2011年高考优秀作文展评（广东卷）

唐惠忠

回到原点

一考生

学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，第一步工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置的，原点就是整个图像的根本。

同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点、一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在——以民为本。

但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长而暴力强拆者有之……我们的公民，也有许多人身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨没涨，股票升未升，但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。

这些忽视根本、无视原点的现象是有根源的。三十年改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的，但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平、公民权利以及人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二、幸福指数排名却在100多名的现象。

所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”与“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不体现出政府向“民本”这一原点的回归。

我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。

想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个国家。”是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福吗？

你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更加美好的函数图景。

［点评］本篇考场佳作具有如下特点：（1）审题准确，直奔主题。考生从数学中的小图像谈到治国之“宏图”，指出其关键都是“确立原点”，入题快捷，干净利落；篇末处强调“你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点”，前呼后应，结构完整。（2）思路周全，论述深刻。文章引用古今资料，着力论证治国之道在于“以民为本”。值得注意的是，列举现象时，作者不仅从“官员”角度进行分析，还论及问题的另一面，即“我们的公民，也有许多人身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点”。在此基础上，作者深入一层，将剖析的层面拓展到“这些忽视根本、无视原点的现象是有根源的”，如此阐述，文章的纵深感就出来了。此外，作者抨击时弊而不悲观消极，他还辩证地看到“所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性”、“我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒”。总览全文，渐次推进而浑然一体。（2）材料丰富，有理有据。例证中多用排比句展示，同时多次引用名言警句（如孟德斯鸠的“每个人就是整个国家”），使文章更具说服力与感染力。

回到原点

一考生

无论你来自何方、情归何处，总有一个原点让你驻足回望。回到原点，就是回到漫漫征途的起点，回到安身立命的根本，回到梦开始的地方。在那里，拾起从前散落的花朵，获取返璞归真的启迪，你的人生或许从此不同。

“我以后的日子，哪怕失去一切，留一部《红楼梦》足矣。”这句话适用于王国维，适用于张爱玲，适用于无数的文人墨客。《红楼梦》之于他们，不是半路消遣的杂书，而是激发他们文学灵感的光芒，是他们文学之路的原点。翻译家杨必对文字艺术的热爱，全是源自她上学时读的《红楼梦》，因此每当她情绪低落、才思不畅，便捧出她翻烂了的书，在那些熟悉的字里行间汲取养分。回到原点是为了寻找思想的源泉，即使你已经走了很远，那个起点依然供给你取之不尽的宝藏——林肯床头的一本《爱默生》，温家宝床头的一本《沉思录》，正是他们时常温习的原点。

回到原点，更是为了精神的蜕变。认识总是在反复中上升，每一次接近其本原，就是它提升的机会。“拥有20世纪中国最智慧头脑”的钱钟书，生平学贯中西，对千万本学术典籍通晓如流。在最昏暗、最难挨的十年浩劫中，他却搜索出多年累积的残破的笔记，钻研起了他幼时便能倒背的百家经典！春秋的风激扬起他古韵深沉的文笔，劳作的间歇、辛苦的间隙里，他编织出了一曲黄钟大吕般的古乐名篇——《管锥篇》。而那些心血，是他对原点的回归，回到了四书五经的怀抱，回到了“横扫清华图书馆”的日日夜夜。他贡献的不仅是一部研究古籍的绝唱，更是一座精神的里程碑：学术精神战胜了现实的磨难，实现了蜕变！

对于更多的人来说，回到原点可能不是为了获得，而是为了放下负担，给心灵以安宁。“田园将芜胡不归”传递出的远离世俗尘杂的志趣，无疑是回到原点的最佳写照。摇滚时代最伟大的女歌手艾瑞莎·富兰克林，纵横半世纪，驾驭了各种音乐风格。当她功成名就，可以于神坛上供后人景仰时，却以低调的姿态回到音乐的原点，推出了一张旋律朴实、制作简单、风格原始的唱片，它的名字叫做 《无不快乐》。洗尽铅华，返璞归真，回到最初的美好，享受原点的宁静，然后再轻装上路，这样的人生难道不令人羡慕吗？

无论我们前进了多久，行走了多远，原点依然等候着我们。不妨在心灵疲惫、前途迷茫的时刻回到原点，寻找思想的源泉，实现精神的蜕变，享受你自己的安宁快乐。

［点评］这是一篇满分作文。开篇从哲学命题入手，指出“原点”即“安身立命的根本”，见解超出一般考生。紧接着援引王国维、张爱玲、杨必之于《红楼梦》，提出“回到原点是为了寻找思想的源泉”；类比分析林肯与《爱默生》、温家宝与《沉思录》之间的“原点”关系，让人获益匪浅。再下一层，作者振聋发聩地指出“回到原点，更是为了精神的蜕变”，以钱钟书为例，说理通透；倒数第二段，又扩展到“对于更多的人来说，回到原点可能不是为了获得，而是为了放下负担，给心灵以安宁”，这一层的例证，同样绵密谨严，典型而深刻。收篇处，作者用语简洁，以“寻找思想的源泉，实现精神的蜕变，享受你自己的安宁快乐”总结、升华文意。行文颇有个性色彩，比如“春秋的风激扬起他古韵深沉的文笔，劳作的间歇、辛苦的间隙里，他编织出了一曲黄钟大吕般的古乐名篇——《管锥篇》”等，雅致优美，动人心弦。

