论古典诗词中的雁阵意象

张洁，毛振华

论古典诗词中的雁阵意象

张洁，毛振华

在中国古典诗词中，雁已经成为一种成熟的意象，而且被分解成多种子意象，在这些子意象中，雁阵是较为特殊的一种，包括雁行有序、一字雁阵、人字雁阵、鸿雁双双、雁字云霄等形象性的意象。雁阵的这种形象性的意象与尊卑长幼、军阵方略、相思之情、忠贞之志、功名求取等密切相关，深刻反映了古人的人生观念、生命情感与价值取向。

雁阵；形象性；群雁；雁字；意象

雁是一种常见的动物，鸟类的一属。《说文解字》曰：“雁，鸟也。从隹，从人，厂声。”在古典作品中，雁又被称之为鸿鹄、翁鸡、霜信等，常常成了历代作家们抒发感慨、寄托情思的一种成熟的意象。中国古典诗词通常以某一具体的意象来表达某种特定的情感。刘勰《文心雕龙·神思》曰：“独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”司空图《二十四诗品·缜密》曰：“意象欲生，造化已奇。”作者通过意象所表达出来的情感更为细腻、真实、可感，同时也符合中国古人对文学创作所要求的情景交融、融情于景的要求，大大丰富了自然意象的内涵。

雁的意象已经极为丰富，无论鸿雁、胡雁、群雁、秋雁、雁阵等等都已经具备极其厚实的内涵，或思乡，或惆怅，或念人亦或是形容婚姻美满幸福、时光流逝等等。如卢照邻《关山月》曰：“寄书谢中妇，时看鸿雁天。”此时的雁，是那一抹留存心间的思念，是孤游在外的游子对妻子的爱恋。李欣《古从军行》曰：“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”此时的雁，是那一弯泪着的哀思，是边塞戍守的儿郎对家的思念。曹丕《燕歌行》曰：“群燕辞归雁南翔，念君客游多思肠。”此时的雁，是那一缕缠绵的爱意，是独居闺阁的妻子对丈夫的期盼。而李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中写的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”那句诗，却是雁的另一种风味：在爽朗豪阔的意境中，诗人为我们展开了一幅秋空送雁图，将一份离别友情，写得如同美酒的一般醇香。而作为雁之意象中比较独特的雁阵意象，它包涵着丰富的文化意蕴，与古人之尊卑观念、军阵方略、相思之情、忠贞之志、功名求取等密切相关。

一、雁行有序与古典诗词中的尊卑观念

中国文化极其讲究礼法，要求君君臣臣、父父子子之间不可有丝毫的逾越。就连兄弟之间，也讲究长幼有序，嫡庶有分。《礼记·王制》曰：“父之齿随行,兄之齿雁行,朋友不相逾。”陈澔《礼记集说》曰：“父之齿，兄之齿，谓其人年与父等，或与兄等也。随行，随其后也；雁行，并行而稍后也。”雁行的前后鳞序所表现出来的具体的形象已经被灵活地运用到伦理道德、家庭生活等礼仪之中，人们将兄弟之间的长幼有序以雁型参差来形象地表达。李时珍《本草纲目》曰：“雁有四德：寒则自北而南，止于衡阳，热则自南而北，归于雁门，其信也；飞则有序而前鸣后和，其礼也；失偶不再配，其节也；夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦，以避矰缴，其智也。”张伯行《困学录集粹》卷一曰：“古人视兄弟为雁行，谓其行次不乱，即长幼有序之意也。”这样的形容不仅表现出古代礼制中的长幼尊卑，也表明了时人对雁行有序意象已经有了比较形象性的理解。

《诗经·郑风·大叔于田》曰：“两服上襄，两骖雁行。”《郑笺》曰：“雁行者，言与中服相次序。”作者意在用雁行次序以明礼。晋羊祜《雁赋》曰：“鸿则相和，行则接武；前不接贯，后不越序。齐力不期而并至，同趣不要而自聚。”这种类似于人的伦理品格被世人广泛推崇，并被运用到许多典籍辞赋之中。《南史·张缅传》：“殿中郎缺，帝谓徐勉曰：‘此曹旧用文学，且雁行之首，宜详择其人。’勉举缅充选。”丘迟《与陈伯之书》曰：“今功臣名将，雁行有序。”杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》曰：“五圣联龙衮，千官列雁行。”以上将官位尊卑用整齐有次序的雁阵形象来表达，显现出古人对尊卑礼仪、长幼有序以雁序来形容的深刻认同。又如吴融《李周弹筝歌》“一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟”，崔泰之《同光禄弟冬日述怀》“棣华依雁序，竹叶拂鸾觞”，易重《寄宜阳兄弟》“六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知”，赵崇嶓《八六子》“近来强健，团栾雁序欢声”，楼钥 《祭叔父郴州文》“雁序雕零，门户亦替”，等等。作者已经将雁序最为一种描写尊卑位序、长幼之节的意象书写在诗词之中，这里的雁行已经成为礼仪文化的代名词。

