发展社会主义先进文化视阈下的大学生价值观教育

杜庆华

（浙江水利水电专科学校，浙江 杭州 310018）

发展社会主义先进文化视阈下的大学生价值观教育

杜庆华

（浙江水利水电专科学校，浙江 杭州 310018）

文化对价值观教育具有引领和规约作用。发展社会主义先进文化，为多元文化背景下的大学生价值观教育提供了深层次的文化支持和新的观察与分析视角。本文剖析了当下大学生价值观教育的文化困境，指出发展社会主义先进文化对大学生价值观教育的新诉求。

文化；社会主义先进文化；价值观教育

继党的十七大报告提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”之后，胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中再次指出要“坚定不移发展社会主义先进文化”。发展社会主义先进文化，是合乎历史和逻辑的文化选择，具有强烈的时代意义和现实价值。发展社会主义先进文化，将为多元文化背景下的大学生价值观教育提供深层次的文化支持，也为大学生价值观教育提供了新的观察和分析视角。

一、发展社会主义先进文化对价值观教育的意义

价值观总是存在于一定的文化谱系之中，集中体现了特定文化的内在精神和价值追求。而文化则从更上位、更基础的层面上对价值观和价值观教育具有引领和规约作用。一般地说，在一元文化时代，人们的价值观趋于一致。多元文化时代的到来，一定意义上说标志着人的解放和社会的进步，但与此同时，人们价值取向的复杂与多元也展现出来，“我们越来越清楚地看到，当代各种文化和教育的所有层面上所面临的最大挑战是如何创造性地对付多元的世界观和视角彼此碰撞而产生的强大的影响”［1］。在多元文化的背景下，构建新的引领整个时代的精神文化系统显得十分必要。

进行价值观教育，重视和坚持马克思主义文化的指导与引领，是中国共产党的优良传统。毛泽东经常强调“中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的”，［2］他指出“人是要有一点精神的”。他善于运用革命典范进行价值观教育，《纪念白求恩》、《为人民服务》的演讲就是成功开展榜样教育培养共产主义价值观的范例。邓小平强调，“现在我们搞经济建设，仍然要坚持社会主义道路，坚持共产主义的远大理想，年轻一代要懂得这一点”［3］，“共产主义理想是我们的精神支柱”［4］。江泽民强调，“我们必须不断加强对党员、干部的理想教育和信念教育，加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，推动全党同志把价值观牢固地建立在马克思主义的科学基础上”。［5］胡锦涛指出，“用马克思主义的立场、观念、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律……把价值观建立在科学分析的理性基础之上”。［6］

发展社会主义先进文化，从社会文化之宏观层面为价值观教育提供文化支持，具有强大的现实价值。当下，在价值观领域，“真正值得注意、令人担心的社会现象，是信仰领域里的混乱情况——不是没有信仰，而是迷信泛滥”［7］。发展社会主义先进文化的本质是认同和坚持社会主义制度，必然需要科学认识和正确处理马克思主义文化与非主导文化的关系，必然要求用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，引导广大干部群众深刻领会党的理论创新成果。这就有助于破解文化路向的困惑与迷茫，为大学生价值观教育提供深层次的文化支持和保障。

发展社会主义先进文化，也为观察和分析大学生价值观教育提供了一个全新的视角。对于价值观教育而言，若不正视和重视精神和文化层面的困惑和危机，它可能会失去应有的文化敏感以及文化传承和创造的生机和活力。换言之，价值观教育必须要有自己的文化品位、文化追求和文化路向。发展社会主义先进文化，则提示了价值观教育必须从文化层面着眼，使自身成为文化的一名观察者和开拓者，以自己特有的姿态回应文化上的挑战和困惑，让大学生从内心深处实际接受马克思主义的价值观。

二、大学生价值观教育的文化困境

就大学生价值观教育而言，如何看待不同文化、不同价值观之间的关系？应该持有什么样的立场对大学生进行教育？在多元文化环境之中，价值观教育到底应该发挥什么样的作用？怎样发挥这样的作用？等等。这些精神和文化层面的困惑和危机，是大学生价值观教育必须应对和解决的难题。然而，现实中各高校的价值观教育，大多没有跳出传统的一元价值观教育模式，没有有意识地构建一套多元文化背景的价值观的新模式，并呈现出一些方面的不足：