回到原点

一考生

文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水潺潺流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏，仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思，我们必须回到原点——回到文学创作的根本。

回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就来源于生活，然后才是高于生活，然而，现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书。这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家，在创作时却是紧紧把握住“生活”这个原点。列夫·托尔斯泰在他几部著作漫长的创作时间里，总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字，才能有持久的生命力。

回到原点，要回到文学创作的根本使命上来，而不是一味地追求印数与销量。文学创作肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的根本使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”先人的理念，总是绕着这个原点，带着使命来创作的。如今，我们已偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。

中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气。”确实，现在我们的文学创作已偏离了原点，远离了创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，从而回归文学创作的根本。

回归原点，还文学一份厚重与深刻……

［点评］本文主题明确，批判性很强。 作者取“原点”之“源头”、“根本”的意义，联想文学与生活的关系，指出“回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉”、“回到原点，要回到文学创作的根本使命上来”，这样的论述，角度具体，认识合理而中肯。文章破立结合，并不回避当今社会存在的种种怪现象，显示出可贵的批判意识；同时给出正面的榜样，并引作协主席铁凝的话，呼吁“我们需要放慢脚步……从而回归文学创作的根本”。结尾的“回归原点，还文学一份厚重与深刻……”，再次强化主旨，给人留下思索的空间。

回到原点

一考生

盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。

忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！有多久没见过萤火虫了呢？在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河的一份子……

我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的情况不甚乐观：一只卧在盒底纹丝不动，溅出的萤火已很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎么办？难道它们会死吗？我真不希望予我美好回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把它们送给我吗？”“怎么？你喜欢？你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？随便你拿去，又不是什么贵重东西。”

我如获至宝地抱着盒子往楼下冲。告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。我小心翼翼地把萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又充满着生命力。它们缓缓前进，伴随着水滴清脆的坠落声，两朵萤火没入黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭……

我直起身，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。我忽然觉得我们就像萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远……值得庆幸的是越来越多的人开始回到原点，在浮华中回归自然状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好地处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行……

风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然这个原点。

是夜，流萤入梦，我回到了原点……

［点评］这是一篇刻画精妙、别具匠心的叙事性散文，由在教室争看萤火虫写到“我”讨要萤火虫、放飞萤火虫，最后又写“是夜，流萤入梦”。在情节的叙写中，融入作者的议论、抒情，生动地表现了都市人渴望“回到自然这个原点”的集体心理。作者长于细节描写，对自我心理的描摹（如“我的心一阵抽搐：怎么办？难道它们会死吗？……”），真切、细腻，感人至深；环境描写也有特色，开头对“热气”的渲染，为抒写“回归”的渴望作好铺垫，并与下文“风起了”自然呼应，不着痕迹。

回到原点

一考生

电影《让子弹飞》让人捧腹之余，更予人一个耐人寻思的结尾：张麻子历经腥风血雨，又重上马鞍，驰入山林……也许，英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，哪里才有刀光剑影，哪里才有豪迈与洒脱。

回到原点，重返本真，重拾你的真性情。

难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们，是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜？是不是已经背离了真性情的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。我们暗自高兴，以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，殊不知，这样做却令自己最珍贵的一面、生命最澎湃的热度也被一并抹去。

生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……

每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽的一面的时机，但我却每每看见一张张漠然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。

我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎真与善。

于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态，“宁鸣而死，不默而生”。造反派说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人、不以理服人的人低头”，这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。

原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台；原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也最轰轰烈烈。

在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外头寻”，但一个人人标榜 “金钱是原点”、“权力是原点”的社会，又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点，回归坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的那一天。

回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？

［点评］高考作文评分，看重学生独立思考与创新思维的能力，看重学生个性化地运用语言文字表情达意的能力。这篇文章从人的真性情的角度入题，围绕“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”这一观点展开论述，构思严密，层次分明：先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球；再引毕淑敏的一句话拓展开去，深化自己的思考；接着，以自己对空乘人员的体验为材料，强化自己的观点，使文章更具说服力；继之以马寅初的事迹，突出“坚守原点者业已登上一个道德的高台”，加深了对观点的阐释；最后联系现实，以问句（其实是巧引歌词）作结，引起读者深思。语言表达顺畅自如，富有文采，其间不少文句饶有意蕴，耐人品读、回味。

