高校老年文化建设中应处理好的四个辩证关系

郭金亮 姬志洲

（中南大学 离退休工作处，湖南 长沙 410083）

高校老年文化建设中应处理好的四个辩证关系

郭金亮 姬志洲

（中南大学 离退休工作处，湖南 长沙 410083）

随着高校老年群体的逐年扩大、老年文化研究的深入，许多学者从不同的视角对高校老年文化内涵进行了一定深度的探讨。文章就高校老年文化理念研究中所涉及的“孝”与“忠”；制度文化研究中所涉及的“柔”与“刚”；行为文化研究中所涉及的“疏”与“导”；形象文化研究中所涉及的“亮”与“鲜”等概念及其辩证关系进行了较为理性的诠释和研究。

高校；老年文化建设；辩证关系

根据科学发展观的要求，将高校老年文化研究提升到一个崭新的高度有其充分的条件。从必要性来说，社会上许多人的观念还比较陈旧。要么只局限于高校老年文化建设功能和作用的认识——老有所养、老有所医、老有所乐、老有所学、老有所为；要么对高校老年文化建设成果予以抽象笼统的概括和评价，如“老同志不是包袱是财富”、“老将出马，一个顶俩”等。从可能性来讲，中央领导同志高度重视老年文化建设研究。胡锦涛同志早在在庆祝一九九九年国际老年人年，在中央电视台讲话时就曾指出：“人口老龄化也给家庭结构和社会生活带来新的变化，对经济和社会发展产生重大影响。对于这样一个重大的社会问题，全国上下都要有充分的认识，并积极研究制定相应的政策。”[1]这就为教育者理性认识和研究老年文化建设指明了思路和方向。

一 以“孝”、“忠”为核心的理念文化

“忠孝双全”是中国传统文化的核心范畴和理念，它的含义是指，对国家要尽忠，对父母要尽孝，两方面都必须做好。关于“孝”，其本意是指要对父母尽心奉养并顺从。复旦大学历史系教授钱文忠认为，“对于中国文化传统来讲，我们没有自己的宗教，如果非要为中国人找一个准宗教或者接近宗教的一个概念，那就是‘孝’。‘孝’文化是中国文化的核心”。[2]至于“忠”，孔子所开创的儒家思想中就强调一个“忠”’字。“忠”的本意是正，是距离两边或周围同样距离。这样“忠”所表示的就是内心的中正，引申为实事求是，客观公正。用中正的态度来对待人和事，就是“忠”。“忠”的对象包括君王和庶民，且民为上：“上思利民，忠也。”忠的实质，就是内求心善，外求尽责。中华民族历史上就有“精忠报国、舍生取义”、“天下兴亡，匹夫有责”等体现“忠”的箴言。

以“孝”、“忠”为核心的高校老年理念文化，绝不是“忠君孝亲”旧道德的翻版，而是与“感恩”、“责任”相贯通的高尚精神境界的刻画。即“孝”与“感恩”连体，“忠”与“责任”连体，也可以说，“孝”的真谛是“感恩”，“忠”的真谛是“责任”。

以“孝”、“忠”为支撑的高校老年理念文化，对高校老年文化建设具有核心指导作用。首先，从“孝”的作用来看，“孝”是做人的基本道德准则。在正直的高校人看来，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，那更何况是人呢？其次，从“忠”的作用来看，“忠”能激发高校人的爱国主义热情和责任。当老人们有某种需要的时候，年轻人敢于勇敢地站出来迎上和担当。

与“孝”连体的“感恩”与以“忠”连体的“责任”具有统一性。这是因为，二者有着相辅相成的关系。首先，感恩是责任的基础。感恩是中华民族传统美德的基本元素。从一般的社会意义上说，做善事的起步之点就表现在敬老爱老上。而从高校离退休工作处的视觉看，真正做到以老同志为本，把“让党组织放心、让老同志满意”作为工作的出发点和归宿点，就是最大的“孝”和“感恩”。

其次，责任是感恩的保障。感恩不是一句客套话，而是要有切切实实的实际行动，而行为背后的指导思想就是责任（内在责任感就称之为良心）。之所以要对高校离退休老同志以感恩的态度去履行责任，一是由于他们在过去的学校建设、发展、改革中做出了卓越的贡献，是有功之臣。通过缜密的工作，使他们得到一定优抚本在情理之中。二是他们中的许多人退休较早，工资较低，受物价指数上涨等因素的影响，生活还比较困难，在他们之中还存在许多燃眉之急。