教育目标的文化苍白。一些教育者自身的马克思主义理论功底薄弱，对新形势下如何认识和处理马克思主义文化与众多非主导文化的关系茫然无知，对新形势下的价值观教育教什么、怎么教等基本问题“茫然无数”，敷衍了事。在讲授过程中，有的教师生硬讲授马克思主义价值观，无限拔高价值观教育的要求，根本不考虑学生的可接受性；有的教师一味强调个人的生活理想、职业理想和道德理想，忽略或者忽视马克思主义科学信仰的引导；有的教师甚至以成功学、心理学知识代替马克思主义价值观教育。这种讲述过程中的随意性，折射出当下的价值观教育在教育目标方面文化理念的缺失和错位。

教育内容有效供给的不足。在高校，从事日常思想政治教育工作的辅导员，往往侧重就事论事地处理学生事务，从事高校思想政治理论课教学的教师往往不能主动了解学生的价值与文化层面的困惑和需求。其实，价值观教育作为高校思想政治教育的核心内容，不仅应作为精神性导引贯穿高校思想政治理论课的各门课程，也应该落实到高校日常思想政治教育工作的全部环节。

教育方法的落伍。当代大学生处于一个多元、开放、变化的社会环境，他们不同程度地对非主导价值观存在一些好奇甚至喜欢，这就需要有一个师生平等对话的环境真正让他们了解非主导价值观，在经过了解、比较、考虑与权衡之后真正接受和内化马克思主义的价值观。当下，很多教师仍是单纯地局限于书本、课堂等狭小范围进行单纯说教，这种建立在维护教师权威而忘记学生主体性养成基础上的单向灌输、强制同化的教育方法，并不能帮助学生从真正意义上理解和认同马克思主义的价值观，树立马克思主义的价值观。

三、发展社会主义先进文化对大学生价值观教育的新诉求

现今时代，“大学具有承担推进创新过程的发电机的核心角色，以及创造财富的巨型引擎的潜力”［8］，同时，大学也是文化传播、整合和创造的重要场域，各种文化势力都竭力试图在大学扩大自己的影响力。胡锦涛总书记在“七一”讲话中系统阐述了发展社会主义先进文化、推进文化改革发展的路径，提出了明确要求，这为我们进行大学生价值观教育提供了方向遵循。

1.在教育理念上，应形成和坚持社会主义先进文化的文化自觉和文化自信。

社会主义文化以马克思主义为指导，以爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义思想为主旋律，以促进人的解放和全面发展为目标。它是人类文明进步的结晶，体现了人类文明发展的趋势。中国共产党人在革命年代，就是凭着这样一种对社会主义文化的自觉和自信，形成了强大的价值观。正如毛泽东在《新民主主义论》中所说：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的……现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样。”［9］

在今天，随着改革开放的不断深入和中国国力的不断增强，高校教师在进行价值观教育时，更是应该引导大学生形成和树立起中国社会主义先进文化的自觉和自信。树立高度的文化自觉，就要对文化地位和作用、对中华文化，以及对中华文化与世界文明的关系有清醒的认知。［10］当代的文化自信，就是对中华优秀传统文化的自信、对当代中华文化创造力的自信、对中华文化与世界文明相融合的美好未来的自信。［11］只有这样，才能在文化越来越成为综合国力竞争的重要因素的情况下，我们才能真正做到发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义先进文化更加深入人心。

2.在教育内容上，实现教育内容的具体化，增强实效性。

大学生价值观教育，绝不是空中楼阁，而应该有现实的活化的教育内容。价值观教育应当是一个引导大学生成长成才的过程，应当贯穿到高校思想政治教育工作的各个环节，当然，高校思想理论课教学是价值观教育的主阵地。

思想政治理论课教师在进行价值观教育时，应在吃透教材的基础上，注重对意识形态领域内的热点和难点问题的学习和研究，注重把价值观教育与日常生活实践结合起来，能够用具有与时俱进、不断创新性质的当代中国马克思主义，回答大学生关注的现实问题。此外，教师在教学中，要活化教学内容，务必使理论通俗化。邓小平曾经说过，马克思主义并不玄奥，马克思主义是很朴实的道理。列宁非常重视马克思主义的通俗化，他认为：“最高限度的马克思主义＝最高限度的通俗化”［12］，教师应通过精心备课和悉心讲解，使理论体系有机地转化为教学体系，使价值观内容鲜活而不呆板，使课堂教学生动而富有感染力。

