浅析韩剧中新女性形象的成功构建——以《我叫金三顺》中的三顺为例*

李 沫

(中国海洋大学文学与新闻传播学院,山东青岛266100)

浅析韩剧中新女性形象的成功构建
——以《我叫金三顺》中的三顺为例*

李 沫

(中国海洋大学文学与新闻传播学院,山东青岛266100)

以韩剧《我叫金三顺》为例,分析了近年来韩剧中女性形象的变化。从金三顺这个新女性形象入手,通过与传统女性形象的对比,探讨新女性形象在韩国能够受到认可的社会背景,分析新女性形象能够成功构建的三个原因:从表层意义来看,新女性形象受到西方文明的影响,韩国女性自我价值意识萌发;从深层意义来讲新女性形象符合韩国本民族的文化内涵和价值观;三是此形象迎合了受众的审美取向,受众的“满足与使用”使得新女性形象被接纳。

韩剧;新女性形象;《我叫金三顺》

韩国电视剧《我叫金三顺》主要讲述了一个不漂亮、不苗条、性格暴躁、没有任何炫耀资本的大龄女青年金三顺与多金、帅气的老板振轩之间的爱情故事。金三顺就是在没有任何优势的条件下凭着自己的执着与乐观战胜了条件非常优越的女二号熙珍,获得了振轩的爱情。这部电视剧主要塑造了两个性格迥异的女性形象,并且它一反以往韩剧的叙事套路,使得金三顺这个角色并没有顺应韩国这个印有很重男权社会烙印的国家对女性的要求,而是以一个新女性的形象呈现在观众面前,打破了以往人们印象中韩剧女主人公形象的惯常思维。

1 新女性形象的构建

剧中的女主角金三顺面对爱情的那份执着和坚强的生命力以及其生命力中所蕴含的那种不安分,还有她特立独行的个性使得她在剧中的形象十分突出,给观众留下深刻印象。她将一个在男权社会敢爱敢恨、敢于追求自己幸福、勇于把握爱情主动权的女性形象生动地展示在观众面前。这种新女性形象成功地突破了韩剧中女主角千篇一律的模式,给电视剧创造带来了一股新风。

1.1 剧中的女性角色

韩剧的构建一般会出现两个主要的女性角色,以主角和主要配角之间的矛盾做为推动故事情节发展的主要手段。韩剧《我叫金三顺》中主要有这样两个女性角色:熙珍和金三顺,她们都爱上了同一个男主角振轩。

1)熙珍的形象。熙珍是振轩的前女友,因得病去美国治疗,和振轩不辞而别,几年后回国找振轩。熙珍这个角色不同于以往韩剧女配角常常表现人性恶毒的一面,反而展示给观众的是一个楚楚可怜的形象。她漂亮、苗条、小鸟依人并且善解人意,为了不让振轩担心,她在美国治病期间都没有告诉振轩实情。这样一个女子无论从匹配度还是从自身条件来说都完全符合男权社会对女性的要求,但是在这场爱情争夺战中,她却输给了金三顺。

熙珍这个角色是一个传统意义上的女性形象。如果将熙珍作为能指的话,所指就是传统美女的形象,也是传统女性价值观的写照:“仁爱、孝义、忠贞、贤淑等女性传统美德是她们追求的目标。[1]”而站在男性的角度来说,温柔漂亮的女性也更有吸引力。但在电视剧中,这样的逻辑被打破。究其根源,则是现代女性价值观的变迁引起的。当今社会,男性对女性的要求在不断改变,已经不仅仅满足于外貌等外部条件,他们会被女性性格中的魄力所吸引。从这点来看,说明传统女性价值观正在变化,导致了熙珍代表的传统女性形象在这部剧中处于没落位置。

2)金三顺的形象。金三顺是振轩餐厅的一名员工。她年近三十,相貌平庸,行为粗鲁,经历过多次失败的恋爱,失恋后就立刻相亲。后来为了偿债,她与急于摆脱相亲琐事的振轩订立“恋爱协议”,假扮男女朋友。尽管经历种种坎坷,但她依然坚信真爱,自我、乐观地生活着,就像她说的那样:“跳舞吧!如同没有人注视你那样。去爱吧!如同从来没有受过伤害一样。歌唱吧!如同没有人聆听一样。工作吧!如同不需要金钱一样。活着吧!如同今日是末日一样。”就是这样一个女子,让振轩放弃条件优越的熙珍而选择和她在一起。

