民国教授与民国词社

李剑亮

(浙江工业大学人文学院，浙江杭州310023)

中国文人的结社，古已有之。考察民国词坛，自然要考察民国词社。而要考察民国教授与民国词坛的关系，一个重要的题目就是民国教授与民国词社的关系。本文将围绕这个题目展开讨论。

一、民国时期的词社

有关民国时期词社的相关资讯，从文献记载的角度看，既有民国词人的日记，也有那时的报刊报道。其中，由龙榆生先生主编的《词学季刊》，对当时词社的介绍与报道比较集中。故本文先从《词学季刊》的几则词社资讯谈起。

《词学季刊》创刊号有一则“沤社近讯”，全文为:

沤社成立于十九年冬，为海上词流所组织，每月一集，集必填词。初有社员二十余人，以后续见增益，亦有散之四方者。自前年彊村先生下世，一时顿失盟主，又值淞沪之变，颇现消沉气象。近时局稍稍安定，社集照常举行，盛况仍不减于往日云［1］。

《词学季刊》第一卷第二号有“沤社社友新刊词集”的资讯，内容为:

沤社同人之刊行词集者，近又有歙县洪泽丞先生(汝闿)之《勺庐词》，澹圆居士刘廉生先生(肇隅)之《阏伽坛词》。洪先生往居北平，恒与邵次公、陈匪石诸先生相唱和，风格甚高，刘词以长短句说佛理，亦别具一格云［1］。

《词学季刊》第二卷第二号则有“须社唱酬之结集”的消息，全文为:

国内频年丧乱，士大夫多流寓于外人租借地，冀得苟全。南有上海，北则天津，并为畸士文人栖身息影之所。藉文酒之会，以遣忧生念乱之怀。“感于心而发于言，言不可以遂，乃托于声。声之幼眇跌宕、悱恻凄丽，言近而指远，若可喻，若不可喻者，莫如词。天津之有须社，上海之有沤社，胥此志也，而须社为之先”(袁思亮《烟沽渔唱序》)。须社社友，计有蕲水陈恩澍、宛平查尔崇、汉军驻防李孺、长洲章钰、侯官周登皞、满州京旗白廷夔、金匮杨寿柟、侯官林葆恒、清苑王承垣、长沙郭宗熙、吴县徐沅、商丘陈实铭、建德周学渊、济宁许锺璐、开州胡嗣瑗、蕲水陈曾寿、宜兴李书勋、侯官郭则澐、遂安唐兰、黄陂周伟等二十人。月三集，限调与题，起戊辰夏，讫辛未春，凡三年，得集盈百。后因社友有以事散之四方者，爰将社课，次第请朱彊村、夏闰枝两先生选定若干阕，合刊为《烟沽渔唱》。顷经出版，分订四册，足与上海之《沤社词钞》，后先辉映云［1］。

《词学季刊》第二卷第四号的“京沪词坛近讯”称:

往年津、沪各地，并有词社之组织，以倚声之学相切磋。既因人事推迁，渐归沉寂。近闻京、沪词人，复先后创立词社，月必联吟。其在南京者曰如社，主其事者为乔曾劬大壮、夏仁沂晦翁、仇埰述庵、陈世宜小树、林鹍翔铁尊、邵启贤莲士、石凌汉弢素、吴梅霜崖、汪东旭初、廖恩焘忏庵、程龙骧木安、唐圭璋等十二人，社外作者则有夏仁虎蔚如、向迪琮仲坚、寿鑈石工、吴征铸、孙浚源太狷、吴锡永夔厂、蔡宝善师愚诸人，近已举行至第四集云。其在上海者曰声社，以本年六月十八日，成立于沪西康家桥夏吷庵宅。主其事者为夏敬观吷庵，高毓浵潜子、叶恭绰遐庵、杨玉衔铁夫、林葆恒讱庵、黄濬秋岳、吴湖帆丑簃、陈方恪彦通、赵尊岳叔雍、黄孝纾公渚、龙沐勋榆生、卢前冀野，亦以十二人为限云［1］。

依据《词学季刊》上的这四则资讯可知，1930年代在上海、南京和天津等地，都曾组建过词社。在天津有“须社”，在南京有“如社”，在上海则先后有“沤社”和“声社”。

这些词社，从地域上讲，分布在中国南方和北方的三个重要城市。在这三个城市中聚集着不少的词坛名家和才俊，因而形成了对民国以来词学活动影响颇深的南北中心。这些词社的活动内容，主要有社集和刊行词集。如上海的沤社，“每月一集，集必填词”。而须社则每月三集，限调与题。