3.在教师队伍上，应促进专业化建设。

发展社会主义先进文化，提升包括价值观教育在内的价值观教育，既要对马克思主义有透彻的理解和科学的把握，又要具备一定的理论创新能力，能对新问题、新实践进行理论分析，还要具备一定的文化传播能力和技能，同时，还应具备有良好的修养，能够在学生中发挥模范示范作用。这就需要一支素质过硬的专业化队伍。这支队伍不仅包括高校思想政治理论课教师，也应该包括辅导员队伍。当下，这支队伍已基本实现年轻化、高学历化，但也存在着部分人员的前学历多样化、价值观多元化、社会经历简单化等问题，一些人缺乏对马克思主义理论的系统学习，甚至也缺乏对马克思主义中国化最新成果的深刻体会和领悟。

因此，各高校应针对存在的问题，有针对性地加强这支队伍的学习和培训工作，使他们自身真正信仰马克思主义理论，并具有扎实的理论功底和理论创新能力，具备必备的教育知识和技能；同时，还应鼓励他们深入大学生群体，了解学生的所思所想，把理论和实践相结合，不断发展和提升自身的教育智慧。

4.在教育方式和手段上，应实现师生关系的民主化与教育手段的多样化。

“灌输”是一种教育方式，但一味地强化“灌输”可能会适得其反。教师在进行价值观教育时，应真正做到“以生为本”，尊重学生的人格，观察和发现每位学生的个性特征、成长特点、能力倾向以及价值观取向，在一种平等的、民主的对话环境中把教育与人的幸福、自由、尊严和终极价值紧密联系起来，引导学生自觉而理性地接受、认同和践行马克思主义的信仰，建设共同的精神家园。

在教学手段上，我们除了要充分利用课堂教学之外，还要构建立体化的教育网络，实现教育手段的多样化。一方面，可以利用校园网、校园广播、校园报纸、校园电视等现代化的传媒手段；另一方面，可以利用志愿者服务、文艺演出活动、“团日”活动、社会调查活动等形式多样的实践活动，寻找更多的进行价值观教育的平台，拓宽传播渠道，丰富传播手段，加快传播速度。

歌德曾指出：“世界历史的唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突。所有信仰占据统治地位的时代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气风发和硕果累累的，不管这信仰采取什么形式；另一方面，所有不信仰在其中占统治地位的时代（不管这信仰是什么形式），都只得到一点微弱成就。即使它也暂时地夸耀一种虚假的光荣，这种光荣也会飞快地逝去。因为没有人操心去取得一种对不信仰的东西的知识。”［13］高校从事大学生价值观教育的工作者，应当深入领悟胡锦涛总书记发展社会主义先进文化的讲话精神，增强自身的文化底蕴，提升教学的文化品质，积极探索出价值观教育的新模式。

［1］L.斯维德勒.全球对话的时代［M］.北京：中国社会科学出版社，2006：330.

［2］毛泽东.毛泽东选集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：686.

［3］邓小平.邓小平文选（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：116.

［4］邓小平.邓小平文选（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：137.

［5］江泽民.毛泽东、邓小平、江泽民论思想政治工作［M］.北京：学习出版社，2000：316.

［6］胡锦涛.在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话［N］.人民日报，2005-01-14.

［7］李德顺.人生价值与价值观（笔谈四篇）［J］.湖湘论坛，2001，（1）：5.

［8］教育部中外大学校长论坛领导小组.中外大学校长论坛文集［M］.北京：高等教育出版社，2002：11.

［9］毛泽东.毛泽东选集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：686.

［10］［11］文化部党组理论学习中心组.高扬社会主义先进文化旗帜创造中华文化新辉煌［N］.人民日报，2011-08-02.

［12］列宁.列宁全集（第 36卷）［M］.北京：人民出版社，1985：42.

［13］包尔生.伦理学体系［M］.北京：中国社会科学出版社，1990：263.

Values Education of College Student From Visual Threshold of Developing Advanced Socialist Culture

Du Qinghua
（Zhejiang Water Conservancy and Hydropower College，Hangzhou Zhejiang 310018）

Culture plays a leading role and code on values education.Developing advanced socialist culture，provides deep cultural support and new observation analysis perspective for values education of college students under multiculture time.This article analyzes the cultural dilemma on values education of college students，points out new demands onvalues education from the visual threshold of developing advanced socialist culture.

culture；the advanced socialist culture；values education

G41

A

1671-2862（2012）01-0012-03

2011-11-15

杜庆华，女，河南南阳人，硕士，浙江水利水电专科学校基础社科部讲师，研究方向：价值观教育、公民文化。