娱乐传播：明代“建本”戏曲与小说的功能定位

路善全

（武夷学院 人文与教师教育学院，福建 武夷山 354300）

娱乐传播：明代“建本”戏曲与小说的功能定位

路善全

（武夷学院 人文与教师教育学院，福建 武夷山 354300）

在明代，娱乐传播成为建阳书坊本戏曲与小说承载的主要功能，也是建阳书坊刻书的一种目标指向。建本小说为人们构建了娱乐化的历史英雄的“神奇”世界、神魔公案的“神异”世界和图说故事的“图话”世界。而基本功能为娱乐的众多的戏曲包括名目与名坊，推动了明代娱乐市场的形成。“建本”戏曲与小说的娱乐传播对当下文化产业建设发展、传播学理论的检测运用和完善以及正确引领市场等具有现实意义。

建本；娱乐传播；功能定位

“建本”即福建建阳书坊刻印的书籍版本。建阳书坊是中国古代书坊的代表，明代建阳书坊主要指明代福建建阳境内的以崇化、麻沙等地为中心的民间刻书场所，是现代意义的出版社。戏曲与小说，是明代建阳书坊刻印的主打产品。明万历以后，“建本”戏曲与小说成为娱乐传播功能的一种媒介选择与实践。

1 明代“建本”戏曲与小说的娱乐传播功能

就戏曲而言，其基本功能为娱乐。在巫术仪式盛行时代，戏曲就开始成为娱乐的表征；在戏曲脱离巫术仪式成为一种独立艺术很久之后，戏曲被深深烙印上了与原始祭仪密切相关的内在娱乐性。这种娱乐性既表现在一种深邃的时空交错之中，也表现为人与命运对峙的崇高与悲剧性之中。戏曲文本中的插科打诨、虚拟扮演等，实质是一种娱乐的呈现或对娱乐的召唤。戏曲“是一种群众性审美游戏。娱乐不仅仅是戏曲的一种效果，一种功能，同时也是戏曲的目的”[1]26。就小说而言，我国古代“小说”与娱乐传播有着天然的联系。从小说的字面意思看，小说即“小悦”。胡怀琛的《中国小说概论》说，“小”是不重要的意思，“说”字和“悦”字是不分的，所以有时候“说”字就等于“悦”字。用在此处，“说”字至少涵有“悦”字的意思。“小说就是讲些无关紧要的话，或是讲些笑话，供听者娱乐，给听者消遣，讨听者的欢喜，这就叫做小说”[3]。从小说的起源来看，娱乐是小说产生的原动力，因娱乐消遣的需要则创造了小说。鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》中对此作了阐释：“至于小说，我以为倒是起源于休息的，人在劳动时既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情就是彼此谈论故事，而这谈论故事正就是小说的起源。——所以诗歌是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”虚构一些人、事，可以是奇谈怪论，也可以子虚乌有，传播出去，以供人们闲时消遣，娱乐就产生了。因此，小说的传播，就是娱乐的传播。

戏曲与小说的娱乐传播功能，还与以下因素息息相关。

一是社会因素的影响。明朝建立后，朱元璋在历经战火、民不聊生、动荡不安政局的基础上，加强中央集权，甚至实行恐怖的特务统治，设置了锦衣卫和东、西厂，对群臣和百姓进行监视，甚至连百姓大众乃至宫廷大员的娱乐活动都严加管制，建阳在内的书坊只能刻印不违反封建主流意识，但娱乐性较弱的天文、地理、医学、宗教等书籍。但一段时间后，因国势渐强，加上社会政治、经济和文化等变革的原因，从帝王至士大夫乃至老百姓，娱乐之风日盛，各种娱乐活动勃然兴起，戏曲与小说的生存环境大为改善。据日本岩城秀夫著《中国戏曲演剧研究》，明太祖的第十七子宁献王权，他谙熟音律，撰写了戏曲 《卓文君私奔相如》、《冲漠子独步太罗》等。其时购买、阅读小说亦成为一种时尚的娱乐活动[3]612。明钱希言《桐薪》卷三有正德皇帝喜好小说《金统残唐记》的记载：“武宗南幸，夜忽传旨取《金统残唐记》善本，中官重价购之。肆中一部售五十金”。

