵往驻形胜之地以备之”，“又调察哈尔左翼四旗兵，每旗百名成行”。“都统噶尔玛、副都统硕岱著往左翼察哈尔地探厄鲁特声息，未传集左翼察哈尔兵众，以待京师之兵……闻噶尔丹部落不过五六千人”[4]。七月,清军与察哈尔等蒙旗官兵，在乌兰布通同噶尔丹叛军决战，康熙皇帝亲临察哈尔蒙古正蓝旗的波罗河屯地方临阵指挥。噶尔丹部大败远逃，清廷平息了噶尔丹的这次入侵，平定了西北边疆。

征战云南，战功显赫。雍正年间，察哈尔蒙古东翼四旗官兵被征调参加了平息云南地区割据势力的战争。从今立于丰宁县选将营乡的将军墓碑文中可考证。“国朝领侍卫内大臣克什图墓，在县郭家屯西南六十里之宣家营北，俗称将军墓。克什图蒙古正白旗人，雍正年间以从征滇有功，拜他揎布勒哈番并一拖沙拉哈番，率溢勤恪恭镌御赐碑文”。[5]墓碑立于雍正十一年，碑高3.6米，宽1.4米，碑顶雕龙，碑座为巨龟。碑文用蒙满汉三种文字书写。当年为其守墓的察哈尔正白旗后裔仍居住于当地。

迁至伊犁，守卫边疆。厄鲁特蒙古贵族在噶尔丹以后，长期战乱，为了安定那里的局势，乾隆帝于乾隆二十七年（1764年）令察哈尔八旗总管齐勒克特依那旺率领官兵一千人，其中东翼四旗官兵五百名，携眷到达伊犁。伊犁将军明瑞令其中105名察哈尔兵丁驻守伊犁至沙图阿满7处驿站。乾隆二十八年（1763年）又一批察哈尔蒙古八旗官兵1000名携眷属驱赶40000只羊到达伊犁。同前一批官兵一起担负起守卫祖国西北边疆的重任。乾隆二十九年（1764年），清廷决定从察哈尔蒙古八旗内动员420名妇女，嫁给厄鲁特及察哈尔男子。到达伊犁的察哈尔蒙古，以200人为一佐领，共设12个佐领，担负着冲库克12个卡伦，塔勒齐尔等5个台站守卫边防及负责传递奏折文报，过往差员、物品等事项。

三、守卫木兰围场，扈从木兰秋狝

康熙二十年（1681年），清廷为了巩固其统治，实现肄武绥藩的宏图，笼络漠南蒙古诸部、四卫拉特及喀尔喀蒙古。清王朝在承德北部建木兰围场。最初，察哈尔东翼四旗是以翁牛特、克什克腾旗分别看护，以驻牧波罗河屯的察哈尔正蓝旗原缉盗章京班第为总头领，下设六处缉查。巡查看护的官兵各有专护区。木兰围场地域辽阔，山川、关隘很多，很难防守，围外民人偷猎、砍伐树木、垦荒种田事件屡有发生，但多被察哈尔蒙古等守围官兵拿获。

实训教材撰写的主要目的是弥补理论教材的不足，更直接、更高效地训练受教育者的技能，从而提高教学质量。换言之，就是帮助相关专业从业人员快速高效地掌握专业技能。作为常用小语种之一，日语现已成为商务沟通重要用语，许多高校都专门开设了日语专业，并为我国商务领域提供了大量的日语人才。然而，就现在日语教学过程中使用的课程教材来看，基本上都是按照日语学科专业来配置的课程教材，并不能真正培养学生的实践技能。因此，商务日语实训教材的编撰已经成为各高校相关专业亟待解决的问题，本文主要就商务日语课程实训教材的撰写方法及策略做如下分析。

木兰秋狝期间，除了行猎以外，为了团结少数民族王公贵族，大典结束以后，还要奉行庆祝活动，蒙古诸部要向皇帝进宴。当地察哈尔、喀喇沁蒙古在宴会中表演传统的诈马（赛马）、什榜（蒙古乐曲）、教（训生驹）、相扑（摔跤）等节目。

木兰秋狝,意在加强武备，清帝对行围中的部伍、行阵、号令、纪律等方面都有严格的要求。察哈尔护围官兵忠于职守，勤奋效力，多次受到清廷的奖赏。

四、宗教文化活跃，各民族和谐交融

清代初期，为了满足察哈尔蒙古礼佛的需要，清廷拨款修建了大量黄教寺庙。在察哈尔蒙古游牧区建有宏大黄教寺庙6个。康熙年间在镶白旗地（今丰宁县土城子镇北千佛寺）又建起了3座喇嘛寺庙，庙内供有一千尊佛像；在正白旗地的锡拉塔拉川（今丰宁县上官营乡）建起了喇嘛寺庙——千佛寺；在正蓝旗的伊玛图河畔建起了普宁寺；又在其旗的东南部建喇嘛庙一处；乾隆年间建的波罗诺的普惠寺“金碧辉炫，为口外招提（即寺庙）之第一”。小型的佛教寺庙更是遍及其境。为保证寺庙喇嘛的生活及房屋维修，清廷为其又拨了香火地，“乾隆四十六年，丰宁县香火地分上中下有五十二顷二十亩”。