刊行词集又有两种，一为社友的个人词集，如沤社洪泽丞的《勺庐词》、刘廉生的《阏伽坛词》。一为将社友的社课选编成集并出版。如须社的《烟沽渔唱》，即是将1928年夏天开始至1931年春天间的百次社集的社课之作汇编，并请词坛名家朱祖谋、夏孙桐(字闰枝)二人选定后出版。这是民国北方词社刊行社课之始。而南京如社也将1935年至1936年间的12次社集之作，汇编成《如社词钞》出版。上海的沤社也出版了《沤社词钞》。社员的社课作品因此得以更广泛地流传。

而从社员的组成来看，涉及社会各界人士，而大学教授则是其中坚力量。如沤社中的邵次公、陈匪石，如社中的吴梅、汪东，声社中的赵叔雍、龙榆生，午社中的夏承焘等，均为各地大学中的教授。这些教授在词社的创立和发展中发挥了重要的作用，并对民国词坛的繁荣作出了自己的贡献。

二、民国教授与民国词社

那么，民国教授与词社有怎样的关系呢?这里，我们且以吴梅、汪东和夏承焘三位教授为例展开论述。

(一)吴梅与如社

吴梅教授组建和参与的词社有“潜社”和“如社”。对此，吴梅在其日记中有较为详细的记载。

潜社，是吴梅在东南大学任教时与学生一起组织的一个词社。据《瞿安日记》卷一(旧历辛未九月廿三日)记载:“潜社者，余自甲子、乙丑间偕东南大学诸生结社习词也。月二集，集必在多丽舫，舫泊秦淮，集时各赋一词，词毕即畅饮，然后散，至丁卯春，此社不废，刊有《潜社》一集，亦有可观处。戊辰之秋，重集多丽舫，后约为南北曲。盖是时余自岭南返京，复主上庠，专授南北曲，故社课不复作词。社有规条三:一、不标榜;二、不逃课;三、潜修为主”［2］。潜社，起初以填词为社课内容，并刊有《潜社》一集。后来由于吴梅专授南北曲，因此社课内容由词转为南北曲。

除了主持潜社的活动，吴梅还与汪东等教授在1935年春组建“如社”。有关如社的组建与活动情况，吴梅《瞿安日记》卷十有如下记载:

正月乙亥年(1935年)初十日(西二月十三日):“林铁尊来，欲结词社，余颇以为然”［3］。

廿六日(西三月一日):“下午阅小说自遣。铁尊来，为词社事，同访匪石，至吴园食点心。社事粗有头绪，定下月初六请客，再商一切”［3］。

二月初五日(西三月九日):“余应铁尊召，至美丽川菜馆，为词社第一集也。到者列下，以齿为序。廖恩涛:字凤书，广东惠州人，年七十一。林昆翔:字铁尊，浙江吴兴人，年六十五。石凌汉:字云轩，又字弢素，安徽婺源人，年六十五。仇埰:字亮卿，江苏江宁人，年六十三。沈士远:以字行，浙江吴兴人，年五十四。陈世宜:字匪石，江苏江宁人，年五十二。吴梅:字瞿安，又字霜崖，江苏吴县人，年五十二。汪东:字旭初，江苏吴县人，年四十六。乔曾劬:字大壮，四川口口人，年四十四。唐圭璋:以字行，江苏江宁人，年三十八”［3］。

二月初六日:“昨社集议定，月举一集，集必交卷，由值课者汇录成帙，分赠同人。此次题为《倾杯》，倚耆卿‘木落霜州’一首格”［3］。

“如社”一名，取自《诗经·小雅·天保》中的“天保九如”一语。该社纯粹以文为友，无社长，亦无社址。主要发起人为林昆翔(字铁尊)、陈世宜(字匪石)和吴梅(字瞿安)等人。出席首次社集的成员中的吴梅、汪东等人就是大学教授。首次社集议定“月举一集，集必交卷，由值课者汇录成帙，分赠同人。”首次社集的社课为《倾杯》，倚柳永“木落霜州”词格。吴梅在二月二十(西廿四)的日记中，对自己此次的社课，有这样的记载:“下午作《倾杯》词。”词序曰:“南城歌酒，无异承平，回首前尘，为之凄黯，倚屯田散水调，为如社第一课”［3］。