三是建阳书坊的先天优势。明中叶以来，随着南戏“四大声腔”的崛起及其在各地的传布与繁衍，在各声腔流行地区，刻印戏曲尤其各种选本，蔚然成风，其中福建建阳尤为突出。因为自宋代以来，建阳地区为理学中心，这里书院众多，教育兴盛，至明代时粗识文墨者非常普遍，戏曲的创作、编辑、刻印和传播等，人才济济；且建阳书坊历史悠久，原料充足，集市繁荣，这为建阳书坊生产传播具有娱乐功能的戏曲奠定了基础；从戏曲剧种声腔历史角度而言，福建广东两地有着十分密切的渊源关系。明代南戏声腔繁衍，其流布闽南泉州及广东潮州的一支，即形成语音、声腔相近、相通的所谓“潮泉二部”。再者，戏曲与小说有广泛的受众，其它文本如天文、地理、医学、宗教等方面书籍，因其专业性强，受众面相对狭窄。小说作为娱乐载体其对印刷业的依赖性表现得特别强烈，建阳书坊的雕版印刷解决了娱乐小说的大众化传播问题。

2 明代“建本”戏曲刻印与小说对娱乐世界的构建

2.1 戏曲名坊与名目

明代的建阳书坊是当时我国印刷业最发达的地区，刻印出版了大量的戏曲，“建本”戏曲流通、遍及全国。

明代建阳书坊究竟刻有戏曲多少？至今也无准确统计。明周弘祖《古今书刻》上编统计，明代刻书数量较多的有：南京国子监278种，南直隶451种，江西327种，浙江173种；福建最多，达477种，其中又以建阳坊刻本最多，达367种。需要说明的是，周弘祖的《古今书刻》上编，实际上是一部明代前期和中期全国各地的出版书目。嘉靖《建阳县志》中记载明建阳《书坊书目》451种，但是截止时间在嘉靖三十二（1553）年以前，嘉靖以后建阳刻书数量更多。吴世灯在《福建历代刻书述略》中说，嘉靖以后建阳刻书705种，连同嘉靖以前，建阳刻书达1100种之上[4]。不管怎样，根据以上史料，我们可以充分肯定，在戏曲盛行的明代中后期，明代建阳书坊戏曲刻印种类繁多，十分兴盛。比较著名的刻书世家，如刘氏、余氏、熊氏等，都刻印过传世久远的戏曲刊本。

刘氏乔山堂。万历初年建阳书林刘龙田乔山堂所刊《重刻元本题评音释西厢记》二卷，卷首署“上饶余沪东校正，书林刘龙田绣梓”。

刘氏书林。万历三十年（1602年），刘氏书林刘廷礼刊有 《鼎镌时兴滚调歌令玉谷新簧》，此本五卷，封面题“玉谷调簧”，书林刘廷礼梓行。书名全题前二卷作《鼎刻时兴滚调歌令玉谷新簧》，后二卷题《鼎镌精选增补时兴滚调歌令玉谷新簧》，次页题“明吉州景居士汇选，书林刘次泉绣梓”，末页署“万历庚戌年孟秋月梓行”。内收《三国记》、《琵琶记》《金貂记》、《升天记》等二十三种传奇五十个单出戏曲。

余氏新安堂。嘉靖四十五年（1566年），福建余氏新安堂刊《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记》（简称《荔镜记》）全本55出，剧中不少曲牌，注明为“潮腔”，卷末书坊告白是重刊戏文，因前本《荔镜记》字多差讹，曲文减少，并增入《颜臣》全部唱词、勾栏诗词与北曲等。

熊氏种德堂。万历元年（1573年），刊《重订元本评林点板琵琶记》二卷。种德堂书坊主熊成冶，字冲宇，该本卷首署“闽建书林冲宇熊成冶刊行”、卷末牌记镌“万历新岁谷旦种德堂绣梓”。

熊氏忠正堂。万历二十年（1592年），刊《重刻元本题评音释西厢记》二卷。忠正堂书坊主为熊龙峰，卷首署“上饶余沪东校正，书林熊龙峰绣梓”。该本无论从标题、出目、版式、行款、字体等各方面来看，与上列乔山堂本几乎雷同（仅卷首署“熊龙峰绣梓”与上书稍异）。说明当时戏曲销售较为火爆，在没有版权制度保护下，翻印、盗印现象普遍。