四旗厅境内还堆有多处鄂博（敖包）。察哈尔蒙古正蓝旗西境（今隆化县碱房乡）至今还有一大土鄂博，此地后建成村，为前敖包梁村。当然，有更多的敖包在随着垦荒农耕和蒙古牧民的迁徙而不复存在了。察哈尔蒙古每年阴历七月都在敖包前举行隆重的祭祀活动，周围一二百里以内的蒙、满、汉牧民，从四面八方赶去参加。先是喇嘛诵经，悬挂新的五色绸布和经幡。祭祀活动之后，札萨克们在活动中还要宣读法规、任免官员、实行奖惩，尔后开展摔跤、诈马、射箭比赛，优胜者受重奖。

这些活动，增进了各民族之间的凝聚力，使各民族团结和睦，促进了该地区的宗教文化发展。

今天，隆化县政府已将海拔1852米，过去为察哈尔蒙古祭祀神灵地方的敖包山，辟为生态旅游胜地。现在围场、丰宁坝上草原每年农历七月，以乡镇举行赛马大会。围场县的御道口乡是围场七十二围遗址之一，每年举行满族“莫勒真”盛会，进行经济物资和大牲畜交易及文化娱乐活动。丰宁县大滩镇1989年8月1日举行的首届“莫勒真”大会，来自江苏、山西、河南、北京、天津、内蒙等的代表团及附近群众，竟达3万人。

五、撤厅改县，察哈尔蒙古后人在承德的发展

乾隆四十三年（1778年）清政府将四旗厅改为丰宁县，热河厅升为承德府。而后，察哈尔东翼四旗蒙古迁徙到坝上（丰宁、多伦以北）草原游牧。但其原所辖地的出租旗地仍由其收租。

察哈尔东四旗蒙古原所辖地，在经营上发生了变化。嘉庆四年（1799年）察哈尔正蓝旗蒙古都统将坐落在丰宁县马华营村交佃户任俊承种地八十亩、房九间，典与汉军旗人，后经清廷户部议定将其以银赎回。

民国初年，察哈尔蒙古镶黄，正白、镶白、正蓝旗仍派人到丰宁、隆化等地收取地租。如隆化县西阿超、步虎沟乡有镶白旗蒙古巴图萨音布彦图的土地，年年派人前去收租。清代末年至民国十五、六年这些土地陆续出卖给当地农民。

察哈尔东翼四旗原辖地，虽有一部分人迁至锡林郭勒、乌兰察布草原。但其后裔仍有一部分留居丰宁、隆化等地，至今两县仍有蒙古族5.2万人。据1989年调查，丰宁满族自治县的森吉图、大滩、北梁、塔黄旗、骆驼沟及隆化县的蓝旗、步虎沟，西阿超和郭家屯等乡镇仍有其后裔。民国初年都改为汉姓，主要有英、赵、鲍、白、万、克等姓。

察哈尔蒙古有的人善工匠，开皮毛作坊，加工毡鞋、毡袜、毡帽和毡子，每逢庙会期间用车拉或马驮这些产品到多伦和张家口等地销售。只森吉图乡一地，手工毡房达到三十四家，到光绪二十六年（1900年）因战乱大多倒闭，解放前只剩下赵、杜等六、七户蒙人手工加工毛皮。丰宁满族自治县白塔乡撒袋沟门村刘姓，原属察哈尔镶黄旗，嘉庆年间其家族人中出过一个活佛，现其后代数百人仍在当地居住。

三百多年来，察哈尔蒙古族在这块土地上游牧、垦荒种粮，与汉、满等各族人民，共同建设自己的家乡，今天虽然看不到剽悍的骑士在山川、高原上驰骋，听不到马头琴低回、婉转的琴声，但是，他们在承德建设和发展史上写下的浓重博彩的一页是永远难以磨灭的。现在，察哈尔蒙古的后裔同汉、满、回等民族一道为建设承德做着新的贡献。

[1]《清圣祖实录》卷115.康熙五十一年五月.中华书局,1985.

[2]《清宫热河档案》〈总督仓场户部右侍郎塞尔赫秦报查丈口外东西两河各项地亩情形折〉.中国历史第一档案馆、承德市文物局合编.中国档案出版社,2004.

[3]《清圣祖实录》卷121.康熙二十四年六月.中华书局,1985.

[4]《清圣祖实录》卷146.康熙二十九年六月.中华书局,1985.

[5]《承德府志》卷22.海忠著.廷杰.李世寅光绪十三年四月重订

K249.105

A

2095-3763（2012）01-0049-03

2011-11-07

郝志强（1972-），女，满族，山西省汾阳人，承德市文物局文博馆员。