永定客家土楼的装饰艺术特色浅析*

刘存有

（华侨大学 建筑学院，福建 厦门 361002）

“云想衣赏花想容”，建筑同样需要装饰，这样建筑才会完美.土楼的木雕，石雕，彩绘等各具特色，很有魅力，可用华丽，精致，细腻来形容.它使土楼既展示雄浑的外表的同时又展现其精微的文化的内涵.

徽州的建筑以砖雕，木雕，石雕闻名，尤以砖雕出色，浙江东阳以木雕称奇，在永定土楼，石雕饰物大多放于门厅等处，精工细致，所贵不赀.在洪坑的振成楼，振福楼的等土楼的大门，中厅等处，用花岗岩雕琢的门框、柱、廊、井栏等，工艺精巧，有的还刻精美图案；木雕多施用于门罩，轩，门窗隔扇厅堂门上方襻间等处，纹饰丰富多彩，皆不重样，土楼建筑的木雕也有广泛施用于木构件上的，有卧狮、飞鹤、莲花、松苞等；大型土楼都有泥塑、彩塑，如有的在楼门上方有泥塑门牌，楼名用阳文，周边还塑有飞幅，彩蝶及花草等衬托.很多土楼的屋脊两端祗吻高翘，垂脊下端瑞兽匍匐.檐牙高啄，瓦口流翠，屋脊等处彩塑鲜艳，富丽堂皇；土楼里的壁画、书法等墙饰也十分发达，大大增强了土楼的文化氛围.这些装饰艺术在土楼中得到充分展示.归纳起来，土楼的装饰其艺术特色主要有以下几点：

1 寓教于乐装饰目的

作为艺术，其功能应以认识作用为基础，视觉上美感作用为具体的表现形式.也就是说，装饰通过艺术形式使人们获得感官的满足，心理上获得怡情的愉悦，文化上有助于认识客观世界和人自身.就建筑而言，空间环境对人的习俗、情操、个性、修养的塑造有着相当重要的作用.中国古代古典格言有“教不过，父之过”（《三字经》），“饱食、暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”（《孟子.滕文公上》）等.这些都显示出教育对人精神的作用，土楼的装饰作用反映出客家人为人处事的原则，内容都包含了劝学、治家及祈祷吉祥的意思，都围绕寓教于乐的目的，目的是警示后人，把后人培养成于家于国有用的人，这些精神以石雕、木雕等的形式出现，赋予空间内涵与意境，更增加了所要表达内容 严肃性，发人深醒，耐人寻味.

楹联，一种是固定的，俗称板对.一种是逢年过节张贴的，也叫春联.板对多固定在大厅里，或大门两侧.洪坑村振成楼大厅前中石柱镌：“振乃家声，好就孝弟一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”，后厅柱镌刻；“振作哪有闲时?少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事关心”.楼西过道石柱刻：“振刷精神，担当宇轴；成些事业，垂裕后昆.”振福楼大门的门楣上方刻：“振衣千仞，福履万年.横批：景星庆云”，中厅前向石柱镌刻楹联：“振其家声，忻翰麟趾祥呈，凤毛德备；福君门祚，定卜鸿畴嘉锡，燕寝香凝”.搌成楼楼后厅堂两侧以木雕的手法镌刻一幅对联：“振作哪有闲时少时壮时老年时时时努力，成名原非易事家事国事天下事事事关心”，说明楼主的修养境界，这些石刻不仅可看出根在中原的客家人耕读传家，报效国家的精神追求，也可体察到源远流长的中华传统文化对山野偏偶的润泽.

承启楼内珍藏着一件艺术珍品— —楠木寿屏.这件珍品自乾隆十九年（1754年），为承启楼创建者江集成次子建镛七旬时京城尚书，大学士们所赠.寿屏由12块楠木板连接而成，雕刻面积达15.03平方米，寿屏正面中间雕刻一幅特大的《郭子仪拜寿图》，寿屏上边和下边分别雕有《二十四孝图》和《四季图》，下洋永康楼中厅等地雕刻的屏门共有三十扇，中厅隔扇居中的六扇和后厅两边的六扇最为华丽精彩，都是镂空镀金双面浮雕，图案各不相同，每一幅上的人物活动取自历史故事，，有“桃园结义”、“五子拜寿”、“福禄寿全”等，形态逼真，形态各异；奎聚楼屋脊上和墙壁间有“姜太公钓鱼”、“文王访贤”、“文王推车”、“杨六郎斩子”、“穆桂英保夫”等彩塑.总起来一句话：都紧紧扣住“寓教于乐”之目的，有助于培养自己的子孙能长成聪明好学、勤劳朴素、忠诚老实，有前途有出息的人.建筑被赋予这种装饰，目的性变得更严肃认真更实在 ，因此赋予空间的语言密度提高了，空间内涵、空间意境、空间文化程次也相应地提高了，因之使空间的阅读性加深了、发人联想了、耐人寻味了.所以说，土楼装饰艺术不仅给人以艺术的欣赏价值，还有不可忽视的教育价值.