三顺就是一个与传统女性价值观和爱情观相悖的全新的女性形象的象征。如果三顺是一个能指,所指就是她身上具有的某些能代表当代女性的特点——坦率、真诚、主动。她们对爱情已经不仅仅局限于被动追求的态度,而是将爱情的主动权把握在自己手中。也就是说,这部剧中的女主角已经由客体变成了行为主体,由爱情的接受者变成了爱情的发动者。一种全新的爱情观的出现,从本质上说是本土社会的传统文化受到文化全球化冲击而发生的改变。

1.2 新女性形象构建的社会背景

金三顺这个人物形象是大众文化流行的产物。大众文化是当今文化全球化情境之下产生的,而文化的全球化带来的结果就是本土化和外来文化在相互冲突中走向融合。这种融合并不是通过强势文化吞噬弱势文化而达成的,而是通过强势文化对传统文化的逐渐渗透来达到的。这里所说的外来文化,其实就是作为强势文化的西方文化。西方文化的入侵使得具有传统文化的本土人民在价值观和审美上遭遇全球化的浸染,从而产生了新的审美和价值取向。拿韩国这个国家来讲,它本身处于东亚文化圈中,而这个文化圈的构成要素,“从价值观看,最重要也是影响最大的是儒家理论”[2]29。因此,儒家思想文化中的男尊女卑、男强女弱思想深深地影响着现代韩国社会。在某种意义上说,韩国的女性属于弱势群体,“是属于被关怀和被拯救的对象,她们不得不向男性讨生活。[3]”但是近代以来,韩国进入资本主义社会,开放的思想环境使得西方文化大量涌入,西方思想中的女权思想使得韩国女性的自我意识开始觉醒,她们开始主动争取自己的利益。而“任何艺术形式都脱离不了真实的现实生活,并且艺术在塑造各式各样人物形象的同时也在真切地还原着世俗生活的方方面面”[4]。

作为大众文化里很流行的一种,电视剧只有迎合当今社会的变化和受众的需求,才会有发展的市场。《我叫金三顺》这部电视剧传达了这样一种思想,即女性无需在乎他人的眼光,通过自我努力依然可实现自己的理想。电视剧营造的拟态环境激励了现实中的女性,三顺这个人物形象作为一个不同于传统社会的新女性形象,也说明了“韩国影视剧越来越注重塑造女性人物,这反映了韩国对女性关注和重视程度的提高”[5]。金三顺是一个女权主义开始觉醒的符号,这个女性符号被赋予了更多的意义,这个符号的意指是“将现代女性内心要求独立,呼吁个性解放的意愿直白甚至略带夸张地表现了出来。她们不仅传达了现代女性的心声,而且用一种极为强烈的方式表现了出来,起到了‘传声’和‘扩音’的双重效果。另一方面,这些女性形象所表现的行为方式和传达的思想观念也对受众产生了影响,改变了长久以来人们对于女性的看法和认识”[3]。女性在职场上能够做得很好,像剧中的三顺那样,她的职业是一个糕点师,她对糕点的制作精益求精,并且有自己独到的想法。面对男性她并不唯唯诺诺,而是将自己的想法充分表达出来,不论得到的是责备还是赞扬。与此同时,这个符号消解了韩国传统女性的形象,从一个新的角度构建了新的女性形象。当韩剧中男主角最后选择了三顺,则象征着男权社会对这种新女性形象的认可。在三顺“野蛮”行径的背后,体现更多的是她那种坦诚、乐观以及面对困难不服输的生活心境。她的这种旺盛的生命力深深地吸引了振轩。这个现象的背后则出现了这样一种意指:当代社会男人和女人对婚姻条件的要求与传统社会没有多大变化,才智、富贵是男性婚姻交换条件的主要内容,女性的交换条件则是温良谦恭。但在当代社会,社会常规之外的女性个人价值(如生命力以及生命力所预示的不安分、活跃、特立独行的个性等)越来越成为常规内的婚姻条件[6]190。

