探寻文本中的“维纳斯”——初中语文教学中的美育渗透

张新蕾

（睢宁县第二中学，江苏 睢宁 221200）

“随着美学理论与艺术实践的发展，审美在人的整个精神活动中的功能已愈来愈为人们所重视了，美育不仅成了当今教育中的重要组成部分”。可以说语文教学是美的事业，语文教材是美的宫殿，语文教师则应是美的使者。正如马克思所说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”语文教师如果缺乏审美能力，备课就无法发掘出美，讲课也无法传达出美，课堂上很难做到以美启真、以美怡情、以美育人，导致乏味地肢解课文，严重损伤语文课特有的审美价值。因此，在语文课堂教学中应该恰当地进行美育渗透，为智力活动提供最佳的情绪背景，为语文学习创造最佳的效益。能从美学的角度引导学生观察美、欣赏美。

一、烘云托月——品味作品的对比美

“对比”是一种常见的美学技法，在修辞上“对比”也称“对称”。在艺术创作中，作者常常凭借黑白、明暗、深浅、高低、悲喜、美丑、善恶、动静以及贫富的对比，来表现艺术的美。在白纸上画一个圆表示月亮，这个月亮并不亮，如果在月亮旁旁边画上一抹云彩，它就亮起来了，这就叫做烘云托月，所用的就是对比的手法。

《岳阳楼记》中两段景物描写就是采用对比的手法：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜行；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。”“至于春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸沚汀兰，郁郁青青。”这一明一暗，一悲一喜，形成了鲜明的对比，极有力地表现了“迁客骚人”或悲或喜、因己而悲、因物而喜的心境。而迁客骚人以物喜、以己悲的心境，与古仁人的不以物喜、不以己悲的心境又形成了鲜明的对比。通过对比，古仁人的形象更加高大，更加完美，学生从中理解了古仁人的宽阔胸怀和高尚的思想境界。学习这篇文章，学生最早记住的就是“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的对比句子。这不能不说是对比美的功劳。因为两种形象，一高一低，一明一暗，一强一弱，给学生的震动太大了，印象太深了。学生不仅理解了他们，更重要的是学习了他们的精神。另外，范仲淹笔下的洞庭湖景色之所以受到那么多人的赞赏，原因就在于他用对比的手法，把洞庭湖的秋天之色与春天之景对比起来写，阴与晴，昼与夜，动与静，使人产生美的感受。

二、返璞归真——饱览作品的自然美

在文学领域，有的作品精心构思，刻意雕琢，语言华丽，感情炽烈；有的作品则崇尚自然，返璞归真，语言平实，感情淡雅。就美学来说，“浓妆”也是美，“淡抹”也是美。然而，人们有时往往偏好于淡雅之美、自然之趣，喜欢追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的情趣。因此，情真、意真、景真的自然美，常常受到人们的青睐。自然美在课本中是随处可见的。

请看鲁迅的《社戏》：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面地吹来；月色便朦胧在这水汽里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。”“那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”作者手执智慧的彩笔，运用审美的观点，多角度、多侧面地描绘了江南水乡的美丽夜景：闻到的是微风送来的豆麦和水草的清香；看到的是朦胧在水汽里的月色，踊跃的兽脊似的连山，星星点点的渔火，罩着红霞、缥缈得像一座仙山阁楼的戏台，像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿的航船；听到的是悠扬宛转的笛声，夜渔的老渔夫的喝彩声。这些富有立体感、节奏美的语言，把江南夜景写得有声有色，高低相连，远近相间，展现了景物的形态美、朦胧美、静态美、动态美，充满着生命跃动的活力。这既是一幅色彩绚丽的自然风景画，又是一幅美不胜收的社会风俗画，使人如临其境，感同身受，心旷神怡，陶醉在美的意境中。一路欢乐，满船笑语，浪花与歌声齐飞，红霞和渔火辉映，人在画中行，景美人更美。值得注意的是，作者把故乡“仙境”船的景物描写和少年时代与农村孩子的友谊水乳交融地结合在一起，以情写景，借景抒情，情景交融，有力地衬托了农家少年诗情画意般的生活和冰清玉洁的品质，借以表现作者对自由生活的向往，对美好理想的追求。

