对《红辣椒》人物梦境的精神分析学解读

孙 娜

(西南交通大学 艺术与传播学院，成都 611756)

《红辣椒》是著名日本动漫电影导演今敏生前最后一部作品，入选了第63届威尼斯电影节，并被《电影世界》评为世界最具想象力的100部外语电影之一。影片讲述了精神医学研究所的治疗师千叶墩子和天才科学家时田合作，开发出一种能在病患睡眠时进入其梦境并对其潜意识进行监控和治疗的装置——“DCMINI”。就在投入使用前，“DCMINI”却被人偷走。随后，利用“DCMINI”进行犯罪的案件屡屡发生。千叶墩子为了追查装置被盗的真相，卷入案件漩涡。同时，她也通过“DCMINI”成为可以与人脑电波同步、进入沉睡者梦境的梦侦探——红辣椒，她的责任不但是治疗精神隐疾，而且，要惩治利用“DCMINI”控制他人心智的罪魁祸首。梦境与梦境、梦境与现实的穿插交汇是本片的最大亮点，其中“大部分角色不是在自己的梦中就是在别人的梦中，甚至在别人梦中的梦中，梦境套着梦境”［1］。

西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)认为，梦不是偶然形成的联想，而是愿望的达成。在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中欲望的一种委婉表达和满足，是通向潜意识的一条秘密通道。通过对梦的分析，可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。［2］71这部电影正是以梦为载体，通过梦境解剖现实、解剖人类隐藏的心理疾病。本文试图运用精神分析学的相关理论，通过解读影片对梦的描绘，探讨影片人物内心的深层矛盾和抗争。

1 粉川:现实与理想的冲突

粉川是一位长期遭受梦魇困扰的精神焦虑症患者，也是被描述梦境最多的人。在粉川的第1个梦里，粉川被“自己人”关进舞台中央的铁笼里，然后一群和他长着同一张脸的人朝他冲过来，这暗示着，粉川深陷梦魇的原因是恐惧内心的自己;梦中他时而化身人猿泰山、时而饰演侦探片中的角色，表明其内心对电影的钟爱;在梦的结尾，走廊上有人倒下，粉川看着凶手离去的背影不知所措，这既是粉川现实中侦查的记忆残余，也是他17岁时实验电影里的一个桥段。梦每每进行到这里就无法继续，隐射了现实中案件迟迟无法侦破以及粉川遇到的创作瓶颈——“下一步该怎么办”。

粉川的第2个梦很短，红辣椒拉粉川去看电影，粉川一再推说自己不喜欢电影，当红辣椒强拉他去时，他反应强烈地喊道:“我讨厌电影”，随着这声呼喊，电影院的门顿时全都关上了。这段梦境反映了粉川内心的矛盾。一方面他很喜欢电影，粉川心灵影院放映的正是他自己在梦中饰演过角色的影片:《大马戏》《人猿泰山》和《罗马假日》，在梦里，粉川达成了扮演这几部影片中重要角色的欲望。另一方面他又抗拒去电影院，否认自己对电影的喜爱。这种否认、压抑的反向表达是粉川心理防御机制的不自觉运用。心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，在超我与本我之间、本我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人会感到痛苦和焦虑，自我可以在不知不觉中，以某种方式调整冲突双方的关系，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我防御机制，它包括压抑、否认、投射、退化、合理化、补偿、幽默、反向等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用这种自我防御机制，运用得当，可以减轻痛苦，帮助渡过心理难关，运用过度就会表现出焦虑压抑等病态心理症状。［3］282片中粉川为了减轻放弃电影理想的内疚，心理上不自觉地排斥电影、阻断与电影的联系、否认自己对电影的热爱，久而久之造成了精神上的焦虑和梦魇症状。