2 新女性形象成功构建的必要因素

作为一个新女性形象,金三顺已被社会广泛地认可,其背后有着深层的意义。从符号学的角度来说,新女性这个符号在其意指过程中产生了多种意义,笔者将它们分成表层意义和深层意义。表层意义构建了这部剧的看点,深层意义则对这部剧角色的成功塑造起到了决定性的作用。

2.1 表层意义的构建

从审美的角度来看,金三顺这个人物形象的出现代表了一种社会文化潮流,即女性在西方思想文化影响下,已经开始摆脱唯男是尊的观念,而“媒介,尤其是电视,应该展现更加积极的,自由的妇女模式”[7]15。金三顺这个人物形象迎合了时下老百姓的审美趣向。剧中对金三顺的描述更多的是从一个独立的个人形象展开的,更多地强调了人性层面上的感觉。也就是说,剧中金三顺这个人物形象更多地诉诸于人的一种本能,即对爱情的向往与追求。和三顺的情感诉求相比,来自社会其他方面的压力是以弱化的方式来呈现出来。比如:三顺的妈妈并没有对女儿婚事施加太多的压力;三顺在即将沦为失业青年时得到了振轩的帮助,成为振轩店里的一名糕点师,并且得到了不错的薪水。这样一来,社会在没有给予三顺太多东西的同时,也没有把太多的压力附加在她身上。因此,在三顺这个人物形象的塑造上,导演主要是在三顺的情感方面给予了更多的关注,而她那种既主动又勇敢的一面也集中地突出在她对情感的追求上。即使自己没有任何炫耀的资本,但是她依然愿意为了所爱而努力争取。从这点来看,三顺这个人物形象的出现填补了韩国女性对于自由、主动追求爱情的情感诉求的空白。而三顺的形象不仅满足了韩国女性的情感幻想,也说出了广大韩国女性的心声,满足了她们渴望主动权的要求。但是在男权社会下,女性如果不顾一切,打破一切枷锁,极端地追求自己的理想,这在亚洲文化圈内是不能被允许的。所以此类形象能够在男权社会中生存,也必定有着某种对男权社会的迎合因素。因此这个“反传统”的女性形象也给男性展现了别具一格的魅力。如三顺在遇到困难时说:“人生就像是装满巧克力的盒子,你永远也不会知道接下来会吃到什么味道。”她对振轩的爱就如她自己所说:“我从来没轻易地爱上谁,每次开始都考虑清楚,结束的时候也一样。不管荷尔蒙分泌过多还是干涸了,我都会付出真心,付出真心。”还有她对人生独特的看法:“自己做的巧克力蛋糕都要装在我的盒子里,这是我的原则。巧克力蛋糕包含着一个人的人生……人生就像巧克力盒,你会盖什么样的房子,谁也不知道……小的时候,没有什么怕的,有什么吃的就往嘴里塞,但是现在考虑的多了,也就会挑选着吃,因为现在知道了有的蛋糕中会有苦味。要是问我有什么要求,我希望我做的巧克力蛋糕中,不再有苦味,因为我在这30年间,把苦味都吃没了。”这种种表现都让以振轩为代表的男性眼前为之一亮,同时也满足了他们作为男性对充满活力、乐观向上的女性的向往。这个不是很完美,有着诸多缺点,但也有很多独特个性的形象让人感觉更加真实,这种真实也拉近了受众和人物形象的距离。

