老子的健康思想及其当代价值

张爱菊

（邢台学院 教育科学教学部，河北 邢台054001）

老子的健康思想及其当代价值

张爱菊

（邢台学院 教育科学教学部，河北 邢台054001）

笔者对老子思想进行了深入的分析，把老子健康思想诠释并整理为四个大的方面，包括老子辨证的认知观、积极的生命价值观、淡泊的生活态度和健康质朴的人格。结合当今社会发展及人们生活现状，提出合理建议：顺应自然遵循规律；珍惜和尊重生命；淡泊名利亲近自然；适可而止知足常乐等。

老子；健康思想；道法自然；重生轻物；致虚守静；知足常乐

老子的思想博大精深、包容广泛，其中含有丰富的健康思想，但在这方面的研究比较零散片面，很少人对其全面系统的研究。本文将对老子的健康思想进行探讨，挖掘其中有益于健康的内容，并提出合理建议，从而使当代人们健康问题与老子健康思想相承接，再唤老子健康思想现实性的生命力。

一、老子辨证的认知观

老子以其独特的哲学思考方式给世人以启发。道德经中用了几十个概念来说明事物之间的矛盾及其对立。“天下万物生于有，有生于无”从有、无的对立谈万物起源，类似的对立又有：难与易，美与恶，福与祸，正与奇，长与短，前与后，高与下，强与羸，挫与隳，明与昧，进与退等。这告诉我们任何事物都有对立面，这些矛盾对立的双方是相反相成的。

同时，他还指出：“反者道之动”（第四十章）和“逝曰远，远曰反”，意思是说，任何事物的某些性质如果向极端发展，就一定转变为它们的反面，正可谓“正复为奇，善复为妖”（第五十八章），矛盾对立的双方，都向自己的反面转化。“物极必反”的思想无疑是来源于老子。万物变化所遵循的规律最根本是物极必反，所以老子又说了句名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，好事就萌芽在坏事当中，坏事就潜伏在好事里面。一切事物都在对立情况中反复交变着，他说“曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。”（第二十二章）又说“大成若缺，其用必弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”（第四十五章）“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”（第二章）这种矛盾转化的辨证思想让人们的认知明朗、视野开阔。人们要理解了自然的这些规律，遵循规律就是顺其自然。老子把它们叫做“常”，说“知常曰明。”又警告人们“不知常，妄作，凶。”“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽”（第十二章）所以人要遵循自然规律来指导个人行动。“道法自然”启示我们要尊重事物的客观性和规律性，顺应自然去作为。

二、老子积极的生命价值观

（一）朴素的身心论

老子说“载营魄抱一，能无离乎？”（第十章），“营魄”指魂魄，魏源《老子本义》云“营，读为魂”（魂，身体、形体；魄，精神、灵魂），“抱一”是坚守住“一”，一种清心寡淡无欲的状态。老子这里指出，身体、形体与精神、灵魂不可分离。这是一种朴素唯物主义的身心理论。这对今天人们的健康观仍有指导意义。长期以来，健康在人们的印象中一直限定在生理方面，所谓健康即非病理状态，是一个消极的低层次改善。随着人们生活水平的提高和精神状况的改善，人们提出了身心健康的概念，但仍没有能深入认识到身心一体。我们有必要从老子朴素的身心观中思考身心的关系及健康的全面性。

（二）重生轻物

老子第二十五章提到“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，老子将人与道、天、地置于同等地位，这充分体现了他以人为本、珍爱生命的思想。同时他提到“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（第十三章），又可看出他以身为本的基调。此外，第四十四章中明确辩论，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。”说的是：名利和身体相比谁更亲？身体和财富相比谁更多？得到了名声和财富却丧失了生命，和不争名利却得以保寿全生，谁的害处更大？这里，老子用名利和生命作比较，旨在说明生命重于名利。今天人们费劲心思追逐功名利禄，结果疲惫不堪依然空虚孤独。这不得不让我们重新思考：我们到底在追寻什么？到底生活是什么？其实老子已经给出答案：身体，存在，生活。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”他直截了当提出身体的存在才有生活的内容。所以，生活就是要体味人生的酸甜苦辣，而权、名是一时的，身体才是自己的。健康的身体是根本。

三、老子淡泊的生活态度

（一）守柔处弱，清静寡欲

老子主张守柔处弱，从他肯定、推崇的事物可以看出。他推崇水、婴儿、女人、谷、朴、毂等，这些事物的特点是柔弱、虚空、原始、卑下、纯朴等，而不是强大、刚硬。《老子》第八章指出“上善若水”，第七十八章又提到“天下莫柔弱与水，而攻坚强者，莫之能胜”可见水最柔弱，也最坚强。所以，“天下之至柔”，可以“驰骋天下之至坚”（第四十三章）。即使这样，“水善利万物而不争”，且“处众人之所恶”。老子的主张旨在教育我们做人要低调。在《老子》中更是多处提到婴儿，“能如婴儿乎”（第十章），“如婴儿之未孩”（第二十章），“复归于婴儿”（第二十八章），“含德之厚，比于赤子”（第五十五章），他推崇婴儿，且从各角度证实最柔弱的，就是最坚强的、最和谐的。老子提出：“守柔曰强。”（第五十二章）在他看来，把自己最柔弱最薄弱的环节守护住，敢于承认自身的不足并能自我完善，就自然能成就自己，变得无坚不摧。《老子》第六十七章又说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“不敢为天下先”说的就是柔弱处下的人生之道。