职业学校数学课的课时一般情况下是比较少的，往往课时不够，教师只能浅尝即止。课后补课学生不愿意，教师负担也重。如果在有些课上使用平台，例如复习课，通过平台学生自主学习，复习提高，教师可以只用一节课来归纳总结平台反馈的问题就行了，这样就可以节省不少课时。所以说网络教学平台能使教学跨越时间和空间的限制，是目前职业学校教师比较青睐的教学方式。

朱氏与耕堂。万历九年（公元1581年），朱氏与耕堂朱仁斋刊《新刻增补全像乡谈荔枝记》四卷，此记卷末牌记“万历辛巳岁冬月朱氏与耕堂梓行”。

肖氏师俭堂。明传奇万历元年书林肖腾鸿师俭堂刻本《红拂记》，全称为《鼎镌陈眉公先生批评红拂记》，现存国家图书馆，简称《红拂记》。该本是明代张凤翼根据唐人张说的《虬髯客传》小说及孟柒《本事诗》中乐昌公主破镜重圆的两个故事糅合而成，以唐代李靖与红拂女相爱私奔的情节故事贯穿其间。张凤翼（1527—1613）是明代著名的词曲家，还是一位戏曲音乐改革家，他在把昆腔搬上舞台的革新事业中起到了重要作用。肖腾鸿的师俭堂，是明代建阳著名的书肆。据《肖氏族谱》记载，肖腾鸿，字庆云，生于万历十四年（1586年）。建阳肖氏元末时定居在建阳城崇化里书坊从事刊刻书藉的事业，到了明嘉靖以后逐渐兴盛起来。肖腾鸿不但是一位出版家，而且工绘画，精雕镌，作品允称精良，深受后世重视。其刻本除《红拂记》外，尚有《鼎镌琵琶记》、《鼎镌玉簪记》、《鼎镌绣襦记》、《鼎镌幽闺记》。

叶氏南阳堂。南阳堂叶文桥刊印《新刻增补全像乡谈荔枝记》，与上述朱氏与耕堂朱仁斋所刊相同，但卷首署“书林南阳堂叶文桥绣梓，潮州东月李氏编集”。至于南阳堂、与耕堂两个书坊刊印该本的先后，暂无相关记载。

此外，书林叶志元刊有《新刊京板青阳时调词林一枝》。建安书林叶志元刊本《新刻京板青阳时调词林一枝》。此本三卷，该书封面署 “刻词林第一枝”，“海内时尚滚调”，并附出版者叶志元题识：“千家摘锦坊刻颇多，选者俱用古套，悉未见其妙耳。予特去故增新，得京传时兴新曲数折，载于篇首，知音律者幸鉴之”。该书是“青阳时调”的第一部折子戏剧本选集，收青阳腔单出剧本《狮吼记》、《三桂记》、《胭脂记》、《藏珠记》、《长城记》、《玉簪记》等三十五部传奇中的四十八个单出；书林爱日堂蔡正河刊有《鼎雕昆池新调乐府八能奏锦》，收有 《木梳记》、《五关记》、《升仙记》等三十三部传奇中的四十七个单出。

值得一提的是，1980年代俄罗斯著名汉学家李福清辗转于欧洲各大图书馆访书，发现了明万历间闽建书林所刊戏曲单出选集三种，其中丹麦哥本哈根皇家图书馆二种，奥地利国家图书馆一种，分别是万历二十七年（1599年）书林余绍崖刊《新锲精选古今乐府滚调新词玉树英》；万历年间书林刘龄甫刊《梨园会选古今传奇滚调新词乐府万象新》，奥地利国家图书馆的为《精刻汇编新声雅杂乐府大明春》残卷。

2.2 小说构筑的娱乐世界

笔者对上海古籍出版社《中国古籍善本书目》、山西教育出版社《中国古代十说总目》、春风文艺出版社《小说书坊录》、福建人民出版社《福建古代刻书》及中国社会出版社《建阳刻书史》的统计和梳理，明代建阳书坊刻印传播小说共64种。尽管笔者力所能及地收集资料，可能统计尚有遗漏，据缪咏禾说，明代建阳地区出版的通俗小说有近70种[5]86。在已确认的64种建本小说中，历史演义和英雄传奇类35种，占 54.6%；神魔类23种，占 35.9%；公案类6种，占9.4%。