三、出神入化——领略作品的联想美

联想是一种心理现象。人们有时在产生某种感觉时，会产生另一种感觉的兴奋。这两种不同类的感觉的兴奋相互联系起来就是联想。比如看到红色、橙色会引起温暖的感觉；看到蓝色、紫色就会产生清凉的感觉。人们通过心理的习惯作用，可以由颜色联想到温度，由声音联想到形态，由冷暖联想到轻重，等等。这种心理现象应用到文学创作，就会产生美的效应。

都德在《最后一课》中运用联想，不仅给读者上了一堂爱国主义的思想教育课，也给读者上了一堂很好的美学课。课桌上的圆体字帖“法兰西”“阿尔萨斯”小弗郎士把它联想成“就好像许多面小国旗在教室里飘扬”。教室里的人们正在认真专心地画杠子，小弗郎士联想到“好像那也是法国字”。屋顶上鸽子“咕咕咕咕地低声叫着”，小弗郎士联想到：“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”作者借小弗郎士思想感情的变化，借孩子之口，运用联想，讽刺了敌人，对破坏祖国和平的敌人表示了无比的愤慨，抒发了对和平生活、对祖国的珍爱和眷恋。作者尤其是在小弗郎士的感觉上、对韩麦尔先生的联想上描写得极为深刻。“我觉得他从来没有这么高大。”这里韩麦尔先生的形象是由小弗郎士的实体幻觉出来的，韩麦尔先生的爱国主义思想感染了他，激励了他，教育了他。他从心里佩服韩麦尔先生，崇敬韩麦尔先生，热爱韩麦尔先生，所以他觉得先生从来没有这么高大。作者借助联想的手法，把韩麦尔先生的品格形象化了。这就是美学上联想的效应。

四、启人深思——感悟作品的哲理美

文学不仅要有感性认识，还要上升到理性认识，进而深入情感，文学作品中蕴含的哲理美会令读者叹为观止。比如读到朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，就会领略这样的哲理：只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。又如读到陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，能得到这样的启示：不要被曲折所阻挡，勇敢地走进曲折，定会到达新的天地；读到苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，就会学会从不同的角度观察问题，分析问题；而《紫藤萝瀑布》活泼可爱、热情奔放的紫藤萝花不仅使作者感受到精神的宁静和生活的喜悦，更重要的是由花联想到人，引起她对社会、对人生的思考。让人在紫藤萝命运的回溯中能感到历史的沧桑。花开花谢联系着人生命运的浮沉，花荣花枯交结着时代社会的兴衰。至此，紫藤萝已不再是纯自然生物，而是一个象征，它象征生命再生，象征时代更替，象征精神涅槃，象征美的不灭，象征心灵之花的重放。作者对紫藤萝瀑布的礼赞，是抒情主体的心灵之光对自然之象的烛照与感应，是她对生命活力的呼唤，是身心遭劫后寻求感奋勃兴的精神寄托，是人生在历史沧桑中解脱重负的心灵搏动。

海明威提出“冰山原则”：冰山在海里移动是很庄严、宏伟的。这是因为它只有八分之一露在海面上。这条原则同样也适用于语文教学。当教师能用哲人的睿智、诗人的眼光、孩子的童心牵引着学生去发现、感悟冰下的八分之七时，语文教学就是一种艺术了。而这一切的前提是要用心去教，眼中有学生，心中有学生，完美地把崇高的使命感和对教材的深刻理解相联系，奏响语文课堂教学的情与美的和韵。

［1］高平叔.蔡元培美育论集.长沙：湖南教育出版社，1987.

［2］语文新课程标准.北京师范大学出版社，2001.

［3］刘国正主编.中国著名特级教师教学思想录——中学语文卷.江苏教育出版社，1996.

［4］吕叔湘.论语文教学.济南山东教育出版社，1987.