与“孝”连体的“感恩”与以“忠”连体的“责任”又具有一定的对立性。作为高校的领导者、决策者，正当高校处于激烈竞争的关键时刻，他必须首先把握全局性、关键性的宏观大事，即必须集中人力、物力、财力办事关全局的大事。而高校每年的财务进账是个常数，如若“感恩”的开支过大，势必影响学校主流事业的建设和发展，即影响国家交付的教育责任的履行。这种博弈现象，是任何高校领导都不得不面对和思考的。

将与“孝”连体的“感恩”同与“忠”连体的“责任”在对立中实现统一，即提升老同志的物质生活待遇与促进高校教育事业发展是不矛盾的。首先，这一举措可以激励斗志。为“感恩”做出了必要的投入后，可以激发在岗的领导和教职员工进一步做好学校的建设和发展工作。众所周知，随着国民经济的发展，国家对教育事业的投入越来越大（温家宝总理承诺，2012年要达到国民收入的4%）。但国家对高校的投入不是平均分配，而是根据学校的实力（排名是实力的外显）和对国家现代化建设的贡献来决定投资额的大小，这就逼迫各高校八仙过海各显神通，努力去拼抢这一公共资源。由于“感恩”投入的增大，是会产生一定的压力，但可以将压力变动力，在岗人员打拼的积极性会因此而高涨。

其次，这一举措可以温暖人心。俗话说，家家有老人，人人都会老，老同志的今天就是在岗人员的明天。所以，对老同志的关爱，不仅能温暖老同志的心，而且可以潜在地温暖在岗人员的心。

二 以“柔”、“刚”为依托的制度文化

“以柔克刚”、“刚柔相济”等成语形象地描绘了“柔”、“刚”之间的辩证关系。与此同时，“柔”、“刚”与制度也内涵着密切的关系，即是说，“柔”与“刚”左右着制度的生存和发展。《易•节》中有对制度正确把握的记载：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”即是说，天地总是合乎规律地运动着，所以有四季的变化，如果去掉节制，那就没有四季的周而复始了。制度也类似，在制度形成之初，刚与柔就同时存在着，刚是指它不允许人们对行为规范的跨越，柔是指它还隐喻着在要求人们遵守制度的同时，要对民众生命财产和实际利益做出保护。正因为二者的相辅相成（即“节”）才使制度得以有效地存在。

在高校老年制度文化建设中的“柔”、“刚”，是同“和谐”与“原则”紧密连体的。即是说，“柔”的真谛是“和谐”；“刚”的真谛是“原则”。

以“柔”、“刚”为支撑的高校老年制度文化，对高校老年文化建设具有举足轻重的作用。从“柔”的作用讲，“柔”的规范适用于老同志。高校对离退休老同志的制度要求，无论在学习方面、工作方面、还是在组织纪律方面，基本的要求只能是“只求过的去，不求过得硬”。倘若还像其在职时那样严格要求，既是“左”倾思维的反映，又是不见效果的教条。但另一方面，“刚”的作用也不可忽视。高校老同志虽然离退休了，但其教书育人、管理育人、服务育人的思想和境界仍不能丢。尤其是中共党员，忠诚于党的教育事业的思想一生一世都不能舍弃。为此，用“刚”性制度规范离退休老同志的行为是完全必要的。“刚”性制度的内容大体包括：思想上的保持一致，学习上的与时俱进，工作上的力所能及，生活上的自律检点。

与“柔”连体的“和谐”与以“刚”连体的“原则”具有统一性。“刚柔相济”就很形象地刻画了二者的辩证关系。一方面，与“柔”连体的“和谐”是以“刚”连体的“原则”的目的。简言之，“和谐”是目的。俗话说，老小老小。老人到了一定的岁数，由于存活的时间成了倒计时。面对死亡的威胁和恐惧，很多时候表现出喜怒无常。这就需要教育工作者像哄小孩那样，逗老人开心。只要老人开心了，对教育者所说的话就听得进去，哪怕是批评的话也能接受，讲“原则”也就顺理成章了。另一方面，与“刚”连体的“原则”是以“柔”连体的“和谐”的保障。简言之，“原则”是保障。对老同志做一点刚性要求，讲一点基本原则，对老同志有百利而无一害。可以试想，倘若对老同志无任何约束和要求，等到其犯了错误、乃至犯了罪错时才想起教育者的责任，代价就过大了，那场面就极不和谐，将悔之晚矣。

与“柔”连体的“和谐”与以“刚”连体的“原则”具有对立性。从高校的领导角度看，他们往往偏重考虑在职人员的利益，而较忽视离退休人员的利益；而离退休人员注重现实，往往存在攀比思想。认为自己无私奉献几十年，到头来的工资连在职的小青年都赶不上，心理产生了极度的不平衡。双方的分歧，既造成了校园的不和谐，又使“原则”要求最终落空。