历史英雄的“神奇”世界。历史演义、英雄传奇都属于历史小说范畴，其娱乐点体现在历史及历史人物的神奇故事上。明代建阳书坊的历史演义小说以建阳书坊主余邵鱼编撰的《列国志传》、熊大木编撰的《南北两宋志传》等为代表，以讲述历史故事为主，其主要情节、人物大都有史实根据；其细节描绘、景物渲染、人物性格等，均系作者参照野史杂记和民间传说等敷衍而成，带有作者的思想倾向和感情色彩的虚构想象。与历史演义主要描写历史事件的演变不同的是，明代建本英雄传奇是以历史上的英雄人物为描写重点，代表作有刘兴我刻印的《新刻全像水浒传》（25卷）、三台馆刻印的《新刊按鉴演义全像大宋中兴岳王传》等，塑造了一系列的英雄人物形象。梁山好汉、岳飞等这些英雄人物原来就在民间广泛流传，受到人民的热爱和尊敬，成书后，大都保存了民间传说的精彩部分，在一定程度上表达了人们对英雄人物的喜爱、崇拜，以及对民族英雄的呼唤和树典立范的褒扬。

神魔公案的“神异”世界。源于魏晋志怪小说的明代神魔小说，其娱乐点体现在神仙鬼怪的神异故事上，代表作品有建阳书坊安正堂刻印的《鼎锲全像唐三藏西游传》（10卷）等；明代公案小说的娱乐点体现在对政府官员讳莫如深的神异断案上，代表作品有建阳书坊三台馆的《全像类编皇明诸司公案传》（6卷）等。神魔小说是鲁迅先生在《中国小说史略》中命名的:“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’。所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元。虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣”[6]104。明代神魔小说的盛行，最先出现的是吴承恩根据民间流传的故事创作并深受受众喜爱的《西游记》。《西游记》的成功，刺激了不少作者从事这类题材的写作。几乎在《西游记》出现的同时或稍后，建本神魔小说出现了。明代建本神魔小说主要集中于四类：第一类由民间传说故事演化而来，如朱名世的《牛郎织女传》等；第二类是由宗教故事演化而来，框架来自佛教和道教故事，文人根据民间传说进行了创作，如吴还初的《天妃出身济世传》等；第三类是从民间传说及小说戏剧中吸取塑造道士的母题，以民间俗信中人物的故事为题材，通过教义演绎，建立教派祖师圣者传说，代表作品有邓志谟创作的《铁树记》、《咒枣记》与《飞剑记》等；第四类对当时流传的神怪故事进行了改造，借历史事件来写神魔战斗，如余象斗的《北游记》、《南游记》等。

图说故事的“图话”世界。在刻印小说时插图，图说故事，是改变阅读视觉感受增加小说娱乐性和艺术趣味的一种有效的大众传播方式。阅图、绘图既是娱乐之快感的赋予，亦是娱乐之美感的体现。明代建阳书坊插图本小说有相当一部分类似连环画，只要打开文本，展现在面前的就是一个个有趣的故事，一幅幅精美的设计，一页页丰富多彩的世界。明代建阳书坊刻印出版了大量的插图本小说。万历年间余氏双峰堂刊本《京本增补校正全像忠义水浒传评林》，天启四年邓志谟清白堂刊 《七种争奇》，崇祯年间余季岳刊《盘古唐虞传》等，都是建阳书坊最有代表的插图本，每部作品的插图少则十几幅，多则上百幅，有的一回就有一幅。建阳书坊小说插图的特点是上图下文，人物造型简略，丰满肥硕，线条粗实饱满。上图下文的版式有利于图文对照，纯从阅读角度说，这是最好的形式。书坊主为追求利润最大化，也常常打破常规，设计一些新颖的、能引起受众注意力的版式。嘉靖三十一年（1552）清白堂刊本《新刊大宋演义中兴英烈传》插图为全幅大版，并为双面连式图，这一革新为插图的版式设计开辟了一个新天地。