如社随后的社集多于夫子庙老万全酒家举行。《瞿安日记》卷十一，乙亥五月二十日:“又应如社之约，往夫子庙老万全，则铁尊、仲坚、凌汉、伯匋及主人大壮、圭璋、匪石后至。亮卿以家人有恙，凤书有他约，皆未至。八人一席，甚适”［3］。社课方式为月集一次，轮流做东道主，由主人选调而不定题，作为月课，在下次集会时上交。社课的题目分别为:《换巢鸾凤》、《绮寮怨》、《玉蝴蝶》、《高阳台》、《泛清波摘遍》、《倚风娇近》、《绕佛阁》、《诉衷情》、《女冠子》、《碧牡丹》、《梦扬州》、《卜算子慢》、《秋宵吟》、《解连环》等。

(二)汪东与如社

与吴梅一样，汪东也是以教授的身份参加当时的词社活动，并因此而逐渐赢得词名。

1927年，南京成立民国政府，在高等教育改革中采用法国大学院制，合并国立东南大学、河海工科大学等成立国立第四中山大学。1928年2月9日，改名江苏大学。5月16日，复改称国立中央大学。汪东由江苏省长公署秘书出任文学院教授兼中文系主任，1932年又被正式聘为文学院院长。此后一直主政中央大学中文系，直至1937年夏投笔从戎，离开中大。

1935年，如社的成立，使汪东获得了砥砺词艺、播扬词名的机会。1935年3月9日如社在南京美丽川菜馆举行第一次社集，汪东便参与，并一直至1937年6月5日的第十八次社集。汪东如此积极地参与词社活动，其词学交游对象不再仅限于学院内部。如社社员众多，先后入社者凡24人，社员之中，吴梅、乔曾劬为汪东中大同事(吴为中文系教授，乔为艺术系教授);程龙骧、唐圭璋、卢前、吴白匋、杨圣葆为汪、吴弟子辈;夏仁沂、石凌汉、仇埰、孙濬源、夏仁虎、陈世宜等为白下词坛名宿;其它如廖恩焘、林鹍翔、杨玉衔、蔡嵩云等则或为游宦，或为寓贤。汪东与他们均能真诚相处，友好交往。这段经历，也成了汪东在词中表现的一个题材。1942年，汪东在重庆写了一首《凄凉犯》词，记述如社从成立到解散的历程，并发表感慨。词曰:

石城二月嬉春处，河楼不断弦索。慢妆劝酒，诗题细字，袖边裙角。东风太恶。看花散、随风荡薄。甚匆匆、吞声去国，生死堕冥漠。还诧孤身在，感逝伤离，地偏歌乐。赋秋句好，展新声，共悲摇落。听雨挑灯，想深夜，何曾睡着。到归时，笛里更与诉旧约。

词人在词序中写道:“如社星散，半樱、霜崖诸子相继下世。匪石有感怀之作，同用白石韵。”这表明汪东写作该词时，林铁尊(半樱)与吴梅(霜崖)都已去世。前者于1940年去世，后者于1939年去世。事实上，在这两位词坛名家去世之前，如社已零落。为此，汪东在词的上阕中追忆了如社成立时的情景:“石城二月嬉春处，河楼不断弦索。慢妆劝酒，诗题细字，袖边裙角。”这可以说是如社1935年3月9日在南京美丽川菜馆首次社集的写照。石城，指南京。汪东此时远在重庆，故特别点明词社成立的地点。二月，指农历二月，是如社首次社集的时间(阳历三月)。然而，随着时间的推移，时局的动荡。词社和词社成员的命运都变得起伏不定。故而，词人以“东风太恶”为喻，暗指词社所处的环境。词社成员的生活也因此不安起来。“看花散、随风荡薄。甚匆匆、吞声去国，生死堕冥漠。”词社社员中有的远走他乡，有的甚至离开人世。最后，词人感叹自己的生存处境:“还诧孤身在，感逝伤离，地偏歌乐。赋秋句好，展新声，共悲摇落。听雨挑灯，想深夜，何曾睡着。”可见，词社的兴衰变化，实际上折射的是社会现实的盛衰变化。因此，此人在最后感慨道:“到归时，笛里更与诉旧约。”词人以一个亲历者的口吻，叙述了如社的兴衰全过程。

