江瑔有关王余佑的两篇传记文献

张京华

（湖南科技学院 濂溪研究所，湖南 永州 425100）

王余佑，或作余祐，字申之，一字介祺，号五公山人。明万历四十四年（1616）生，清康熙二十三年（1684）卒。先世为小兴州人，宓姓，明初迁保定新城，改王姓。入清，王余佑先后定居易州及河间府献县，子孙遂为献县人。生父王延善，卒于清兵入关之际。继父王建善，仕为山西临县、河南鲁山、山西祁县知县。明末王余佑为乡学诸生，明亡不仕，父子避居易州五公山双峰村。早年与孙承宗、鹿善继、孙奇逢、杜越诸人为师友，而颜元、李塨、王源等皆为弟子。晚年在献县主讲献陵书院。一生著述，有《乾坤大略》十一卷，《居诸编》十卷，《诸葛八阵图》一卷，《万胜车图说》一卷，《兵民经络图说》一卷，《十三刀法》一卷，《涌幢草》三十卷，及《认理说》、《前著集》、《通鉴独观》、《茅檐款议》等，多不传。诗文编为《五公山人集》十六卷。

江瑔（1888-1917），字玉瑔，号山渊，广东廉江人。留学日本，中国同盟会会员、南社成员，民国政府国会众议院议员。关于江瑔生平，近年“湛江文史·名人词条”中有传，见“文史小巷·广东文史·湛江文史·名人词条”。①廉江市地方志编纂委员会编《廉江县志》第七编《人物》“江瑔”条较简略，见该书，广东人民出版社1995年版，第798页。

胡寄尘（胡怀琛）《说海感旧录》之三有《江山渊》一篇短文，刊于周瘦鹃主编之《半月》第2卷第22号，上海大东书局1923年7月出版。因不易见，录其全文如下：

江先生名瑔，字山渊，广东廉江人。我和他认识，在民国五年，大家同在进步书局担任编辑事。江先生于经史子集之书无所不读，曾著《读子卮言》一书，由商务印书馆印行，直到现在仍风行于世。先生对于小说，也做得不少。当恽铁樵编《小说月报》的时候，常有先生的短篇在那里发表，大概都是明清间的野史，然事有来历，并非凭空构造，所以比较的为有价值。同时《妇女杂志》及《小说新报》中也常有先生的小说。此外有一单行本名曰《芙蓉涙》，由泰东书局出版。

我和江先生订交时，曾赠他一首诗道：“谈经岭海称家学，说稗江湖算异才。别有伤心来麈底，大明旧事劫余灰。”那时候我们的交情很好，不多几时，江先生便往北京去了，因为他本是国会议员，国会被袁项城解散了，所以他跑到上海来卖文。这时候共和复活，国会恢复原状，他当然要往北京去。民国六年的春天，我在天津担任事务，两次入京，都因时间匆促，没有和江先生相见。不多几时，听见江先生在京病故了。

从民国六年到现在，政治上经过许多变迁，文学上也经过许多变迁，便说江先生不死，他做议员也不知要担受多少风波，他做小说也未免有美人迟暮之叹。独是《读子卮言》一书有永久的价值，在三百年内必不消灭。然而江先生一生的心血，也都消耗这两本小册子上头了。当日盛游，依然在目，对此遗著，能不凄然！

江瑔在民初数年间，著述极密，而卒时年甫三十。按民国间学者，见识最有奇致，一刘师培，一刘咸炘，皆早卒，江瑔亦为此中一人。

江瑔于经学、子学、史学、诗学，下及小说、译本，均能精通。经学有《新体经学讲义》，民国六年初刊师范讲习社《新体师范讲义》第一至第四期，民国七年一月由上海商务印书馆出版单行本。子学有《读子卮言》，民国六年二月上海商务印书馆出版。史学有《仂庵笔记》，初由《小说新报》连载，其中如“学者意气之病”、“异端”诸条，论周末诸子百家，与《读子卮言》同一宗旨。又多作史传，有《季明义士传略》，为连载之“野乘”，内容概为明末布衣之士抗清事迹。又有《楚声录》，性质亦同，“楚声”非记楚事，而专搜罗明末死节之臣、南明君臣及遗民诗文，揣其文意似取“亡秦必楚”之意。又有《明季轶闻》数篇，之一《夏令尹外传》，之二《词臣殉国记》，之三《指塚》，之五《成德外传》，及未题次序之《亡国风流史》、《赵士超》诸篇，性质亦同。至于《庞雄传》、《丘逢甲传》、《徐骧传》、《莫锺英》、《续技击余闻·阿乙》等，则记当世及乡土人物，亦具有史才。庞雄为黄花岗七十二烈士之一，丘逢甲为台湾民族英雄，徐骧为台湾抗日义军首领。又多记明末奇女子、孝妇烈女之类，有《劫余残灰录》、《余孝女》、《沈云英》等。《劫余残灰录》云：“余昔辑撰季明烈女传，略得百数人，亦可谓盛矣。”