2 疏密对比，画境效果

土楼的装饰与其他地区明清装饰艺术一样，很讲究疏密效果，这种疏密关系甚至造就了一种画境效果，中国画画法上有句名言叫做“密不透风，疏可走马”.在土楼装饰艺术中很讲究这种对比关系.在振成楼里到处可见宏观、微观的对比关系.如中堂四周的装修设计，站在中堂抬头朝四周望去，到处可见精致华丽的装饰，有的栏杆用重复的四方连续纹样把砖块堆积得井然有序，有窗户隔屏的木雕做工精微，很透气、灵动地隔开着内外空间；这些装饰近看精致生动，和笔直简单的木头圆柱、疏阔的厅堂和整片的白墙形成非常鲜明的对比.湖坑洪坑奎聚楼中厅门前两侧的分隔墙上还有砖雕饰物，湖坑南中环极楼门厅前天井两侧的隔墙上，用青砖砌出直径1米多的圆形图案.这些墙上的装饰物别出心裁，花样繁多，装饰师很聪明地把这些饰物图案置于简单一体的墙上，使饰物更加突出显眼；再看抚市的新民村永豪楼，永隆昌福盛下厅天井的两边，各立着一个石柱石条构成的精致花架，上置大理石的花盒，把天井点缀的十分典雅.楼内的石板雕刻精妙绝伦，门扇题写着“加冕”“晋禄”等吉祥词，遒劲有力，窗棂雕琢也十分完美.这些饰物要么安置在雄伟的大门之下，要么放置于露天的天井旁，形成大与小，精与疏的艺术对比，显示出既精微又空灵、通透的艺术特色，进而言之，其繁简疏密的位置也处理的十分恰当，远看光线较暗的部位，柱子非常简单，近看圆雕形式雕刻鲜花凤凰这些精致的物体大多呈现在光线明亮的部位，近看连人物特征和面部表情都历历可辨，像能呼之欲出，生动活泼.实虚相生，这属于疏密对比的画境效果.

3 文化渗透，老少皆宜

表现在永定客家土楼装饰上的东西，可以说是丰富多彩、琳琅满目.就题材之分，有山水人物、花草虫鱼，飞禽走兽等；就层次分，有属农民系列的柴、耕、鱼、猎；有属于杨村白雪的历史典故、诗词格言等.有的戏剧故事和人物也被艺人搬到土楼木雕中来，如洋霞村永康楼门厅左右挑梁与副梁间的卧狮，安静温顺，屋脊下的瓜柱，（俗称木瓜骑筒与梁架间及其梁柱交接处），都有镂空的饰物镶嵌其间；立柱旁的悬柱下端，雕刻着莲花座.湖坑西片振福楼内环中厅梁间的镂空莲花，艺术内容广泛，层次丰富，无所不包、无微不致，不仅可供幼儿妇女阅读，也让文人墨客研习品尝，工艺精至，各有变化.福裕楼二进厢房的门窗隔扇上，有透雕等较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安.福裕楼、奎聚楼的木雕皆为上乘之作，很多建筑物有《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》等内容雕刻，更有意思的是，有的饰物有海洋水族类及田园风情类的内容.如“蝴蝶葡萄”、“鸣蝉苦瓜”、“金龟葫芦”、“松鼠南瓜”、“螃蟹与水草”等等，质感强，惟妙惟肖.

福裕楼中厅两边堂屋屋脊上泥塑的动物，形态逼真，前堂中堂屋脊上嵌入漏光琉璃花格，给暗淡单调的瓦面增添光彩.高坡福陵裕隆楼的屋脊上雕龙塑凤，还有许多戏文典故的彩塑，色彩艳丽.奎聚楼湖坑洪坑村富裕楼，新南村衍香楼外门两侧的壁画，线条流畅，景物鲜明，有梅兰竹菊等等.福裕楼前厅两边墙上有“渔翁钓学”泛舟中流的壁画.古竹五实楼上的镇煞雕塑——衔剑狮头，威风凛凛.洪坑振成楼内环二层的铸铁雕花栏杆，典雅高贵，抚市新民永豪楼、下洋霞村永康楼的天井用规格的石板拼成的图案，粗旷豪放而不乏优雅.在湖坑振福楼中厅柱砖的浮雕，用圆刀雕刻，皆形象生动，并且打磨得光滑雅致.中厅有的雕饰还敷以浓墨重彩，显得更加鲜艳夺目.湖坑洪坑奎聚楼中厅的梁饰色彩鲜明下洋富川荣禄第大厅的台、柱、雕镂的龙凤、飞禽和花木各具神态.福裕楼用木雕和如意斗拱来装点门楼的，显得气派堂皇，土楼木雕在明清以前的建筑上颇有成绩，但形式和内容都较简单这些艺术品是客家人集体智慧的闪现，总而言之，整体土楼的装饰艺术不温不火，不刺激，不夺目，是一种慢慢渗透的美，人们几乎是在 不知不觉中进入了土楼的境界之中，这些艺术实为土楼增添了不少光彩.

［1］洪铁城.东阳明清住宅［M］.上海：同济大学出版社，2000.

［2］黄汉民.福建土楼奇观［J］.福建建筑科技，1991，（4）.

［3］福建土楼编写组.永定土楼［M］.福州：福建人民出版社出版，1990.