池州市公共环境标识系统发展探讨

王 尧

（池州学院 艺术系，安徽 池州247000）

城市公共环境标识系统从某种意义上说，就是这个城市CIS，其重要性就像CIS对于企业一样。该系统在我国经济较发达城市应用得极为广泛，可是，对于我国的大量的中小城市，尤其是内地欠发达地区，公共环境标识系统基本还停留在改革开放初期，甚至是六、七十年代，缺失严重，毫无系统化可言，更谈不上符合时代特点，作用不明显，千篇一律，毫无特点。

池州市位于皖南地区，北临长江，属于皖江产业带。是一个城市人口仅十几万的、典型的、南方的、内地小城市。既不是粮食或经济作物的主产区，交通也不是非常方便，而且其工商业发展也是较缓慢的。但是池州市具有较好的自然环境，是我国第一个生态经济示范区。更重要的是，该市历史文化资源丰富，主要的文化产业有三个：九华山佛教文化旅游产业、杏花村历史文化产业和傩戏历史文化产业。

而池州市的公共环境标识并不尽如人意。不仅体现在环境标识的缺失、杂乱和落后，更严重的问题是没有特色，与其他类似城市没有明显的区别——都是计划经济时代的产物。无论是对于外来旅游、交流、工作的人来说还是对于本地居民来说，它都很难起到应有的作用。仅仅是几个旅游景点所设立的、不统一的标识对于整个城市的发展来说，起效甚微，而且与目前城市经营的理念和皖江产业带的建设不能匹配。这样的现状就明显影响了人们对于该城市的直观印象，无法方便人们的生活和工作，最重要的是无形中限制了这个城市的发展。

城市公共环境标识系统应该如何发展才能更好地促进城市的建设？

公共环境标识在中小城市中并不是非常受重视的，主要原因有：居民生活方式比较类似、常驻人口占绝对比例、信息交流不足、产业结构的相对单一、城市发展缓慢等。但是随着我国市场经济改革不断深化，产业经济结构持续调整——尤其是中心城市的产业在向周边地区拓展和转移的时期，中小城市在经济带和产业链中起到的作用也越来越重要了，这是中小城市经济高速发展的一个大好机会。合理而完善的公共环境标志系统能给城市的发展带来优势。因此，如何更好地实施这套系统就是这些城市所做面临的紧迫问题。

应该以当地最具代表性的产业或者特色作为城市的名片，也是公共环境标识系统实施的最佳切入点。如果没有特色，就缺失了自我性格，就无法在众多的相似的城市中体现自己的优势。而具备显著特色的，符合现代设计思想的环境标志系统，才能够更好地体现城市个性，使该市更具有亲和力和吸引力，从而更好地促进城市综合发展。

池州市最显著的标签有——国家第一个生态经济示范区、杏花村历史文化、傩戏和九华山佛教文化。应该以哪个特点作为该市公共环境标识系统的主要出发点呢？笔者认为以九华山佛教文化作为出发点是比较合理的。

第一，自然环境的秀美和生态经济区的建立无疑是该市的一个极具特色的地方。但是，作为我国内地南方许多中小城市而言，由于工业基础薄弱和城市化进程较晚，加之南方普遍存在的地貌和气候条件，优美的自然风光和良好的生态环境都是这些城市的共同特点。而且，这些城市的生态经济也不见得比池州市落后很多。进一步说，秀美的环境是摆在显而易见的，如果在公共环境标识上做出过多的说明和宣传，则会显得该市缺乏内涵。所以，单就生态经济示范区这个特点作为公共环境标识系统的基本出发点是不合适的。

第二，而对于杏花村文化的现实意义，更多地局限在对于历史和文学的研究中，尤其在古诗词方面，对于目前社会的生活和城市发展的意义很有限。

第三，傩戏不是该市所有的——是皖南地区共有的文化，而且其作用也主要是停留在历史和文艺层面的研究，而且从事这个行业的人数很少，能够欣赏的人数也不多，它所能带动的相关经济也非常有限。其影响力仅限于皖南地区。

但是，九华山佛教文化则不同。首先，无论是该市居民还是外地的人，对于该城市的印象和认识，九华山佛文化的影响显然是远大于其他三个特色，甚至大多数的外地朋友不知道池州但听说过九华山。而且，因为佛教文化所特有的魅力，和地藏王菩萨许许多多美好的故事和传说，让这个知名度中含有极高的美誉度，这是十分难得的。以此作为该市公共环境标识的出发点，可以获得普遍的认知度和认同度。

其次，九华山佛文化的旅游产业一直是池州市最重要支柱产业之一，并且是该市独有的。不断地加强人们对于这个品牌的认知——即不断地为这个品牌做广告——会对当地旅游业的发展和经济的发展起到良好的推动作用。这种独具特色的标识系统，能够让该市在众多类似城市中突显出自己的特色。在目前产业经济转移的大背景下，城市之间对招商引资的竞争也越发激烈，一个优秀的 “名片”，让人们更方便快捷的认知和记忆，必将能够在这场竞争中占据一定的优势。

再次，当地人对于九华山佛文化的感情也是极其深厚，是其他三者所无法比拟的。人们的思想和文化特点，都或多或少与九华山的佛文化有着关联。而在当地的传说故事中，关于九华山的经典佛教故事和地藏王菩萨转世的传说，几乎达到了妇孺皆知的地步，甚至很多的父母都是用这些故事来教育子女。对于九华山佛文化的这种情感，是当地人们共有的、独特的、朴素的爱乡情结。这种情感是是积极的、正面的。如果能够把这种情感具体化，转化为一种当地居民能够认可的形式来进行宣传和强化，对于该情感的巩固和传播来说意义重大。而且对于提高公民素质、增强社会凝聚力以及构建和谐社会都能够起到良好的作用。如果在池州的城市公共环境标识系统中合理地融合九华山佛文化的代表性思想和形象，那么，这一套标识系统就可以每天不间断地、无死角的向人们展示、传达、强化这种情感，其作用不言而喻。

既然应该选择九华山佛文化作为池州市公共环境标识系统的基本出发点，那么是否就不需要在公共环境标识系统的实施上表现出该城市的其他特点了呢？这个问题应该有选择性对待的。毕竟作为一种标识系统，其良好的识别性才是最根本的——传达是其第一要求。为了追求对于城市的全面表述而在其中加入过多的元素，必然会造成标识形象的繁杂，就会影响人们对其的认知。所以，在保证公共环境标识系统良好的传达性的前提下，选择最具代表性的一种特色作为基本出发点，是较合适的方式。如果能够加入另一种城市特色作为出发的次要元素，且不与前提相悖，那么也是能够接受的。仍以池州市为例，该市的公共环境标识系统应该以九华山的佛文化为最基本的出发点，在不损害传达性的前提下，如果能够融入国家第一个生态经济示范区的这样的概念当然是很好的，但是如果分不清主次或者对标识的传达性造成了影响，那么就是不合适的。

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