江瑔又曾撰《荀子发微》一书及《古书人名异文释》、《古书地名异文释》二书，见《读子卮言》自注，今未见。

江瑔所作王余佑传记二篇，有传有评，作者均题“山渊”，为江瑔所作诸多明末史传中之二篇。《记王延善》一篇，原刊恽铁樵主编之《小说月报》第6卷第1号，1915年1月出版。《王氏兄弟》一篇，原刊李定夷主编之《小说新报》第1卷第3期，1915年5月出版，题为《季明义士传略（续）》，内容包括《王氏兄弟》之一、之二、之三等。《王氏兄弟一》为扬州王缵、王绩、王续兄弟，《王氏兄弟二》为王余恪、王余佑、王余严兄弟，《王氏兄弟三》为扬州王琇及其弟。《记王延善》文末云：“余于余恪兄弟事，别有文以记之，茲摄其要于此”，则知《王氏兄弟》一篇当撰写在前，而刊载在后。

笔者整理《五公山人集》①张京华点校《五公山人集》，华东师范大学出版社，2011年3月出版。此前相关研究参见：段红梅《〈五公山人集〉校注》，广西大学硕士学位论文，2010年6月。，附录《王氏家谱事迹纪略》三十三种，又附录《王余佑传记文献汇编》三十二种，王余佑一门事迹多已涉及，而江瑔二篇传记，近日始见。比对文献，可知江瑔所撰多与史实相合，间有情节对话出于发挥。江瑔自云：“余故博采诸家之记载，琐语残文，互相比勘，述为是编”，胡怀琛称其“野史”、“小说”，谓“事有来历，并非凭空构造”，信然。盖江瑔为文，虽语言擅长修饰，于事实要皆有据。其形式虽为“小说”，而性质当属历史人物传记。②庄逸云认为，“江山渊笔下的人物皆具有超凡的品性和轰轰烈烈的人生经历，富有鲜明的传奇色彩”，举《王延善》等篇为例，理解为“文学塑造”，盖未能深察。见庄逸云《民初小说家江山渊的豪侠传奇》，刊《成都教育学院学报》2006年第12期。

所不同者，笔者遍览各传记，于当日起兵抗清一事，皆不明晰，确实有类江瑔所言，“于起兵抗清一事尤遗而不敢录”。笔者推测王余佑等人确曾有抗清之实，为明末海内最早揭义旗者，而一举收复三县，亦不减南明诸人之壮，但有数事不得其详，尚待考证。一、义军是否曾与清兵交战；二、王延善究竟死于何地何人之手；三、王余严隐居之地具体在何处；四、孙奇逢本人是否参与起兵；五、马鲁事迹若何；

王氏兄弟

又王氏兄弟，亦三人，长余恪，次余佑，季余严，新城王延善之子也。延善为明季诸生，广交游，喜宾客，抱负奇节，与孙奇逢、马鲁交最深。每相与激昂谈时事，为之泣下。余佑兄弟习于庭训，忠义之气油然生；且博读群书，深通兵法，任侠尚气节，三人之旨趣皆同。延善有兄曰建善，无子，以余佑出继之。时流贼陷京师，延善父子兄弟北向而哭，誓为帝复仇。而燕赵一带，倶为贼有，延善乃帅诸子起义旗，复新城、容城等县。贼败而清兵至，复与清兵战，大败而遁。明既亡，延善深隐不复出，俄为仇家陷，执入京。余恪、余严谋曰：“父死，余等奚独生？仲继世父不可死，余二人其死之！”乃赴难，中途闻人唱《伍员出关曲》，余恪怃然曰：“阿弟，误矣！吾二人倶死，谁复仇者？若壮，可复仇，余死之。”乃挥余严去，自赴京，与其父同死于燕市。余严归，夜帅壮士入仇家，歼其老幼无孑遗。清吏闻之，严令大索，余严逃亡，不知所终。余佑奉建善隐五公山，以遗民终。