二、“一”字雁阵与古典诗词中的军阵方略

群雁飞行时，常以“一”字的模样横行展开，数行飞过，就像是整齐排列的军阵一般。群雁快速飞过类似于军队出征时的迅捷，这种类似的阵型便常被古人运用到描写军队的诗词典籍中。汉墓竹简《孙膑兵法·威王问》：“雁行者，所以触侧应□（也）。”运用雁形阵是便于相互策应。《孙膑兵法·十阵》：“雁行之阵者，所以接射也。”运用雁形阵是便于使用弓弩战。雁形阵在孙膑看来是十种兵阵之一，在战场上，雁形阵有它独特的长处。而雁阵意象正是从雁阵具体的形象出发，以其整齐划一的排列顺序比喻军阵，是雁阵形象性的体现和运用。

欧阳珣《踏莎行》曰：“雁字成行，角声悲送，无端又作长安梦，青衫小帽这回来，安仁两鬓秋霜重。”词作描绘了将士出征时呜咽沉重的场面。整装待发的将士们一行行整齐地排列着，如同雁阵那样向前行去。作品以雁阵来形容军队，不但形象贴切地表现了军队出征时阔大豪气的场面，也衬托出当时悲凉壮烈的气氛。同样的，向子諲在《满江红》中也依雁阵，暗借军队出征时的浩荡，描绘出秋日风雨前夕的苍茫景色。其词曰：“雁阵横空，江枫战，几番风雨。天有意，作新秋令，欲鏖残暑。”词人用雁阵以“一”字排列横列天空的场景描绘两军对峙的浩然气势，巧用了雁阵的形象和秋雁的悲凉，使得场景和情感达到了合二为一的效果。陈子良在《赞德上越国公杨素》“雁行蔽虏甸，鱼贯出长城”中，也用雁阵来描写杨素军队的整齐划一，诗作重在描绘军队像群雁排成雁阵那样行走在荒凉的塞外草原，像鱼儿快速游行那样走出长城。以上作品中，雁阵整齐划一的形象被借来描写军阵的整装待发和快速行军时的模样，体现了雁阵的形象性。

此外，如梁乐府诗《从军行》：“白云随阵色，苍山答鼓声。逦迤观鹅翼，参差睹雁行。先平小月阵，去灭大宛城。”庾信《从驾观讲》：“置阵横云起。开营雁翼张。”令狐楚《杂曲歌辞·少年行四首》：“如今年事无筋力，犹倚营门数雁行。”李益《相和歌辞·从军有苦乐行》：“参差引雁翼，隐辚腾军装。”沈佺期《送卢管记仙客北伐》：“雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。”储光羲《关山月》：“一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。”杜甫《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》：“麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。”都是以雁阵形容军容整齐、威严有力的。在边塞作品中，常常以“征鸿”一词比喻出征的士兵，这也与雁阵数行飞过时的排列相似有关。如李义府《和边城秋气早》：“金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。”

三、“人”字雁阵与古典诗词中的相思之情

雁象征着相思之情，是情之所牵，群雁飞过时，经常排成一种“人”字，悬地相隔之人望着天上飞过的雁阵油然而生相思之情。如窦巩《赠阿史那都尉》：“年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。”白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》：“风翻白浪花千片，雁点青天字一行。”将雁阵指做字形。有人将呈现出字形的雁阵称为“雁字”，其中以指代“人”字形雁阵较多。雁的“人”字形与“相思之情”的对象——“人”之间有共通之处，文人看见呈现“人”字形雁字时就会联想到自己思念的那个人。

“雁字”一词常为唐代以后的文人所用，以表现其“人”情。李清照在《一剪梅》中写道：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”“雁字回时”那是群雁排成“人”的阵型在词人上空飞过，“人”在碧空，亦如“人”在心中，这是情与景的完美结合，是词人心中所想在景色中寻找到的完美贴切的反应。此时，与其说是雁的终生定偶引起人的相似之感，倒不如说是雁阵所排列出的“人”字述说了人们心中真实却又羞于出口的思念。晏几道《阮郎归》曰：“天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。”词人写秋雁南飞，引起无限的相思之情，而此时的相思之情更能从“雁字”中体现出来，群雁南飞排列的“人”字将整个雁阵都拉长，就像是云也随着雁阵在不断延长，词人心中的那份相思之情也随之绵延不绝，而词人心中的“人情”，便和“人”字相映成趣，可谓是意象敏妙，悲凉满怀。陈陶《贺容府韦中丞大府贤兄新除黔南经略诗》曰：“列国山河分雁字，一门金玉尽龙骧。”“分雁字”即是人分离，一看便知，一看便能想起群雁分离时哀伤的画面，原本和谐的“人”字被活生生的拆散，“人”散而人散。陈陶以“雁字”分离来表达兄弟分别之情，可见他们兄弟之情的笃厚，也反衬了分别时的哀伤。