(三)夏承焘与午社

夏承焘所参与的词社主要有上海的午社，时间是1939年至1942年间。那时，他在之江大学任教授，而之江大学因躲避战火而搬迁至上海。于是，夏承焘与上海的词社之一午社有了数年的密切联系，成为午社的一员。对此，夏承焘《天风阁学词日记》中有比较详尽的记载。《日记》首先记录了午社的组建过程。1939年2月12日:“早梦禅来，王巨川来，谓欲结词社”［4］。同年6月22日:“接铁师、廖忏翁词社约简，夏正五月初九在林子有家午宴”［4］。6月30日:“接铁师函，谓词社定名申社、午社，征求意见。即复，选申字”［4］。可见，有关午社成立的时间以及社名的酝酿过程，夏承焘均参与其中。

午社的活动地点除了在一些酒家外，更多的是选在某些社员的寓所。其中以林葆恒(子有)家居多。对此，夏承焘《日记》中有如下记载:1939年7月30日“午廖忏翁以汽车来，同赴子有家词社社宴”［4］。1939年9月24日:“午赴林子有家午社社集。仇述厂、何之硕作东”［4］。1940年1月2日:“午后，词社宴集，予与黄孟昭作东，到吷庵、鹤亭、亮卿诸老。席设子有翁家”［4］。1940年3月31日:“夜赴林子有家午社社集”［4］。1941年3月22日:“夕赴多福里林子有翁家社集，仇、林二翁值课”［4］。1941 年 8 月 15 日:“夜黄梦作东，午社集辣斐德路五六五号林子翁新居”［4］。林葆恒为林则徐侄孙，曾任驻小吕宋(今菲律宾)副领事等职。叶恭绰编《全清词钞》，得其襄助者尤多。不过，社集在林家，并不都是林氏作东。对此，上引《日记》已有体现。其原因，应是林宅宽敞，能容纳众人。

三、词社对于教授创作的意义

由此可见，民国教授积极参与当时的词社活动，其意义是多方面的。

第一，从创作的角度看，词社活动为社友们切磋词艺提供了一个平台。社友们借助这一平台，或以拈题限韵，或联句、和韵，互相交流，共同提高。就吴梅而言，一方面，他将自己的社课分送社友请求指正:“早改昨词，如右录(指《高阳台·访媚香楼遗址》词——引者注)，分致诸社友”(十一月初一日，西廿六)［3］。随后，便能从社友那里得到相应的反馈意见。如十一月初三日《日记》记载的反馈情况是，“铁尊、嵩云皆有函至，颇以拙词《高阳台》为佳”［3］。在与社友的切磋中，吴梅听取他人的建议，而对自己的社课作修改。如针对社课《绕佛阁》词，《日记》卷十三四月初六日有如下记录:“下午课毕归。圭璋、公铎陆续至，余以昨词示之。圭璋据《天籁轩词谱》云，首句亦韵，因将首二句改易如右”［3］。另一方面，他也为他人的作品提出修改意见。十月三十日《日记》曰:“铁尊书至，商量《高阳台》词，易稿至四次，此老真不耻下问，近人所难也”(卷十二)［3］。林铁尊是以书信的形式与吴梅商讨，且四易其稿。这种精益求精的创作态度，令吴梅感慨不已:“此老真不耻下问”。而程木安则是与吴梅当面切磋。二月十六日(西九日)《日记》:“木安求改《泛清波》词，略易数字”［3］。凡此种种，都从一个侧面体现了词社活动的积极意义。这样的积极意义也体现在夏承焘的创作过程中。午社的社集，同样也以拈调填词为主。夏承焘所参加的午社，前后延续了四年。对于这四年的词社活动，夏承焘在1942年4月10日《日记》中有这样一段总结:“居杭州数年，成书数种，而词则不常作。大劫以来，违难上海，怅触时事，其不可明言者，辄怙此体为之发抒。林师与吷厂、鹤亭、眉孙诸老结午社，予亦预座末。拈题选调，虽不耐为，而颇得诸老商量之益”［4］。表达了参加词社的真实心态，认为通过词社而与词坛前辈交往，使自己获益多多。