山渊曰：王缵兄弟与余恪兄弟，事虽不同，而忠义如出一辙。其数皆三，其姓皆王，可谓无独必有偶。而一在北直之新城，一在江南之扬州，北极南天，两相辉映，千载其不朽矣。然王缵兄弟事甚简，仅以姓氏传，而余恪兄弟事则颇详，岂有幸不幸耶？余于余恪兄弟事，别有文以记之，茲摄其要于此。六、保定知府“朱甲”显为隐去真名，此人为明室宗亲，事迹若何。今见江瑔所作传记，明确说到王延善“移其讨贼之师以讨清”，为清兵所败之后，“思仍招集流亡，重振旗鼓”；又称王延善葬于新城县东之荒野，大书镌石题为“明起义生员王延善父子之墓”；又称王余严报仇之后“飘然自去，不知所终”。凡此等等，皆与此前之传记文献不同。

兹将江瑔所作两篇传记整理如下，以备学者研讨。

记王延善

燕赵古称多悲歌慷慨之士，后之人过荆轲市，吊望诸墓，莫不欷歔太息，想慕其为人。保定为燕地首区，燕赵之声气胥视之为枢纽。其地俯瞰中原之背，气象万千。而椎牛屠狗、弹铗击柝之伦，往往挺生其间，与水色山光相点染。然自燕云一割于石晋，中原再丧于徽钦，其地遂沦于异域，为亡国之民者，七百有余年。为之君者复肆厥淫威，锄凿民气，而悲歌感慨之风，遂殄灭于无形。朱明崛起，驱彼胡元，拯兹黎庶，然国魂已断，无术可招，历二百年仍奄奄不克自振，一旦祸水飞来，干戈满地。明社将屋，异族复张，士大夫受斯感刺，搴袂以起，数千年前之壮志顿生，而燕赵之旧风于以一振。若王延善父子者，其殆鼓燕赵之气而先驱者也。

王延善，保定之新城人，明末诸生。幼负不凡，兀岸有奇气。体干修伟，额广准隆，英姿咄咄逼人，望之悚然生畏。时当万历、崇祯间，宵小盈廷，盗贼如蝟毛，天下蠢蠢欲乱。延善忧之，誓以身报国，故暇时辄练习武技，以备执干戈卫社稷之具。而性尤喜广交，恒结纳天下知名士，以义气相磨砺，而回方豪侠之士，莫不集于其门。故延善之庭宾客常满，如容城之孙奇逢，雄县之马鲁，定兴之鹿正，正之子善继，均折节与之交。延善更命其子拜奇逢为师，有时开筵宴宾客，四方文人学士、武夫侠客，下及牧夫灌卒、夷门监者之属，皆在座。更有不速之客，夙未谋面，闻声奔至，不投刺，不通名，互昂首入门，抗颜登座。诸客缤纷杂沓，来者来，去者去，一切升降揖让之繁，扫除无余，固不知孰为主，孰为客也。初则把盏传杯，纵声谈笑，既而酒酣耳热，抗声论天下事，痛魏阉误国，君子道消，亡国之祸，迫于眉睫，则相与戟指嫚骂，扼腕太息，怒发冲冠，目眦欲裂，一座皆痛哭失声。延善尤慷慨激昂，须髯戟张，目炯炯如电。既而残泪将尽，旨酒不甘，遂各不欢而散。既散，阅数日而复聚，聚必宴，每宴必以谈笑始，以哭泣终，以为常。延善家本豪富，以是荡其家，或惜之，延善叹曰：“国之将亡，身且无有。惜此区区阿堵，将奚用耶？”或叩其结客之故，则笑而不言。盖延善默察国势，未雨绸缪，阴结宾客豪侠之心，正所以为将来报国地。其心弥苦，其志可哀，非庸夫俗子所得而窥见之矣。