将与“柔”连体的“和谐”同与“刚”连体的“原则”在对立中实现统一，即实现校园和谐、保持老同志爱校如家思想境界与要求老同志为人师表、严于律己的有机整合，在实际工作中是有很多实现途径的。一是在对老同志的工作中要始终抱有善意，即要具备良好的动机。老同志的要求普遍不高，其需要也很容易得到满足。只要对老同志态度诚恳，体贴关心，他对你便无话不说，你对他提的希望和意见均能痛快接受。二是对老同志坚持以鼓励和表扬为主的工作方法。俗话说，说你胖你就喘。老同志最爱听肯定自己价值的话。所以，要坚持在老同志面前多说好话、顺耳话、暖心话、知心话，而避免说大话、套话、空话、假话。即使需要加以批评，也要在充分肯定成绩和优点的前提下进行。三是关心老同志要具体，要在细微之处下功夫。尤其要关心老同志的健康问题、子女就业问题、家庭和睦问题、历史遗留问题等。

三 以“疏”、“导”为手段的行为文化

疏通引导，简称疏导。所谓疏通，就是广开言路，集思广益，通过各种信息通道，让老同志们畅所欲言，把各种观点和意见都讲出来。然后集中他们的智慧，形成正确的结论。所谓引导，就是循循善诱，说服教育，把老同志们的思想引导到正确的方向，统一到党的大政方针上来。在这其中，要坚持晓之以理、授之以知，明之以实，导之以行。

在高校制度文化建设中的“疏”、“导”，是同“民主”与“集中”紧密连体的。即是说，“疏”的真谛是“民主”；“导”的真谛是“集中”。

以“疏”、“导”为手段的高校老年行为文化，对高校老年文化建设具有决定性的意义。首先，从“疏”的作用看，高校老同志存在一些堵心的烦事需要摸底。例如，在岗时的职务、职称未达到理想级别，子女的学业或工作不理想，个人或老伴的身体健康状况欠佳，家庭矛盾激化，突发的天灾人祸等。疏通的目的在于满怀同情心全面、准确地了解情况，为引导和解决问题奠定基础。该阶段尽管问题未得到解决，但当事人能将问题摆出来，教育者与其共同面对，无形中就分担了他的忧愁和烦恼。其次，再从“导”的作用看，高校老同志需要开导。老同志除了上述横向问题外，还有难以言状的纵向问题：如刚离退休时的失落感、随着年龄增大的病痛感，丧偶之后的孤独感，生命晚期的恐惧感等，都需要加以关爱。此外，有的老同志还有政治学习的要求，其实质是想获得组织的关注和认可，重温当年组织的教诲和温暖。

与“疏”连体的“民主”与以“导”连体的“集中”具有统一性。疏通和引导、民主和集中是一个问题的两个方面。高校老同志有了思想问题，首先要在发扬民主的基础上做解除或缓解矛盾的工作，为解决问题创造前提条件。引导则是疏通的继续，也是一种有原则的集中。只有坚持引导和集中，才能顺利实现高校老年文化建设的动态目标。

与“疏”连体的“民主”与以“导”连体的“集中”具有对立性。高校老同志在“疏”和“导”、民主和集中问题上表现为两种不正确倾向。一是热衷民主、厌恶集中。所话说，树老根多，人老话多。有的老同志不分场合地夸夸其谈。不论是正确的还是错误的，不论是保密的不保密的，不论是该说的不该说的，也不论是有利人格尊严的还是有损人格尊严的，只要能过嘴瘾就说个痛快。反正不说白不说，说了也白说。往往说得个吐沫横飞、昏天黑地。全然不顾别人的感受和脸色。而对“导”和集中却不感兴趣。部分老同志确实存在“我退休了，我怕谁？”；“现在谁也不信谁”；对关系自身切身利益的事，报以“不争不吵不重视”的看法和态度。二是对“集中”有显著的倾向性和选择性。如果领导的决策有利于自身利益的满足，情绪就会十分高涨，甚至将领导夸成一朵花，可谓一好百好；倘若领导的决定有悖于自身的意愿和利益，那就会勃然大怒，将领导骂得狗血淋头，甚至将其说成是不齿于人类的狗屎堆。