第3个梦的治疗在第1次的梦境上有所发展，粉川惊愕地发现，那个在走廊倒下的人居然是自己，而更离奇的是，杀死自己的凶手也是自己。梦中倒下的粉川代表着热爱电影、有着电影制作理想的本我，凶手则象征着转行为警察、逃避内心的自我，自我极力排斥压抑本我的表达，以至于将本我杀死。如红辣椒所言，粉川“自己杀死了自己的谜题”。正当粉川开始不避讳地谈及电影技术、病情进一步好转时，冰室和时田的梦混了进来，治疗被迫中止。第4个梦中，粉川在酒吧酒保的循循善诱下解剖了自己精神受压抑的原因，即自己对电影理想的背叛。原来17岁时，粉川和朋友说好一起进行电影创作，然而因为自己缺乏信心，粉川将未完成的电影留给了朋友，自己却放弃电影梦想转而成为一名警察，结果坚定地在理想路上前进的朋友却因为生病而去世了，于是电影的梦想终究未能实现，粉川因此产生了心理阴影，始终不敢踏入电影院。当粉川将自己深埋心底的电影往事娓娓道来时，内心压抑的本我也得到了释放。机缘巧合，粉川在心灵影院进入小山内的梦中，救下奄奄一息的千叶，并在自己梦中的走廊处打死了小山内，回答了梦里一直被朋友追问的“接下来怎么拍”的问题，最终完成了英雄式的自我救赎。影片结尾，粉川大跨步地走进了电影院。

2 小山内:俄狄浦斯情结下的控制与反控制

粉川不是剧中唯一患有精神分裂隐疾的人，小山内、乾清次郎、时田、甚至身为医生的千叶也都有精神分裂的意象表现。电影中，小山内因为对时田的嫉妒和对千叶求而不得的爱，被理事长乾清次郎利用，“白天是乖乖的研究员，晚上却是理事长忠实的仆人”。所谓晚上就是指梦里。

梦里的他以俄狄浦斯的形象出现。在希腊神话中，俄狄浦斯是一个具有恋母弑父宿命的人，后来的心理学就将儿童时期男孩对母亲的迷恋、对父亲的敌视与嫉妒和女孩对父亲的迷恋、对母亲的敌视与嫉妒统称为俄狄浦斯情结。梦中的俄狄浦斯身份正是对现实生活中小山内心理扭曲的隐射。片中，小山内父亲的原形为天才科学家时田，尽管时田体态臃肿、长相平庸，但其在科研上的能力却是小山内难以企及的，因此，小山内对时田怀有既崇拜又嫉妒的复杂情感。冰美人千叶则是小山内的母亲原形，小山内迷恋千叶，千叶却对外表俊美的小山内不屑一顾，而衷情于天才科学家时田，感情受挫的小山内因此更加嫉恨时田。

俄狄浦斯情结使小山内甘愿受控于理事长，同时又暗含了其反控制的因素，即服从理事长的命令和深爱着千叶之间的矛盾冲突，这集中表现在理事长要杀千叶的一幕:小山内头上生出2个脑袋，一个是小山内的，另一个是理事长的，理事长控制的左手想要杀死昏迷的千叶，小山内控制的右手极力阻止。一方面，小山内认同理事长的阴谋，思想被理事长控制，另一方面，小山内心里又深爱着千叶，与理事长的思想相对抗，如此就造成了小山内人格的分裂。他的人格分裂其实在粉川第3个被中断的梦里就有预示。其中有一幕粉川和红辣椒在电影院谈话的镜头，粉川忽然变成了小山内:

粉川:“……” 红辣椒:“……你自己杀了自己的谜题。”

粉川/小山内:“我没有想过要自杀。” 红辣椒:“可能是‘像我这样的人’哦。”

小山内:“像我这样的?” 红辣椒:“比如另一个自己。”

小山内:“另一个…我?” 粉川:“……”

因为他者对梦的侵袭，谈话没能继续下去，但这段简短的对话却向观众暗示了3个人的人格分裂:首先指代的自然是梦的主人公粉川;其次是红辣椒，相比粉川，红辣椒清楚地意识到另一个自己的存在，因而才说了上面的话;再次就是置换粉川的小山内了，他借粉川之口说出的话为后面小山内在梦中另一种人格的呈现做了铺垫。