延善有三子，长曰余恪，次曰余佑，季曰余严，皆以义气相尚，磊落有父风。幼时，延善教之读书，授以经史词章之学。训授之余，恒以种族兴亡之理，及忠君爱国之大义相策励，援经据史以为证，三子闻之皆感动。每读经，至杞人大去其国，及齐襄复九世之仇，莫不拍案太息，跃跃思奋。年既长，随父往返，获尽与诸名士游，学益淹博。延善复授以骑射击刺之术，诏之曰：“天下多事，祸至无日，若徒手执一卷，且不足以保身，无论报国也，二三子其识之哉！”

三子学问相侔，而资质则略异。余恪年最长，状貌魁嵬，酷肖其父。重然诺，轻死生。尝究心于《庄子》，有平生死、齐万物之观。恒语人曰：“人莫不有死，须贵死得其所。古人云：‘死有轻于鸿毛，有重于泰山。’从容就义，虽死犹生；隐忍偷生，生不如死。彼鲁庄忘父兄之仇，相与狩猎；许衡忘君国之耻，侈谈纲常，灭绝天伦，其心死久矣，所廑存者躯壳耳。”人多韪其言。余佑性沈毅，寡言笑，不露圭棱。从孙奇逢受业，学兵法，讲求《诸葛八阵图》、《十三刀法》、《万胜车》诸技。勇武绝伦，蹲身一跃丈许，驰马弯弓，矢无虚发。而雍容和蔼，温文若书生，非亲友，莫有知其娴武技者。余严性严厉刚烈，与余恪同。慕古游侠之所为，喜作不平鸣，排难解纷，有鲁仲连风。尝孤身匹马，一剑系腰，奔走长途中，遇贫困不能归者，立解囊赠之，不少惜。往往有贪吏豪猾，凌虐乡民，无故而失其首，或云余严为之也。

延善有兄曰建善，将老而无子，乃以余佑继之。建善未几以特用知县，出宰山西临县，挈余佑以倶去，惟余恪、余严侍老父于家。未几而东林之祸作，魏阉专恣，诬陷善类，杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期诸公，次第下于狱，祸及亲党，寖成大狱。延善闻之，愤然曰：“‘人之云亡，邦国殄瘁。’魏阉之肉，其足食乎！”时孙奇逢亦愤怒不可遏，思挺身出以解其祸，延善谓之曰：“君负盛名，一言为天下重，必能弭兹党祸，否则善人君子，无噍类矣。”奇逢曰：“诺。”延善益怂恿之，奇逢遂与鹿正、张果中，出而竭力营救，举旛击鼓，钦义士之钱，复令其弟启美，匹马出塞外，求救于孙高阳，魏阉始惧。杨涟诸公虽瘐死厂狱，卒赖以归骨，而党祸亦不至大张，世称之为“范阳三烈士”。其实延善亦左右之，避而未肯居其名耳。

是时流寇四起，海内骚然，州邑半为蹂躏。未几，闯贼陷京师，庄烈帝殉社稷。延善躃踊痛哭，攘臂掀髯而起曰：“以身报国，此其时也！”时帝畿左右，尽为贼有，延善乃草宾王之檄，兴翟义之师，为天下倡。会其兄建善由山西知县调河南，遣余佑归，延善乃帅三子及从子余厚、余慎，与雄县马鲁，建义旗，招集健儿数千人，旧时宴饮之宾客，多慷慨来投伍。延善指天誓日，以节义相感奋，众咸涕泣愿效死。于是泣血誓师，传檄各州邑起兵讨贼，多有闻风纷纷相继起者。时孙奇逢亦起兵，乃与之会，与贼大战于北直之间，贼众乌合无纪律，遂大溃。先后恢复雄县、新城、容城三县，擒伪官郝丕绩等数人斩之，沥其血以祭庄烈帝在天之灵。人心大奋，贼闻之，势顿挫。

人心未死，犹思汉室。延善等以大义先天下，四方勤王之兵渐集，贼无守志，不久将自溃。延善等既复其桑梓之地，方思提师进讨，吴三桂急欲为红颜复仇，已乞清师入关，拱手而以天下让。闯贼虽逃，帝都已为清有。延善呕血数斗，哭曰：“前门拒虎，后门进狼。大明数百年之天下，岂不断送于吴贼之手耶？余生为明民，死为明鬼，不能令此衰老余生，作亡国之游民也。”三子进曰：“清兵以追贼为名，必帅师南下，其势一张，益如破竹。我师近在京畿，乘彼师未大集，能一举而挫之，或可沮其南下之志也。”延善曰：“善。”于是移其讨贼之师以讨清。