3 明代“建本”戏曲与小说娱乐传播的现实启示

将娱乐传播与明代建阳书坊的戏曲与小说等刻印联系起来进行研究，极具理论和实践意义。

一是对创造雅俗共赏的新的娱乐和文化形式具有现实意义。如戏曲，其在内容上有戏有曲，形式上有说有唱，文本有曲有白。在明代，以曲为本的文人派系，与以戏为本的民间派系融为一体。明代中期以后，由于商品经济和城市化的发展，出现了文人的平民化和商人的文人化，建阳书坊的书坊主、编辑及戏曲的创作者等就是例证。这一方面促进了戏曲的创作出版，另一方面促进了市民化戏曲受众群的形成，导致艺术趣味雅俗相宜。文人情趣与市民生活有机结合，带来了戏曲题材上既有风花雪月又有生活琐事，语言上既华丽璀璨又率真自然，功用上既重教化又重娱乐。这基本反映了建阳书坊乃至整个明代戏曲的特征。这时，戏曲的作用不再仅仅是是“载道”和“言志”了。

二是对如何建设发展文化产业具有现实意义。文化产业的生产传播具有自身的特点，能否健康发展受到市场方方面面因素的影响，但传播什么，如何传播将是一个关键的抉择。建立受众本位思想，贴近现实、贴近生活、贴近群众，选择老百姓喜闻乐见的形式载体，才会赢得老百姓的欢迎，才能促进产业本身的发展。因此，对古代书坊进行研究，可以为当下文化产业的发展与繁荣提供有价值的参考内容。

三是对传播学理论的检测运用和完善创新具有现实意义。一方面，古代书坊的传播，本来就应纳入传播学研究的范畴，但却常常遭到我们的忽视，致使我们传播学的研究格局越来越小，路愈走愈窄。另一方面，从传播的角度来研究古代书坊，挖掘传播与古代书坊的关系，还可以检验和完善传播学的理论与方法，为探讨古往今来人类及其传播活动形式、内容及规律提供更多的实践经验，从而有利于修正、拓展和丰富传播学理论体系。因此，“建阳书坊戏曲和小说的娱乐传播”既是一种以新的思路、新的路径和方法来研究中国古代文化传播活动的有益探索，也是一种对现有理论的理论检阅以至于通过推动理论的发展和创新。

四是对如何正确引领娱乐市场具有现实意义。在娱乐化时代，是一味地根据受众兴趣和市场需求，最大限度地批量复制以娱乐休闲为目的的通俗读物以创造利润，还是将社会效益与经济效益结合起来，建阳书坊在明代的娱乐传播以及由盛而衰实践给了我们一种警示。传播内容和媒介本身沦为书坊主唯一的商业性动机衍生出的文化快餐，在造就建阳书坊一时的兴盛的同时，危机也日渐显现，内容低俗、字错纸劣的印本的出现，给建阳书坊带来了生存危机，限制和阻碍了书坊的发展。因此，正确引领市场需要满足受众消费心理，但不能一味地迎合。

[1]陈建森.戏曲与娱乐[M].上海：上海人民出版社，2003.

[2]姜传领，陈洪，古代小说的娱乐功能考论[J].明清小说研究，2009（3）:24-36.

[3][日]岩城秀夫中国戏曲演剧研究[M].东京:东京创文社,1972.

[4]吴世灯福建历代刻书述略[M]//出版史研究：第5辑，北京：中国书籍出版社.

[5]缪咏禾.明代出版史稿[M].南京：江苏人民出版社，2000.

[6]鲁迅.中国小说史略[M].上海.上海古籍出版社，1998.

Entertainment Spread:Functional Orientation of Operas and Novels Published by JianyangPress in Ming Dynasty

Lu Shanquan
（School of Humanity and Teacher Education,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300）

In Ming Dynasty,entertainment spread is the major function of the operas and novels published by Jianyang Press.It is the goal orientation of the books printed by Jianyang Press.The novels published by Jianyang Press establish a miraculous world of recreational historical heroes,and a supernatural world of the lawsuit by gods and demons,and a picture world of picture stories.Operas with basic function of entertainment promoted the entertainment market in Ming Dynasty.Entertainment spread of the operas and novels published by Jianyang Press has great realistic significance in the present cultural industry construction and development,and checking and application of communication theory,and appropriately leading markets.

Publication by Jianyang Press;Entertainment Spread;Function Orientation

I206

A

1674-1102(2012)01-0096-05

2011-11-20

路善全（1966-），男，安徽太湖人，武夷山学院人文与教育师教育学院教授，主要研究方向为传播学。

[责任编辑：章建文]