回到原点

一考生

头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”——那条打从我一出生便孕育我的老巷，那条充满西关风情、予我人生第一课的老巷。

踏着青石板路，我缓缓步入巷子的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点，就始于这一片祥和中。

趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：“爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说：“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”于是，一阵银铃般的笑声传入我的耳朵，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀，承载着西关人特有的温情。

满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致进入我的视网膜，也敲打着我的心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字，赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，与周遭平和的氛围是何等不相称。这时，我方惊醒：早在十年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说，我人生的“原点”将要被抹去。

眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草、一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点、文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。

这一夜，我又梦见了久违的老巷——不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影……

［点评］这是一篇文情并茂的散文。文章以第一人称视角，书写“我”回到“予我人生第一课”的西关老屋时的所见所感，将个人生命的“原点”与岭南文化的“原点”融为一体，贴近生活，构思新巧。换言之，文章从两个层面表现了“回到原点”：实写个人出生和童年的生活“原点”，虚写岭南文化的“根”。其寓意相当深刻。作者以温情脉脉的笔调，细致地描绘了老猫懒睡、祖孙相乐两个镜头，凸显喧嚣大城市深处老巷的“悠闲与宁静”，进而倾诉铭刻于心的童年记忆，怀旧的情绪与眼前老屋的青石板路、趟栊门、古榕树等相互浸润，形成了情意绵长、富于历史底蕴的优美意境，与下文笔锋突转，描写“一个红得早已褪色却又刺眼的‘拆’字，赫然出现在我老屋的墙壁上”构成强烈的反差。在此基础上，作者直抒心声：拆掉老屋，“就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根”，情感炽烈，深化了文章主题。虽然作者还难以就现代经济的发展要求与回到原点的 “寻根”问题作更辩证的分析，但总体上看，这已经是非常优秀的一篇考场作文了。

回到原点

一考生

我今年已经九十多岁了。大学是培养人才，孕育思想的摇篮。然而，如今国内却没有一所大学能够完全按照这一标准去办学……这是我如今最担心的问题。

——钱学森

当“钱学森之问”尚萦绕耳畔之时，今年新鲜出炉的国内名校排行榜则证实了钱老的顾虑。新的大学排名，不是以学校的学术氛围、人才培养为首要指标，取而代之的是学校的造富能力。

对此，有些人认为这是大学顺应时代潮流所迈出的革命性的一步，是符合当今经济发展需要“经济型人才”的时代背景的。然而，余以为，这的确是革命，是革了名校们引以为豪的“教育为本”的命，是对培养有思想底蕴、文化内涵的人才这一大学办校之原点的背离，违背了大学的根本目的。因此，名院校们重振学风，回归大学作为思想摇篮、理性圣殿这一原点便显得尤为必要。

纵观如今国内院校将重心转移至造富能力这一问题，透过浮华现实的表象，我想，这是社会心态使然。在当下，拜金主义被马诺们点破了之后，似乎已经成为了一项社会共识，即一切朝“钱”看。因此，也便有了当下大学将焦点指向“造富”这一做法。正如前些日子，某位大学教授公开在自己微博上表明，“如果四十岁时没有四千万身家，别回来见我，也别说是我学生”，因而将大学问题推向了舆论的顶峰。倘若单以“造富”作为衡量大学好坏的唯一标准，那么培养出了唐骏这一身价十亿的“优秀人才”的西太平洋大学，岂不是世界名校了？余以为，越是在这个社会思潮激烈涌动的时代，就越需要专注学术、潜心教学的大学，为社会注入一批有思想的青年来作为 “定海神针”。而这，便要求各院校回到培育人才、注重学术氛围这一原点。

放眼全球名校，哈佛、剑桥学子之所以屡屡成为诺贝尔奖的宠儿，正是因为这些名校守住了专注教学、培养思想这一原点。而国内名校之所以与诺奖无缘，也正是因为背离了这一原点。故而，回到孕育思想，培养有理想、有文化的时代青年这一原点，便成了摆在各大学面前的首要任务。而要做到这一点并不容易，它需要各大学有恒心、毅力与勇气，在时代的浪潮中逆流而上，回到办校之本源，回到建校之初衷，回到最初之原点。

