廿一年刻就元稹《咏茶》

■ 林乾良

唐朝大诗人元稹（779-831），字徽之，河南洛阳人，与白居易以诗相知，每有唱和之作，世称“元白”，同为新乐府运动之倡导者。元稹诗作中，有一首《咏茶》最为奇特，从一字累加对句至七字，可以排列成宝塔形如下：

茶

香叶，嫩芽，

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

宝塔体诗为一种杂体诗，以一至七言为常见，偶有增至十字者。此诗在咏茶诗中实是独一无二之作，概括地叙述茶叶的品质与人们对它的热爱。“香叶”与“嫩芽”，说明茶用嫩芽而味香馥。接着，指出最爱饮茶的两类人：文人墨客与僧侣。说到煎茶，十分讲究：先用白玉碾将茶碾成细末，再用红纱制的茶萝来过筛。当茶在茶铫中煎煮及随后泡到茶碗里时，茶汤都会泛起黄花般的饽沫，表示茶质优良。人们不但清晨饮茶，而且一直可以饮到晚上。不论古今，人饮茶之后均认为可以去倦消忧，且在微醉之后更需它来醒酒。妙哉，茶之体、饮、趣、功均在此宝塔诗55字之中。

余业医，业余热爱茶文化与印文化，因而也刻了不少与茶有关之印。元稹之《咏茶》共13印，前后历时21年才完成，并非不诚心，实由事冗、出国、疾病诸因干扰以致。“茶”印，其实与此诗无关。1956年在沪时，余藏有清朝篆刻家（实是名宦公）朱家宝所刻“茶”印，其石质、雕钮、篆刻无不精妙。后曾以石仿其意而作之，终觉不如前贤，遂置之。卅年后，余正热心于茶文化，乃桧出此二印，同装一盒珍藏之。直到1990年，于《茶与文化》中得见此诗，赏其精奇，决定以印刻之。先后刻了六印，即二至四句，因出国探亲而中辍。这一去，先到美国大儿处，后复转道加拿大二儿家，先后一年半，于1995年才回杭。远处归来，诸务猬集。两三年后才忆起此事，又刻了四印，即五、六两句。因为七字句难安排，索性就不刻了。接着忙于著述印学四书，无暇及此。刚庆完功，又办移民美国。住了两年，苦思祖国，与老伴一同归来。2011年夏，于酷暑中决心刻完印章，但已目糊、手颤、腰楚，功力大打折扣了。前后廿一年，此事终于了结。

现按印章的艺术品类，将此诗13印分述如下：

白文汉印是古印中最主要的类型，其字以平方正直为主，古称缪篆与摹印篆，今则通称汉印文字。大部分的篆刻家初学治印时均从白文汉印入手。在石上写好反文印稿，用刀将有墨处刻去即成。如此刻法称阴印，有字部分是凹陷的，不受印色，所以钤出来的是白文。朱文印，则反之，属阳刻。属此类的有“香叶”、“慕僧家”、“罗织红纱”、“碗转曲尘花”、“晨前命对朝霞”5印。

朱文汉印，亦以平方正直为主。“爱僧家”与之有关。因系长方形印，所以又似砖文印。

篆刻艺术上以汉白文与元朱文两类因最重要。因为所用文字即秦始皇用以“书同文”的小篆，而线条美以纤细圆转为主，故又称小篆细朱文或圆朱文。其所以称元朱文者，系元朝著名金石书画家赵子昂所倡用之故。属此类者有“茶”、“嫩芽”、“碾雕白玉”、“铫煎黄蕊色”4印。

古玺为先秦之印式，朱白，方圆均多变化。所用文字为古玺文。先秦，即指战国及之前的春秋、西周、商与夏等。其时，因地方割据，遂致在语言、文字上各有特色，故变异多端，难以研究。在印章艺术上，文字之古奥与章法之参差为其主要特色。属此类者有“将至醉后岂堪夸”朱文古玺印、或称大篆细朱文。“洗尽古今人不倦”系用甲骨文刻成，可单独成为一类，但与古玺亦关系密切。

瓦当为中国建筑中特有之器物，即斜坡式瓦之末端，上面有精美之图形或文字以为装饰。秦砖汉瓦，向为国内外好古人士所钟爱。清中期开始，印人好“印外求印”，以甲骨、石鼓、砖瓦、碑碣之类入印，开创出崭新面目。“夜后邀陪明月”，即用瓦当顺转朱文来创作的，与句中之明月相关。