清兵南下，延善邀击之，大战于涿鹿之野。延善银须雪发，吐气成虹。三子亦气薄霄汉，奋不顾身。旧时宾客亦莫不拔发跣足，长歌入敌军。有三尺龙泉，扫除腥垢，羯奴头在吾手之槪。清兵皆駴愕返奔，斩馘无算。未几，清兵精锐大集，渔阳鼙鼓，动地而来，众寡之势悬殊，延善遂一败涂地，诸宾客死亡过半。延善父子廑以身遁，所恢复之三县又尽入清兵手矣。

延善虽败，而复仇之志未少馁，思仍招集流亡，重振旗鼓。而人心已去，死灰不可复然。不获已，间关南下江淮，西浮湘汉，往来观变，欲乘时而动。未几，唐王殂于汀州，鲁王沈于海，桂王献于缅甸而被戮，明已无尺地片土之存。知天下无可为，乃窜身戢影于深山穷谷间，无复击楫中流之志矣。旧日宴游宾客，亦什死七八。方其放情抗论，淋漓杯酒，下视先古，卑笑当世，意气抑何其盛。自经变乱以来，其间毙于桁杨，仆于草野，逃于浮屠、方士者相继。而得毕命王事，自致青史者，亦往往不乏人。今一二存者，大抵与延善父子困卧荒烟蔓草中，愊恻日暮，有所欲言，咀嚼齿舌间，周视四座之人而后敢发，亦云苦矣。讵料天阨延善，既令其颠顿于九死之余，复不克保首领以殁耶！

是时，清吏对于遗民逸老，横肆诛锄，禁网森严，杀人如草。延善夙与人相接，温蔼有礼，故远近敬而爱之。及其兵败之后，张俭无家，望门投止，闻其名者，靡不殷勤延纳，不忍屏诸门外。延善亦变姓埋名，匿居寡出，清吏罕知其往事者。忽有仇家某，揭其事于清吏，且谓其日作怨怼语。清吏即帅兵捕延善，缚手系足，载以囚车，送之京师。既至，大吏严鞫之，延善慷慨激昂，殊无惧怯。大吏叱曰：“若既降而复有贰心，意将何若？”延善厉声曰：“余何尝降耶？余宋之谢叠山也。叠山不云乎？‘文臣降附表无某姓名，帅臣监司寄居官员降附表无某姓名，诸道路县所申归附人户亦无某姓名。如有一字降附，天地神祇必殛之，祖宗神灵必殛之。’余夙志叠山之志，亦曷尝有一字降附耶？余明民也，始终知有明，不知其他。男儿死耳！生杀在若，喋喋奚为者？”言已，仰空大笑，其声豃若地裂，观者皆辟易。大吏益怒曰：“不杀此人，后必为患。”命仍拘之狱中，俟清帝旨下，即为处决之期矣。

当延善被逮时，余佑已随建善居，余恪、余严亦倶因故他往，故倶未及于祸。覆巢之下，尚有完卵，亦可谓幸矣。已而三子闻耗奔来，已不获与老父见，相聚而痛哭。哭已，谋曰：“父此去不屈必死。父死，余兄弟何颜立人间？父尽忠，子尽孝。读圣贤书，所学何事？况坐视白发衰亲，膏身斧锧，独隐忍以偷生，何以为人子耶？余兄弟其死之！”佥曰：“非死不可。”余恪曰：“仲继世父，不可死，可死者惟余及季。”余佑愤然曰：“余岂贾子所谓品庶每生者耶？父以身殉国，兄若弟以身殉父，余独偷活草间，不义孰甚？余必死！”于是三人互争死，不能决。建善闻之，泣语余佑曰：“善述父之志者，斯为大孝。若兄弟倶死，遂可谓之孝乎？若一身祧二人，祖父血食不斩，惟若是赖。若死，莫敖氏之鬼其终馁矣。”言已泣下，余佑亦泣，余恪、余严亦相环而倶泣。良久，余恪挥涕曰：“父母生我，惟兄弟三人，不有生者，孰与述父志？仲不可死，诚如世父言，余行矣。余此后以仲托世父，仲虽继世父，然亦余父之子也。赵氏一块肉，幸世父其怜之。世父乎！仲乎！余言尽于此矣！”言已，执余严手扬长出门去，不顾而行。建善、余佑挥泪送之，已风驰电掣，冏然鸟逝矣。

