吐峪沟麻扎朝拜中的演变

沙代提古丽·买明 古丽拜克热·买明

（新疆师范大学 新疆 乌鲁木齐 830054）

麻扎朝拜主要是为得到圣徒佑助而进行的祈祷活动，它在维吾尔族中有着广泛的群众基础，特别是在农村，麻扎朝拜已成为维吾尔族宗教信仰活动的重要组成部分，不可或缺的宗教活动。在社会不断发展，人们的生活水平不断提高，生活节凑加快的今天，人们对麻扎朝拜的观念和形式都有所改变，比如到达麻扎的交通工具及时间、麻扎成为旅游胜地和麻扎的综合作用的扩展等些方面以前有所不同。吐峪沟麻扎是疆内外比较有名的麻扎之一，也是在疆内有名的麻扎，到这麻扎来朝拜，拜访及旅游的人越来越多，因此本文作者通过对吐峪沟麻扎进行实地调研，进一步了解了当地维吾尔族居民在麻扎进行吐峪沟麻扎及麻扎朝拜中的演变，具体内容如下：

1.交通工具及朝拜时间的变化

现在随着交通工具的发达及交通的便利，到麻扎来的朝拜者们的路程也减了很多，时间也缩短了很多。以前来麻扎的人们当中，比较远的人们坐着马车或驴车，周围的、比较近的地方的人们走着到麻扎的，那时候人们到麻扎所用的时间也比较长，有些远处而来的人们走的时间甚至是十来天或半个月左右。可现在交通也发达了，好多人有用自己的车或者坐汽车来麻扎，这样时间也缩短了很多，吐鲁番周围比较近的地方的人们来的话一两天之内来朝拜可以回去的。

朝拜时间来看的话，以前好多人在封斋、除夕、巴拉特节期间来到麻扎进行各种朝拜活动。以前人们到了麻扎以后在麻扎呆一周或一个月左右，做念经、祈祷等朝拜活动。可现在人们的生活节奏也加快了，好多人们抽不出那么多时间，所以现在有些朝拜者一两天之内做完朝拜就回去，或在周末、休假日去麻扎进行朝拜。

另外，还有现在为了社会的安全，管理人员也不让来朝拜的或是旅游的人们长呆在麻扎，朝拜完了以后就让他们回去。

2.麻扎成为重点的旅游胜地

吐峪沟麻扎原本就是朝拜者不断地来来往往的圣地，自古以来朝拜者和旅游者的数量不断增加。以前朝拜者们进入麻扎的话交几毛钱或几块钱就可以了，以后门票也慢慢涨到五六块了。改革开放以来，随着国家和自治区政府重视了像吐峪沟麻扎一样的名胜地和旅游业的发展，吐峪沟麻扎2006年正式的也成为了旅游胜地，门票定位20元。

收门票的最初，麻扎的管理员和群众及朝拜者之间出现了摩擦，好多人就不愿意交这么多钱进麻扎。他们认为，麻扎是伟人之墓，是圣地，我们有常去麻扎朝拜麻扎和拜伟人的责任，应该不用交什么钱，但是这种想法也逐渐消失了，人们也接受了交门票。

还有门票的收入和朝拜者及旅游者给的钱都用在麻扎周边的贫穷群众的生活。这些钱大都数是给孤儿寡母，家里没钱治病、无依无靠的老年人及家里穷娶不上媳妇的青年男子。还有部分的钱是给麻扎周边的清真寺，冬天给他们买煤，帮他们修理和装修等。还有部分的钱是给售票员和麻扎的管理人员发工资及用在买礼拜毯、修建净身房等，为朝拜者及旅游者创造一个优质的环境。