钱老已去，愿逝者得以安息……

［点评］这是一篇广东省阅卷专家一致公认的优秀作文，整篇文章归纳起来，主要有四个方面的优点：一是开头结尾新，情感真。这篇文章，采用题记的方式开头，援引的是刚刚去世的科学泰斗钱学森老人的肺腑之言，痛陈对中国目前大学办学的忧思，社会责任感油然而生。文尾一段，在论述完毕大学教育要回到应有的原点之后，正面照应开头的题记，首尾呼应，文章结构特别严谨，同时亦是告慰老人的在天之灵，其情动人！二是立意角度新，观点明。在60%左右的考生把写作视角指向社会 “道德”、“良知”、“善心”、“美德”之类的“原点”时，该考生却聪明地将写作视角转向大学教育这一新颖的角度，由中国大学教育的“造富”论，建设性地提出应该回到“思想、理性与学术”的“原点”，观点明确，并且直指人心，说明该考生具有敏锐的眼光和洞察力。三是选材视野广，分析透。作为一名中学生，能够关注大学教育本属不易，而将大学教育分析得这么透更属不易。作者认为大学教育的“造富”源于社会“经济型人才”的需求，在使用材料上，由那个“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”的马诺着手，从某大学教授微博的“惊人”言论着眼，结合世界名校哈佛、剑桥的办学理念，将写作的视野铺展到全球范围内，且分析透彻，切中要害，令人叹服！四是议论切中肯綮，层次清。在文章第二段，对大学“革命性”的理解，作者观点翻新，认为是“革了名校们引以为豪的‘教育为本’的命，是对培养有思想底蕴、文化内涵的人才（的革命）……违背了大学的根本目的”。在文章第三段，作者这样认为：“越是在这个社会思潮激烈涌动的时代，就越需要专注学术、潜心教学的大学，为社会注入一批有思想的青年来作为‘定海神针’。”这些阐述，是非常有见地的。在论述中，作者先用中外现象，再层层剖析，最终得出大学教育要回到真正的教育原点的观点，可谓层次明晰，一目了然。

回到原点

一考生

张潮《幽梦影》中有言：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”这便是我们幸福的原点。而如今，人们早已习惯于“因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发商批文”。在万千纷繁之中，我们幸福的原点早已浓缩成淡淡的诗文，在墨香古卷中沉淀下去。

为何物质生活的充足，却换不来幸福的感受呢？因为我们逃离了幸福的原点而无所适从。朋友，请回到原点，回到幸福的原点，还原幸福的本真。

曾几何时，我们曾在原点感受幸福。远离喧嚣的林和靖吟诵道“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，他认为“梅妻鹤子”便是一种幸福；而几千年前执弓挥剑的将军，以纵横沙场为幸福。每个人对幸福的感受都不一样，平凡之人林和靖亦是幸福之人。

幸福的原点，便是如此简单、平淡。而随着数字信息社会的来临，幸福似乎已慢慢退出人们的视线。骏马驰骋，快不过鼠标轻点；绿蜡红烛，亮不过高楼灯红酒绿；身前身后，全是忙忙碌碌的上班一族；睁眼闭眼，全是密密麻麻的红绿指数。人们正把自己放在生产车间的流水线上，毫无感觉地驶向远方，没有情感，没有眼神的交流，这还有什么幸福可言？当猜想慢慢取代信任时，人们也就远离了幸福的原点。

回望钢筋水泥包围的黑暗丛林里，幸福已无踪影，人们的心灵被禁锢，在追名逐利中迷失了自我，却常感叹夜路难行，良辰美景虚设。可是，又有谁，肯把浮名换作浅吟低唱？又有谁，一蓑烟雨任平生？太多的担心、忧愁，让我们把幸福挡在了门外。

既然逃离了幸福的原点，为何不回到原点呢？

古人以平淡的生活、无私的奉献为幸福，今人又为何不能呢？请回到原点，寻找真正的心灵解放，让久违的幸福感再次沁人心脾。正如《时代》周刊上全球100名最具影响力人物中的平凡人陈树菊一般，以半个世纪的卖菜生活为幸福，更以半个世纪来对慈善捐资近千万为幸福。幸福，便是如此简单。

马克·吐温曾说：幸福——就像夕阳，人人都看得见，只是把眼睛望向别处而忽略了罢了。

其实，天凉时妈妈叮嘱加衣服便是幸福，几个人为同一目标共同奋斗便是幸福，幸福如此简单！

请回到幸福的原点，回归幸福的平淡与坦然，在心灵中腾出一点空间装载幸福。

［点评］这是一篇视野开阔、关怀人生的高分作文。文章先从古诗发轫，类比出现代生活中人们缺乏幸福的原点，观点也随之明确。然后，文章连连追问，深入到“幸福的本真”追求上来。为了证明这一观点，该考生从古代社会的高洁诗人到现代社会人们远离幸福的乱象，从中国当代忧思到外国的名人名言，无不涉猎。这样的视野，这样的积淀，令人赞叹。语言表达也有特色，像“回望钢筋水泥包围的黑暗丛林里……又有谁，一蓑烟雨任平生”等片段，句式灵活，情理兼备。