伯季二人挺身赴燕都，以身殉父，跋涉长途，仆仆于风声雪影中。黄沙满地，白草连天，坚冰在须，寒风刺面。而兵燹之后，荒乡萧条，十室九空，惟有饥鸟唤人，蔓草萦道，一片荒凉之象，不堪入目。读《何草不黄》之诗，行役之苦，情见乎词。矧二子乘舟，汎汎其影，而为殉父求死之人乎？顾伯季殊不觉其苦，惟痛老父以暮年残晷，遘兹鞠凶。为人子者不克身代父死，以赎父命，负疚良多。且处决之期，未知何日。倘此行愆期后至，不获一睹老父最后之面，则饮恨终天，身虽万死，目终难瞑矣。二人且行且思，且思且哭，把臂疾驰，莫敢少息。是夜驰至琉璃河，密云不雨，星月无辉，忽闻有人唱《伍子胥出关曲》，慷慨激昂，声如裂帛，北风吹送，飞扬而达于二人耳。二人闻而感动，声泪俱下，勃然有复仇之志。余恪怃然曰：“阿弟，误矣！父为仇家陷，陨其躯，不共戴天之仇，自古有必报。含垢忍辱，一死了之，非男子也。伍子胥何人，吾侪独不克睎厥踪耶？然吾二人倶死，谁复仇者？死易，复仇难，余请为其易，阿弟任其难。”余严不可，曰：“弟年少不更事，倘偾事而无功，不特仇不可复，为天下笑，且重负余兄托，而令父埋冤于地下，余罪滋重矣。复仇之责，非兄任之不可，弟请死之。”余恪怫然曰：“恶！是何言？复仇非旦夕可奏功，余将老，繁忧镂骨，其奚能久？阿弟血气方刚，且夙慕荆轲、聂政之所为，此天授阿弟以复仇之机也。且殉父死，复仇亦死，均死耳，廑有先后之殊。兄弟相会于地下，为期当匪远，阿弟奚为畏其难而不肯为耶？”余严仍未以为可，余恪怒麾之去，而己一人行。

余恪至京师，方思一侦其父之生死，忽睹市上人语纷纷，互相叹息，微闻其语曰：“今日为王老将军就义之日，余等须亟往观之，一瞻其丰采，迟则不获见矣。”余恪大惊，急询之曰：“王老将军为谁？”一人偕余恪至僻地，私语答之曰：“吁！子不识忠烈盖世之王延善耶？”言未已，余恪若闻迅雷，痛彻心髓。恐不及见其父，大声疾呼于市中曰：“余新城起义生员王某之长子王余恪也，今带余头来，与父倶死！”市民胥返奔，清兵遂执之。适是时清吏奉旨押延善至东市，命缚余恪与倶行。延善突睹余恪至，讶曰：“若亦来耶？”余恪泣曰：“父尽忠，子安可不尽孝？”延善慨然曰：“余曾为诸生，且起义，死固其所。若明民耳，可以不死。虽然，若能捐躯不惜死，亦好男子也。余父子同时授命，从兹可以拜故君于地下，全其终始，死无遗憾矣！”余恪唯唯，方欲再言，而监刑者已呵止之。于是父子二人遂相对就戮于燕市。临刑时，顾盼犹豪，神色不少沮。余恪先受戮，刀将下，余恪呼曰：“阿父！”言未出而首已坠，延善之首亦相继落。首坠地，延善皓发银须，翕张欲动，余恪亦两目耀光，射人灼灼。时观者万人，莫不哀之，有哭泣失声者。顾清吏疾之已甚，陈尸于市，无人敢出而掩骼者，尸暴露于风雪中，将及旬，一二兵士过其旁，恒蹴之以足以为戏。一夕大风雨，雷电交作，途无行人，达晨而尸杳。清吏异之，市民亦啧啧，谓忠烈之气，可以感天，其实为延善昔日宾客之所为也。昔日宾客一二存者，痛延善父子之死，伪为乞丐入燕市，乘风雨之夕盗尸而逃，归而葬于新城县东之荒野，大书镌石，题为“明起义生员王延善父子之墓”。不敢树墓端，乃投于窀窆之内，以备发见于异代，藉以稽考。又仿宋诸陵故事，植冬青树于墓上以为志。嗟夫！荒土成坏，冬青一树，英雄之结束如斯，曷胜浩叹。然广州有绍武君臣之塚，新城有延善父子之墓，北极南天，两相辉映。迄于今日，过其旁者恒踯躅丰草长林间，摩挲残碑断碣，发思古之幽情，虽云明至今未亡可也。