“夫物芸芸，各复归其根。归跟曰静，静曰复命。”（《老子》第十六章）就是说万物无论怎样千变万化最后都要返回到根本，这根本就是静，这种静就是生命。“清静为天下正”（第四十五章）。“轻则失根，躁则失君”（第二十六章）因此，老子主张人们用虚寂沉静的心境去面对宇宙万物的运动变化，“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”（第二十章），泊，就是淡泊宁静；未兆就是没有迹象。“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章）正如他提到：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”（第十二章）。说的是，声色犬马只能使人视觉迟钝、听觉不灵、味觉丧失，终致心神不宁、放荡不安、德行败坏。

（二）知足常足，为而不争

“祸莫大于不知足”（第四十六章）告诉人们如果不知足，不知止，便会危亡倾覆，走向自己愿望的反面。“知足不辱，知足不殆，可以长久”（第四十四章）如何体现知足呢？老子提出，“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章）人应该保持自然朴素状态，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”不要有基本需要以外的其它欲望，要有满足感。“少则得，多则惑”（第二十二章）要有大舍弃，给生命一份从容，“天下神器，不可为也，不可执也”（第二十九章）不强求、不苛求。同时，知足还要多了解自己，“自知者明”（第三十三章）。老子又说：“知足之足，常足矣”（第四十六章）。关于知足，老子论述的比较全面，谈到知足的重要、不知足的危害，进而又建议如何知足：顺自然、多满足、大舍弃、少强求，还要了解自己，提到知足的境界“知足之足，常足矣”。

老子说“圣人之道，为而不争”，就是一切顺乎自然。他指出“善为士者不武。善战者不怒，善胜敌者不与”（第六十八章），做人不要挣强好胜，做人要谦恭卑下，提醒大家“飘风不终朝，骤雨不终日”（第二十三章），不要瞎折腾。“以其不争，故天下莫能与之争”（第六十六章）。

四、老子的健康质朴的人格修养

（一）纯朴自然

“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”（第二十八章）即作为天下的川谷，常德才可以充足，而回复到真朴的状态。“朴”是最高道德要求，指未经加工的木材。老子一书中多处提到“婴儿”、“赤子”，可以看出老子用“赤子”来比喻有深厚修养的人，他认为高深修养的人就像婴儿般的纯真、质朴、柔和。

（二）宽容厚道

老子很重视人的厚道，“是以大丈夫居其后，不居其薄；居其实，不居其华”（第三十八章），人要淳厚朴实，“道之华”为“愚之始”，即高尚的道德是纯真朴实的，如偏于奢华则是愚昧的开始。“知常容，容乃公，公乃全”（第十六章）要学会宽容。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，足见做人之仁慈大度。“上德若谷”（第四十一章）达到最高境界的人，一定要兼收并蓄，虚怀若谷。

五、老子思想的当代价值

老子的富有哲理的思想给今天的人们以启发，给困惑中的人以警醒，这些思想有着丰富的现实意义。

（一）顺应自然遵循规律

老子思想中谈的较多的就是道，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以道为世界本原和普遍法则，“道法自然”。它启示我们要尊重事物的客观性和规律性，不主观、不强求，顺应自然去作为。今天人们生活中有很多违背自然规律的现象，换句话说就是瞎折腾，这是人烦恼、疾病的来源。要想快乐、健康，还需听从老子之教导，在人生各方面顺应自然遵循规律，如阮籍说“布衣可终身，宠禄岂足赖”，又如明代文学家陈继儒说“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天空云卷云舒”。

（二）珍惜和尊重生命

老子在遥远的年代就给大家提出“名与身孰贵”的思考，警醒人们要善待生命。可是今天很多人并不珍惜，他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命。这有必要让大家重新确立生命观，端正对生命的态度。蒙田曾说“我们的生命受到自然的恩赐，它是优越无比的。”生命是短暂的，权势是过眼云烟，金钱是身外之物，失去了生命，我们将一无所有。同时也要明白，生命中有许多令人伤心绝望的事是正常的，绝不能轻易放弃生命。每个人都应饱含对生命的渴望，尊重生命，珍惜生命。

（三）淡泊名利亲近自然

老子主张的守柔处弱，“见素抱朴，少私寡欲”，告诫人们不要贪心追逐名利，要寡欲清心。今天人们发展差距很大，有物质上的、精神上的，于是人们总陷于比的状态，于是总不平衡，什么都想要什么都去争，反而一辈子将自己置身于忙忙碌碌、钩心斗角之中。这样活着，严重影响健康。老子又提到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，其实唤醒人们要回归自然，不要太贪、失本。今天的都市生活让人们过多陷于纷扰繁华、虚荣污染之中，在迷茫之时应该借鉴老子思想，回归自然、亲近自然，重思颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，分享陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。生命最本真的东西亦是自然。

（四）适可而止知足常乐

老子提到“祸莫大于不知足”，“知足不辱，知足不殆，可以长久”，警醒大家做事、欲望时刻而止，要知足。今天各领域的弄虚作假、市场上的假冒伪劣等都是因人们的欲望升级，欲望太盛就生邪念，人们的生理健康、心理健康成为社会问题。要想健康，得知足。要知足，就要珍惜眼前的拥有，不贪婪；就要宽容周围的人和事，不苛求；就要驾驭好自己的欲望，适可而止；还要自知，不逞强。知足是健康的重要保证和内容。

［1］梁启超.国学大师说老庄及道家［M］.昆明：云南人民出版社，2009.

［2］易中天.中国智慧［M］.上海：上海文艺出版社，2011.

［3］刘春雷.老子辩证法思想的现代诠释［J］.青岛农业大学学报.2007，（3）.

［4］陈文华.老子思想的教育价值探究［D］.济南：山东师范大学，2008.

张爱菊（1972－），女，教育学硕士，邢台学院教育科学教学部讲师，主要从事教育理论研究。