将与“疏”连体的“民主”同与“导”连体的“集中”在对立中实现统一，必须根据老同志的生理、心理特点对症下药。首先，在“疏”与“民主”方面，要通过知、情、信、意的老年思想政治教育环节传递过程来保证。以中南大学为例，一是在“知”上引导老同志不掉队：注重老同志的社会参与和老少共融，鼓励他们参加关工委、加盟学习辅导员、参与教学督导组，积极参与各种讲座，组织他们定期开展党内生活，使老同志的思想与时代脉搏同步跳动。二是在“情”上传递温暖。目前，中南大学离退休处正在开展“为民服务争先创优活动，其内容包括“五个一”：见面一声问候；进门一杯热茶；开口一个笑脸；有问必有一个答复；出门一声道别。并做到“六清楚”：清楚双高孤寡老人的个人信息、家庭人员、经济状况、身体状况、性格特点、困难需求。三是在“信”上激励老同志矢志不渝。中南大学在离退休党员中倡导“过去入党为什么，现在还能为党做什么”的大讨论，从而认清了方向和明确了责任：自觉发挥余热多做贡献，少给组织添乱和发牢骚；对在职人员多一些仁慈、厚爱与宽容，少一些冷酷、麻木与刻薄；多一些相互理解、尊重和支持，少一些误解、猜疑和内讧。四是在“意”上倡导老同志健康长寿。中南大学坚持以老年大学和老年协会为平台，大力开展文化养生、娱乐养生活动；加强老同志心理疏导，保持乐观心态，努力做到“四好”：60岁时不感失落心态好；70岁时腿脚灵便精神好；80岁时不显老态仪表好；90岁时生活自理脑子好。争取长寿一百岁，返老还童惹人醉：自己少受罪，儿女少受累，节省医药费，造福全社会。

其次，在“导”与“集中”方面，要坚持“学”、“遵”、“升”准则。即要通过坚持国家大政方针的学习、法律法规的遵守、精神境界的升华等方面来体现。一是要坚持“学”。周恩来总理说过，活到老，学到老，改造到老。高校老同志只有不断地学习时事政治和党的大政方针，不断地“充电”，才不至于被时代的列车所淘汰，才可以继续“放电”，从而继续体现较大的人生价值。倘若过着饱食终日无所用心的生活，那就在人生价值的体现方面大打了折扣。二是要坚持“遵”。俗话说，没有规矩不成方圆。老同志离退休了，不再受上正常班的约束，但不等于绝对自由了。这是因为，老同志除了自己遵纪守法外，还要教育子女、其他家庭成员和亲朋好友遵纪守法。肩负着实现社会文明、稳定社会的责任。三是要坚持“升”。一般地说，高校的离退休老同志，由于长期的特殊环境和工作岗位，为人师表逐渐定格为职业习惯。但是，逆水行舟，不进则退。老同志倘若因离退休而放弃精神境界的升华，那么，久而久之，随着思想道德的滑坡，很难保证其不作出卑鄙龌龊的出轨行为。

四 以“亮”、“鲜”为标识的形象文化

“亮”、“鲜”只是一个形象的比喻。“亮”指的是高校老年文化要打造品牌，“鲜”指的是高校老年文化建设要与时俱进。在高校形象文化建设中的“亮”、“鲜”，是同“品牌”与“创新”紧密连体的。即是说，“疏”的真谛是“品牌”；“导”的真谛是“创新”。

关于同“亮”连体的“品牌”，全国许多高校亮出了自己的绝招。例如，北京交通大学在2011年10月18日在北方工业大学体育馆举办的“豪情颂党恩、康乐展风采”活动中，该校“木兰队的老同志们舞动手中的红色长绸扇，变换多样的舞蹈队形，展示了健康的体魄和多样的风采。她们以昂扬的健康风貌诠释着天地和谐、邻里和谐、社会和谐,尽情抒发了共创温馨家园的美好心声。”[3]最终获“乐龄风采奖”；2011年11月3日，温州大学关工委讲师团宣告成立。通过高校老年文化品牌的打造，可以借此标识折射出某一高校的精神风貌，这正如俗话所说，一滴水可以反映出太阳的光辉。

关于同“鲜”连体的“创新”，许多高校正在探索之中。例如中南大学在离退休党员中积极开展创建学习型党支部活动，深入开展了创建“5个好”党支部、“4个好”优秀党员活动。学校每两年在离退休支部中评选一次先进集体，“七一”前后进行大会表彰。并通过校电视台、校报、校园新闻网等新闻媒体广泛宣传“我身边的好党员”事迹，使其成为全校新老党员共同学习的楷模。