2.2 深层意义的支配

一个国家社会的固有文化是经过历史的长期积累而不断生成的。在韩国历史上,有很长一段时间都同中国保持着密切的联系,而中国文化中的儒家文化更是被韩国社会充分吸收并成为其本土具有统治地位的文化。尽管当代西方文化不断冲击着韩国的儒文化,但不可否认的是西方文化并不足以撼动儒文化的根基。不但如此,外来文化在进入本土时,它还要受到本土文化的制约,与本土文化妥协,甚至与本土文化相融合,寻找本土文化所需要的“养料”,才能在本土文化的土壤中生根发芽。也就是说,西方的女权价值观在韩国本土需要向儒文化妥协才能为受众所接受。因此,金三顺之所以能够在韩国这样一个儒文化依然占统治地位的国家引起强烈反响,其最主要的原因素是因为这个人物形象并没有违反韩国最基本的民族传统文化内涵——真、善、美。这个民族文化传统的精髓,即儒家文化的意识形态依然对这个形象的构建起到了决定性的作用。当三顺看到熙珍和振轩彼此深爱对方却因为误会而分开时,她也曾试图撮合他们俩;当她看到振轩为熙珍痛苦,她也会跟着痛苦;在振轩爱上她时,她也曾想为了熙珍而退出;她帮振轩照看小侄女,开导这个自闭的小孩使得她最终开口讲话等等,这些真善美的品德在她身上依旧存在,使得三顺的人物形象闪耀着人性的光辉。“历史上儒学在礼、义、道德观、文化观等方面对韩国文化产生了深远的影响。[8]”而儒学中,“仁”作为最高道德准则是不能违背的,儒家思想对东方女性的一个重要要求就是真善美。所以,无论是核心道德准则还是对女性真善美的要求,三顺都是完全贴合的。也就是说,她的行为并没有超出这个社会女性的道德底线,她的形象展示是在社会可接纳范围之内的,不违反这个男权烙印深刻的社会最核心的价值观,“韩剧对女性形象的塑造并没有彻底背叛传统的男性主导中心地位”[9]82。这是三顺这个人物形象受欢迎的核心因素,甚至可以成为弱化她平凡的外表和性格中不完美的因素。

从以上两部分来看,这个新女性符号的表层意义是在时代前进中形成的,它受到了各方面的影响,包括来自受众的期待和商业利益的驱动。可以说,这个表层意义是当代价值观的要求和体现,而其深层意义(即无功利性的核心价值的凸显)与肤浅地迎合商业的价值观似乎存在着矛盾。但是,这两层意义却能很好地表现在一个形象上,这种融合需要表层意义向深层意义的妥协来完成,因为最终能够抓住观众内心的东西,一定是那些体现本民族文化内涵和价值观的东西。在《我叫金三顺》这部韩剧中,要使得金三顺这个人物出彩,她的小市民形象中粗鲁的一面就一定要被她性格中坚强、乐观的一面弱化;而她人格中真善美的表现也一定要压过她霸道的一面,从而使整个人物形象被社会所接受。

2.3 受众的“满足与使用”

从商业的角度来看,金三顺这个人物形象的塑造是在文化工业的大背景下产生的,商业利益是角色产生的重要支撑。大众文化在市场规律的支配下,只有以人的欲望为切入点,才能实现快速消费,使得商业利益最大化,所以三顺这个形象的出现与否是要受到市场供求关系影响的。三顺是应时代要求而产生的,她最大限度地满足了受众的欲望与要求,比如她可以帮助受众实现心绪转换。三顺的一系列非常态行为给受众提供了娱乐和消遣,使得人们可以暂时逃避日常生活压力。再比如:三顺在电视剧中的个性特点、乐观积极的生活态度也会影响受众的人生观和价值观,实现受众对自我的确认。这既是广大女性进行宣泄的窗口,也是男性认可的对男性具有魅力的女性形象,所以是对现实中新女性的一种肯定和确认。在受众解读三顺的一系列形象特征所传递的信息“编码”时,会有一种新奇感和认同感。在人们看够了楚楚动人的灰姑娘形象的同时,及时地塑造出响应时代要求的这个角色,也是其成功的重要因素之一。

综上所述,基于当今社会各种因素的共同作用,韩剧《我叫金三顺》成功地构建起了三顺这样一位新女性形象,也让笔者能够更加深刻地认识这个形象成功构建的原因。

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New W om an I m age S uccessfully Mode led in Korean D ram a S e ries——Take S am S oon in M y N am e is K im S am-soonas an Example

L IM o
(College of L iberalA rts,Journalism and Communication,Ocean U niversity of China,Q ingdao 266100,China)

In recent years,w ith the entrance and penetration of western civilization,Korean woman,greatly influenced by Confucianism,began to pursue their self-worth,and their self-consciousness is reflected in Korean TV plays.This paper,takingM y N am e is K im S am-soonas an example,analyzes the social background of new woman image construction by comparing the new woman image and traditional woman image in Korean TV plays.In addition,it illustrates the reasons of its successfulmodeling based on surface significance,deep significance and“satisfaction and use”of audience.

Korean TV plays;new woman image;M y N am e is K im S am-soon

J905

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2012.02.023

1673-1646(2012)02-0110-04

2011-12-10

李 沫(1985-),女,硕士生,从事专业:汉语言文字学。