余佑、余严闻父兄被戮，向北长号，肝肺摧裂。余严更恨陷父之仇人，思之切齿，恨不能生杀之而饮其血。忆伯兄临别之言，言犹在耳，寝馈不敢忘。又以刃刺臂，作“复仇”二字以自警。字凝于臂，作紫色，一抚视之，即怒气骤增不可遏。顾仇家知仲、季尚存，且闻其勇，故昕夕戒备不少懈。展转数月，余严无隙可乘，焦急莫可名状，哭曰：“蹉跎岁月，大仇未报，余将何以为人耶！”不获已，日惟集壮士于家，研练射击之技，相时而后动。壮士亦咸愿効死力，为死者复仇。壮士者，即其父昔日筵中之宾客，其年稍轻，以父事延善，而余严等呼之为兄弟行者也。一夕，余严瞰仇人无备，帅壮士挟匕首突入其家，执仇人出，数其罪，叱曰：“若识王某之子王余严耶？若陷余父，余兄亦为若死，令余饮恨至今，若九死辜难蔽矣。”随以匕首撼仇人胸，刃出于背，复断其首。而壮士更歼杀其家人，刀光挥处，若扫落萚，共歼其老幼男妇三十余口，无孑遗。尸积如山，血流于地，涓涓不息。已，余严手提仇人头，疾驰至家，哭祭于其父及兄之灵前，壮士亦同声哭。良久，始慨然曰：“弥天之恨，一朝泄之，余差可以告无罪于冥冥矣。”

仇人全家被戕，人皆知为余严所为。清吏闻之，怒，派劲兵捕其兄弟。余严帅壮士突重围而出，官兵不敢追。余佑亦奉建善望风奔遁，幸脱余生于虎口。清吏益震怒，悬重赏购之，侦骑四出，络绎于道。余严于是散遣诸壮士，挥涕语之曰：“余国破家亡，父死兄僇，茕茕一身，立足无所。幸藉诸君力，仇人斯得，感激涕零，死亦无憾。今复撄民贼之怒，悬赏大索，此地不可再居，余将亡命出奔，大去其国，椎牛南越，走马扶余。此去茫茫，不知所届，幸诸君为国珍重，勿以余为念。”言已，飘然自去，不知所终。是时余严（“余严”误，当作“余佑”）奉其继父逃匿山麓岩坳间，俯伏不敢出。会保定知府朱甲、易州道副使黄国安，夙闻其文章学术，著于一时，又感其一门忠烈，死亡殆尽，力为解，乃免。余佑于是奉建善隐于五公山，与傅山、张罗喆、吕申诸子日相切劘，著书立说，以期不朽。其家国身世之悲，感慨激烈之致，往往发之于诗。终其身不求闻达，称明之遗民焉。

山渊曰：历代当鼎革时，死节之盛，莫过于宋、明。而以诸生起义，殉身报国，尤以明为创见。王延善，一诸生耳，无守土之责，义可以不死，乃断脰流血，百折不挠。其子三人，或死、或亡、或隐，无一为不义屈者。忠贞之气，方之史可法、张煌言诸公，岂云多让。乃百载以后，寂寂无闻，亦可悲矣。天不忍绝忠臣孝子之后，故余佑以出继世父，藉延一线。余佑复能以道德文章，闻声当世。大兴王源曾为之传，然于其父其兄其弟皆略而不详，于起兵抗清一事尤遗而不敢录，致令忠烈之概，郁而未彰。余故博采诸家之记载，琐语残文，互相比勘，述为是编，于余佑之事则从略。陈元孝之言曰：“天下死忠者多矣，江岭阻绝，未必皆得上闻。忠臣孝子之气沮遏而不扬者，当日不知凡几。”痛哉言乎！是则表而章之，后死者不能贷其责矣。