以雁阵所排列而成的“人”字来表达相似之情的还有许多。如：辛弃疾《东坡引》“清歌目送西风雁，雁行吹字断”；周密 《扫花游》“雁字无多，写得相思几许”；孔尚任《桃花扇·寄扇》“栏杆低雁字，帘幙掛冰条；炭冷香消，人瘦晚风峭”；黄庭坚《西江月》“月仄金盆堕水，雁回醉墨书空”，等等。均是以雁阵中的“人”形寄托自己无限的相思之情，赋予了“雁阵”以人格化的义涵与特征。

四、鸿雁双双与古典诗词中的忠贞不渝

雁是一种终生配对的动物，其对爱情婚姻的忠贞不渝使其成为诗词中象征爱情婚姻的特定意象之一。在雁阵之中，文人也用两只并排或前后相随的大雁来表达情人之间不离不弃的爱情。黄钧岸的《金壶七墨》曰：“禽类中雁最义，生有定偶，丧其一，终不复匹。”体现在诗词中，就是“双鸿鹄”、“双雁”意象的出现。试想在广阔的天空中，只有两只大雁前后相随相伴而行。这就如同两个相爱的人在人生的道路上，相互扶持共同进退，一起度过人生百年。

崔液的《拟古神女宛转歌二首》曰：“愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。”诗中表达出相恋双方愿如两只大雁一般，一起在天空相伴翱翔，这是男女之间对爱情的美好祝愿，也是双方对忠贞不渝的承诺。王绩《古意六首》写道：“去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。”诗人已经将鸿鹄与鸳鸯的含义等同，在天空飞翔来去的鸿鹄，就如同在水中栖息的鸳鸯。戴叔伦 《孤鸿篇》：“江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。顾影明月下，哀鸣声正悲。”诗中描写了一只失去了同伴的雄雁的伤痛，是雁对配偶的忠贞不渝，而飞鸿成双也就是爱情美满、忠贞不渝的象征。此外，如刘复《长相思》“长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女”，李涉《六叹》“风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣”，章孝标《钱塘赠武翊黄》“鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州”，张说《南中别陈七李十》“何时似春雁，双入上林中”，沈佺期《洛州萧司兵谒兄还赴洛成礼》“来成鸿雁聚，去作凤凰飞”，温庭筠《菩萨蛮》“满宫明月梨花白，故人万里关山隔。金雁一双飞，泪痕沾绣衣”，等等。在这些诗词中，双飞雁已然同鸳鸯等一样，有这成双成对、忠贞不渝的含义。只不过，鸳鸯在水，鸿鹄在天。

五、雁字云霄与古典诗词中的功名求取

古代文人学子热衷于功名仕途，寄望于在政治上可以有所作为。无论是“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的辛弃疾，还是“白首为功名”的岳飞，他们将自己生命的意义寄予在功名求取之上。雁字在天，道出心怀相思之情的人心中的秘密；雁字青云，画出心怀功名壮志的人心中的期望。文人常用青云直上来形容仕途畅通，而群雁以“人”的阵型飞在高空上时，正是一幅人在青云得功名的山水画。雁又别称为“鸿鹄”，古语有之：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”雁，本身就具有志向的含义，在雁阵中，这种含义并没有被忽略，而是更进一步地从雁阵的形象与鸿鹄之志的涵义相结合，表达出对功名的热衷。表现在诗词中，就是雁阵与青云、青霄、云霄等相结合，描绘出“人”青云直上的意境。

吕胜己的《蝶恋花·长沙送同官先归邵武》曰：“闻道难兄登显要。雁字云霄，花萼应同调。旧恨新愁须拚了。功名趁取方年少。”词中的“雁字云霄”暗喻人已青云直上，仕途通畅，登上了显要的位置，同时也表达了自己也该趁着年少求取功名的希望。同样，如韩翃《送深州吴司马归使幕》“行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻”，贯休的《秋晚泊石头驿有寄》“所思不可见，行雁在青霄”，欧阳詹《送袁秀才下第归毗陵》“矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿”，周昙《春秋战国门·平公》“鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪”，等等。此时，雁阵的形象性与雁本身的涵义相结合，表现出一种象征功名的意象留在文人的脑海之中，是雁阵与自然环境相结合的形象性的表达。

总之，古典诗词中的雁阵意象是具体形象的，雁阵作为一种特殊的群体意象，其形象性可以使情景达到合二为一的效果，这也是古人赋予它特殊的文化涵义的原因之一，深刻反映了古人的人生观念、生命情感与价值取向。

I207.22

A

1673-1999（2012）01-0109-03

张洁（1989-），女，浙江杭州人，浙江外国语学院中文系学生；毛振华（1978-），男，河南沈丘人，博士，浙江外国语学院中文系副教授。

2011-10-21