第二，词社的积极意义还表现在为词社成员刊行作品，俾其流传。如上所述，须社、沤社和如社都将社课之作刊行。据吴梅《日记》，八月初五日(西二十):“晚至万全，是如社词集，到亮卿、弢素、匪石、大壮、伯匋、木安及余，值课者为唐圭璋、蔡嵩云也。……圭璋言社刊已成，共一百四十七元，十二人分摊，每人十四元半，可取三十五部，余多则分赠课外人。课外人者，仅作社课，不入雅集者也”［3］。刊行的工作大致由值课者负责，而刊行的费用，则由大家共同负担。此外，也有词社成员将自己的词作结集刊行。上引《词学季刊》第一卷第二号“沤社社友新刊词集”资讯中，就有关于洪泽丞的《勺庐词》刊行的消息。据夏敬观《忍古楼词话》记载:“歙县洪汝闿泽丞，余初于陈鹤柴席上相识，赠余以所著《勺庐词》;闻声相思久矣，一见倾倒，山谷诗所谓‘自吾得此诗，三日卧向壁’，余于《勺庐词》，尤恨得读之晚也。顷年与结沤社，过从益密，复得时诵近词”［5］。夏敬观记载了获赠该词集的情景，并叙述了与洪泽丞一起参加沤社时的情景。可见，《勺庐词》的结集与刊行，在一定程度上体现了词社活动的意义。最后，夏敬观还以“诸词雄浑酝藉，兼而有之，洵倚声家之上乘也”诸语，赞誉《勺庐词》。这样的评语，显然与洪、夏两人同为沤社社员的身份相关。同时也表明词社活动对提高社友在词坛上的声誉有积极的作用。

第三，词社成员之间声应气求，通过结社唱酬更易形成相近的审美标准与美学风貌，并能在短时间内形成一股创作高潮，激荡词坛，引领词风，从而以群体的面貌影响词史的进程。这从本文开头所引的《词学季刊》的几则词社资讯中便可感知。这里不再赘述。

当然，词人结社唱酬，其创作多少会受到形式和内容的双重限制。应社之作也有一些令人并不满意的作品。对此，吴梅也作了如实的记载。如《吴梅日记》卷十一“乙亥五月十八日(西十八)”:“接乔大壮、唐圭璋请贴，知如社第四集，在老万全，而《绮寮怨》尚未作也”［3］。十九日:“欲作《绮寮怨》，仍未成，而匪石、大壮、亮卿皆先我稿成矣。明晚社集，拟将旧作塞责也”［3］。由于实在不能按时完成社课，吴梅只好“拟将旧作塞责也”。卷十六“二月廿五日(西六日)”:“晚至郭家巷，应仇亮卿之约，如社第十七集也。拈调得《卜算子慢》”［3］。然而，时隔二个月，吴梅还没有完成这首《卜算子慢》词的写作。对此，吴梅在四月廿七日(西五日)日记写道:“今日为如社十八集，由林铁尊、唐圭璋值课，而词尚未作，因尽半日力成之。《卜算子慢》(词略)”［3］。可见，吴梅的这些“应社”之作，写得很辛苦，有时还不能及时上交。究其原因，便是缺少作者内心自然流露的真情。

吴梅的写作是如此，其他词人的作品，其艺术成就也有高有低。有不少作品被吴梅认为“不佳”，如1936年正月廿七日(西二十):“得蔡嵩云《泛清波》词，不见佳”［3］。1936年七月廿八日(西十二):“林铁尊至，示凤书《碧牡丹》词，殊不见佳”［3］。同样，面对社课，夏承焘有时也难免“为文造情”而有应付之举。如1939年8月10日:“作午社一词，附吷翁信去，草草应社而已”［4］。有此感受的，不止夏承焘本人。午社的另一位成员仇亮卿也有同感。1940年9月3日:“过仇亮翁谈词，彼甚不满社中拈调太草草”［4］。只不过夏承焘的感受更强烈些。在同一天的日记中，夏写道:“予于应社工作极厌其无聊，四、五月无一首，颇欲永不着笔”［4］。

可见，词社之于教授的创作，既有多重的积极意义，也有消极的一面。对此，我们要有清醒的认识。

［1］龙榆生.词学季刊［M］.上海:上海书店，1985.219，209，199，201.

［2］吴梅.吴梅全集(日记卷上)［M］.石家庄:河北教育出版社，2002.28.

［3］吴梅.吴梅全集(日记卷下)［M］.石家庄:河北教育出版社，2002.526，532，536，536，542，649，650，725，649，688，782，574，574，886，887，682，778.

［4］夏承焘.夏承焘集(第六册)［M］.杭州:浙江教育出版社，浙江古籍出版社，1997.77，108，109，117，117，134，163，189，287，327，383，122，226，226.

［5］张璋.历代词话续编(上)［M］.郑州:大象出版社，2005.77.