3.女性朝拜者的比重越来越多

在麻扎朝拜活动的参与者中，女性占的比重较多一些。由于麻扎被视为向真主祈祷的圣所，因而妇女们的麻扎朝拜活动在大多数情况下不受限制，妇女也借此机会参加朝拜和娱乐活动，从而得到精神的解脱和欲望的满足。总之，麻扎在维吾尔族女性生活中占有重要的地位，她们在那儿哭诉、许愿，麻扎已成为她们的精神依托。但以前妇女们一般是不允许出远门走的，她们的任务就是呆在家里干好家务，抚育孩子等。由于那些年代的人们比较保守及宗教的约束较强，妇女们一般不允许参加社会活动，如果她们想去麻扎朝拜的话是在麻扎里人少的时候才能去，去了以后也不能在麻扎呆久。可现在随着社会的发展，人们对妇女的地位及作用的一些看法发生变化，对妇女参加各类社会活动，面向社会方面的限制也减少，现在好多场所、社会活动都有女性的参与。因此她们现在什么时候去麻扎朝拜都可以，也就是说现在女性参加麻扎朝拜活动是基本上不受限制。就这样近些年来麻扎朝拜活动的参与者中，女性朝拜者的比重越来越多，有些时候朝拜者的全都是妇女。调研中，家住在麻扎附近的60多岁的艾妮普汗阿吉在采访时说：“以前，我们小时候基本上就不出门，出门也去不了多远，就在街道里玩玩而已。如想去麻扎朝拜的话，一般在晚上或者早晨天黑的时候戴着面纱去的。现在社会不一样了，女人们白天就可以出去干活儿，还可以白天去麻扎进行各种朝拜活动。”

4.麻扎的综合性作用

麻扎是指伊斯兰教徒进行的各种祈祷活动的圣地，是在维吾尔族中有着广泛的群众基础，人们把麻扎看成是禳灾避祸、倾诉痛苦、求医治病、拯救灵魂、寻找欢乐的场所。因此它在人们宗教信仰生活中起着很重要的作用。新疆各地有许多麻扎，而各类麻扎的功能及起的作用也不一样，比如齐西阿合日克和卓是专治牙病；克孜勒阿雅里日木麻扎是专为未婚夫女寻找理想的伴侣的；解围和卓麻扎是专为被巫术陷害者讨回公道等。

我们所说的吐峪沟麻扎是属于综合性的麻扎，这里祈求真主原谅自己、家人，减轻以前的罪过的、祈求家庭婚姻幸福的、祈求病患治愈的、为减轻各种压力负担、困难、在竞争中取胜的及祈求孕育子女的人们都来麻扎里举行各种宗教仪式，祈求真主帮他们解决自己的困难及实现梦想。比如有些朝拜者在麻扎举行布施、除秽术等朝拜仪式祈求患者的早日康复；有些人为了自己和家人的愿望或自己以前的罪过而在洞里不停地念经祈求真主实现他们的愿望和原谅自己，有人还洞里面放声大哭着念经；还有些朝拜者举行点灯祭祀，祈求诸神灵保佑减轻压力，在诉讼中胜出，在竞争中有胜，能尽快升职高就，增强战胜敌手的能力和勇气。

结论

本文主要针对比较有代表性的吐峪沟麻扎举行的朝拜活动中的演变进行简单的调查分析，指出吐峪沟麻扎及麻扎朝拜中变化，比如到达麻扎的交通工具及方式、时间的变化，麻扎成为旅游胜地及麻扎在人们生活中作用的扩展等。这意味着麻扎朝拜活动随着人们社会的变化而变化，适应着现代社会及人们的需求。麻扎在维吾尔族的精神和物质生活中扮演重要的角色，尤其是在女性朝拜者的精神生活中起的作用更重要。

总而言之，随着现代社会的发展，人们麻扎朝拜中不断发生着变化。这就说明人们对麻扎及麻扎朝拜的观点也有所变化，社会的发展也影响着麻扎在社会上的地位和麻扎朝拜的演变。

[1]热依拉·达吾提.维吾尔族麻扎朝拜与伊斯兰教[J].世界宗教，2001(2).

[2]热依拉·达吾提.维吾尔族麻扎文化研究[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2001.

[3]沙代提古丽·买明.麻扎与维语尔族麻扎朝拜-以吐峪沟麻扎为例[J].边疆经济与文化，2012(2).