以“亮”、“鲜”为手段的高校老年行为文化，对高校老年文化建设具有标志性的意义。首先，从“亮”的作用看，“亮”是某一高校的品牌和旗帜。一个高校，要想熠熠生辉，必须打造多个亮点，因为亮点是熠熠生辉的基础。其次，从“鲜”的作用看，“鲜”具有与时俱进的品格，能保证亮点永放光芒。

与“亮”连体的“品牌”与以“鲜”连体的“创新”具有统一性。因为二者在高校老年文化建设中时常处于静态与动态的交替转化中。一方面，与“亮”连体的“品牌”是以“鲜”连体的“创新”的表现形式。简言之，品牌是形式。任何事物都是内容与形式的统一。没有内容，形式便失去了存在的意义；而没有形式，再好的内容也无法实现自我表现。另一方面，以“鲜”连体的“创新”又是以“亮”连体的“品牌”的生命源泉。简言之，创新是源泉。这是因为，没有创新就没有品牌。高校老年文化的品牌既是创新的终点，又是创新的起点。离开了创新，与“亮”连体的“品牌”的生命也就逐渐走向了死亡。

与“亮”连体的“品牌”与以“鲜”连体的“创新”具有对立性。其对立性主要表现在稳定性与跨越性的矛盾（“品牌”代表稳定性，“创新”代表跨越性）。一方面，在高校老年文化建设中千呼万唤始出来的品牌，一定要保持一个时期的相对稳定性。倘若朝令夕改，品牌既打不出，更打不响。这是因为，只有当事物处于相对静止状态时，人们才便于观察它、认识它。而另一方面，高校老年文化建设又不能墨守成规，永远停留在一个水平上。这如同市场商品品牌一样，绝不能总是一个老面孔，倘若是这样，就会使人产生审美疲劳，进而严重影响企业形象和产品销售。

将与“亮”连体的“品牌”同与“鲜”连体的“创新”在对立中实现统一，关键是要做到大胆实践和科学总结。在大胆实践方面，中共山东省委老干部局副局长陶克在《引领老年大学又好又快发展》中指出：“我们要通过各种活动来创造影响力，6月30日《唱支山歌给党听》大型文艺演出一经山东卫视播放，就不断有人发信息打电话说，你们这个演出是国家级的水平，省里的演出也不过这样。我们学员演出团排练的《千手观音》，省里老领导看了之后，说这在省里得奖太轻松了，应该在国家得奖，这就是影响力。所以我们学校文化建设要有先进的理念，要以精取胜，多出精品，起到以一当十，以一当百的效果，这就是影响力，而且这种影响力是用金钱买不来的”。[4]

在科学总结方面，陶克同志也同样走在了常人认识的前列。“我到老年大学之初，根据领导的要求，我率先用了一个文化的理念，我说山东老年大学‘姓党’，好多同志跟我探讨过这个问题，我说让时间证明吧，现在所有的同志都赞成。6月30日的大型演出《唱支山歌给党听》，有人说你们真是坚定的共产主义者、共产党员。只有真正的共产党员才能策划出这样一台‘姓党’的演唱会。”

总而言之，对高校老年文化课题的研究要坚持一个原则：大胆假设，小心求证。这是因为，高校老年文化建设既有普遍性又有特殊性，既是当务之急又不可操之过急。而对其研究，既要坚持党性原则又要坚持科学态度，既要坚持唯物论又要坚持辩证法。任何疏忽或偏离，都会像革命导师列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中所说，“因为任何真理，如果把它说得‘过火’，加以夸大，把它运用到实现所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然变成荒谬绝伦的东西”。[5]

[1]胡锦涛.在中央电视台发表讲话庆祝一九九九年国际老年人年[EB/OL].新华网,1998-10-28.

[2]钱文忠.钱文忠解读“孝”文化 对父母尽孝没有固定方式[EB/OL].齐鲁网,2011-02-17.

[3]北京交通大学离退休工作处.我校离退休老同志参加北京高校老同志健身风采展示活动[EB/OL].北京交通大学党委宣传部网站,2011-10-18.

[4]陶克.引领老年大学又好又快发展[J].2011年山东老年教育工作通讯,2011,(3).

[5]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.列宁选集:第四卷[M].人民出版社,1972:217.

C913.6

A

1673-2219（2012）02-0090-04

2012－01－08

郭金亮（1955－），男，湖南常德人，中南大学离退休工作处党委书记，研究员，研究方向为思想政治教育理论与实践、老年教育与管理。姬志洲（1972－），男，河南人，中南大学离退休工作处副处长、副研究员，研究方向为思想政治教育理论与实践、老年教育与管理。

（责任编校：张京华）