3 千叶与红辣椒

这种人格分裂的迹象同样出现在主人公千叶身上。在现实生活中，千叶是身为博士医生的冰美人，冷静、沉着、条理清晰是她给人一贯的印象，然而在梦中，她却化身为火热激情的红辣椒。梦外的她不苟言笑、严谨强势、拒人以千里之外;梦里的她却善解人意、性感可人，火红的短发、撩人的红唇、鲜艳的紧身衣裤、温柔可人的话语……几乎集合了男人心目中女人的所有理想特质。梦外的她越是冷漠、越是压抑自己的真情实感，梦里的她就越是充满活力、富于激情。当现实与梦境混在一起，同时出现的2个人互不相让，都认为自己才是主体，对方是分身:

千叶:“别抢先行事，红辣椒。” 红辣椒:“你不总是对的吧!”

千叶:“……” 红辣椒:“走吧，墩子。”

千叶:“我要去救时田。” 红辣椒:“别管他了，那个不负责任的胖子!”

千叶:“为什么不听我的话，红辣椒是我的分身吧!”红辣椒:“你就没想过自己是我的分身?”

千叶:“……”

这里表现了千叶的2种人格在做斗争，甚至她自己都无法确认哪个才是真的自己。到最后，千叶救了时田，终于说出自己对时田的感情，精神压力得到释放。“也正是这时，冰冷的千叶与火热的红辣椒合二为一，预示千叶最终实现了外表与内心的同一，理性与感性达到平衡。”［4］其实，千叶喜欢时田，却因世俗的羁绊，一直逃避内心真实的想法。她的“自我”持续压抑“本我”情感的表达，导致千叶精神不堪重负，在梦中表现出另一种人格来。

4 结语

综上所述，今敏除了表现主要人物的精神矛盾，还将社会的病态面通过梦的大游行呈现出来:上班族穿着西装、打着领带从公司天台依次跳下;冰箱、电视、邮筒、旧家具都蜂拥着加入游行队伍;平日一本正经的天气预报员突然神经质地乱舞;家庭主妇们变身招财猫;神佛、菩萨都穿上了比基尼，高喊着:“欢闹世俗，忧愁扫光”。一切曾经死亡的旧事物在梦里又复活了。梦在这里似乎有点照妖镜的意味，人类被压抑的潜意识都在这里现出了原形，或者说被释放了出来。

今敏曾这样阐释自己对梦的理解:“梦与因特网的作用都是一种将人类被压抑的潜意识翻译的场所。在互联网上，人们使用化名，寻找或是讲出那些平时他们不可能在办公室里面说出的内容，其实这正是人们在网上故意将自己的潜意识释放的结果。这与梦很像。”［5］

其实，每个人的梦中都潜藏着另一个或多个自己，就像小山内在片中所言:“人类就是有多面性的”，然而人类认知的一致性要求人们在行为上也表现出符合社会规范的一致性，这使得人们本我的欲望不断受到束缚，当人们精神负荷到达一定程度时，就会出现不同形式的精神焦虑和人格分裂。今敏通过对弗洛伊德心理学的运用，以梦的科幻形式表现现代人精神上空前的焦虑和失常，实在是聪明之选。

［1］聂欣如．动画电影《红辣椒》与精神分析［J］．电影文学/动漫研究，2009(21):40－43．

［2］史可扬．影视批评方法论［M］．广州:中山大学出版社，2009．

［3］黄琳．西方电影理论及流派概论［M］．重庆:重庆大学出版社，2008．

［4］高明珍，李青青．今敏作品主题解析［J］．电影文学，2011(2):53－54．

［5］灵子．动漫大师今敏:对于死，也只能说遗憾了［EB/OL］．(2010 －8 －27)［2012 －01 －01］．http://say．cqnews．net/wy/201008/t20100826_4555444．htm．

［6］养员．动画大师今敏的造梦人生［J］．电影世界/纪念，2010(10):128－129．

［7］彭俊．今敏动画的镜头语言分析(上)［J］．影视制作/争鸣，2010(3):26 －29．

［8］彭俊．今敏动画的镜头语言分析(下)［J］．影视制作/争鸣，2010(4):22 －25．