少林功夫国际化进程的现状与路径依赖研究

冯国敏，杨 勇

（1.广东农工商职业技术学院，广东广州 510507;2.哈尔滨工业大学体育教学部，山东威海 264209）

◂民族传统体育学

少林功夫国际化进程的现状与路径依赖研究

冯国敏1，杨 勇2

（1.广东农工商职业技术学院，广东广州 510507;2.哈尔滨工业大学体育教学部，山东威海 264209）

推动文化走出去已经成为我国参与国际竞争的国家战略，如何进一步提升少林功夫的国际竞争力成为研究的主题。在描述少林功夫国际化进程现状的基础上，对于少林功夫国际化的依赖路径提出思考。研究认为:少林功夫从正名与维权开始国际化进程;利用名人效应，奠定高出身;少林武僧团在推动少林功夫传播的同时忽视了精神内核的呈现;文化载体在诠释少林功夫上脱离了文化本质内涵;文化内容较少，少林功夫的地位被动。提出应全方位展示少林功夫的面貌;合理定位内容;拓宽文化出口路径;增强相关产业的国际竞争力;重视品牌建设的系列化。

少林功夫;国际化进程;路径依赖

中共中央在关于“十二五”规划的建议中提出:“加强对外宣传和文化交流，创新文化‘走出去’模式，增强中华文化国际竞争力和影响力。”“十二五”规划建议将推动中华文化走出去纳入我国参与国际竞争的国家发展战略。对少林功夫的国际化进程进行梳理，结合发展的需要，创新‘走出去’模式，有利于增强少林功夫的国际竞争力。

1 少林功夫概述

少林功夫是在嵩山少林寺特定佛教文化环境中形成，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，是充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。少林功夫是目前中国武术流派中，历史悠久、体系完备、技术境界很高的门类之一。目前少林寺内流传下来和重新收集的少林功夫尚存各种套路545套。在少林功夫的历史发展进程中，起主导作用的是禅宗思想。“慈悲为怀，普渡众生”等禅宗思想决定了少林寺僧众们的行为方式。少林功夫经过1 500多年的发展与完善，已成为中华民族传统文化的一个品牌，具有广泛的号召力和影响力，在国际上具有一定的知名度与美誉度。

2 少林功夫国际化进程的现状

2.1 正名与维权:开始国际化进程

少林功夫从正名与维权开始国际化进程。上世纪60年代以来，欧美日等国抢注以“少林”、“少林功夫”等为核心的系列商标，严重阻碍与影响了少林寺正常的对外文化交流活动，侵权行为大量出现，非法商标注册泛滥。

为了确保“少林寺”和“少林功夫”在国际上的盛誉，登封市人民政府在2001年下发了《关于加强少林武术涉外管理的通知》，其中第三条强调:“未经批准，任何单位不得派遣少林寺武僧团（或以徽侣身份）赴境外访问、表演、讲学或从事相关活动。”对涉及国际间交流的事件严格审批、严格要求和严格管理。

目前，少林寺已经拿到了国内45类近200项商标的注册证书，在国外注册了近40个商标，在30多个国家和地区建立少林功夫培训组织。通过授权商标使用、海内外建立武校、影视制作和素食开发等推广内容，做起了“功夫经济”。但是由于文化、法律等方面的差异，涉及商标非法注册等方面的问题根本无法得到根治。

2.2 高出身:重视与世界各国主流社会密切交往

禅宗的传统习惯是面向社会主流阶层，包括知识界、政界、商界的中高层人士。在对外交往中，少林寺直接与各国的总统、总理以及高官贵族密切交往。这一社会群体的名人效应，在宣扬少林寺的同时，深刻奠定了少林文化的高出身。与俄罗斯总统普京、德国总理默克尔等百十位世界政客、近一百个国家的交往与合作，少林功夫打造了在国际上的一席之地。借助世界主流社会的影响力与知名度，在更高层面上宣扬了少林文化，宣传了中国优秀的传统文化。

2.3 少林武僧团:助推少林功夫在国际上的传播

少林寺利用佛教文化的特殊途径与优势，传播了少林功夫，其中少林武术作为特殊的表现形式在一定程度上诠释了少林功夫。自1987年释永信开始担任少林寺住持以来，少林僧人参加国际性的宗教学术会议和佛教法事活动频繁，同时把少林功夫带到了国外。从1988年在少林寺首次对外表演开始，少林武僧团就在少林功夫的国际化进程中扮演了非常重要的角色。少林武僧团的国外巡演和商业表演，很好地展现了少林武功的刚猛无敌、伸张正义的武侠梦，在全世界掀起少林功夫热。

原中国佛教协会会长赵朴初提出:天下数第一，是禅不是拳。少林功夫在国际化的初期，强调外在的表现形式，而弱化禅的思想，是一种无奈之举，又是现实发展的必须。国际进程中的少林功夫更多的是呈现出表现形式，极大程度上有意或者无意地忽略了精神内核的呈现。少林功夫的灵魂是文化内涵与宗教内涵，面对西方现代文明的强烈冲击，少林功夫的国际化进程任重而道远。

2.4 多元化的文化载体:深层次诠释少林功夫的真谛

随着少林功夫在世界的广泛传播与深入发展，需要多元化的文化载体更深层次诠释少林功夫的真谛。市场化运作与少林功夫联姻，利用现代媒体的传播成为推动少林功夫国际化的助推力。动画片、武打影视剧、功夫剧等作品大量产生。舞台功夫剧《十三棍僧》、《禅武不二》、《少林武魂》等不同程度地诠释了少林功夫的精神内核。《少林武魂》获得2009年美国戏剧最高奖托尼奖的提名。

有美国剧评人批评《少林武魂》的形式大于内容，属于韵律杂技表演。出于商业演出的考虑，艺术化少林武术达到演绎、表达精神内涵的目的，是一种方法与措施，但是从受众的可接受程度以及传统文化的传承与保护分析，不是发展的主流方向。文化创新不能够脱离文化的本质内涵。

2.5 两类文化出口路径:打造国际化的流通渠道

一是举办国际性的文化交流与会展活动，促进文化旅游出口。在少林寺正式启动少林功夫申报“人类口头和非物质文化遗产”项目大背景下，2003年由嵩山少林寺、中国艺术研究院与登封市政府共同举办了“少林功夫国际学术研讨会”，有力地促进了少林功夫文化的研究水平，丰富了少林功夫申报“人类口头和非物质文化遗产”项目内涵。2003年在中国香港举办中国少林寺文化大展;从1991年开始共举办了8届郑州国际少林武术节;举办了传统套路国际大比武;加强少林功夫段位国际推广。

二是增加文化内容产品的出口数量。主要体现在四个方面:①影视剧、功夫剧的创作与出口;②在国外开办武馆与武术基地，少林寺在许多国家开设有武馆或武术基地，成为少林功夫在当地推广的依托，但是缺乏同一化、标准化的推广营销模式;③少林功夫表演;④在国外成立少林文化研究中心，少林寺在德国开办了第一家少林文化研究中心，时至今日已经开办了十几个禅武中心与分院。

少林功夫基本建立较为通畅的出口路径，但是在文化内容的数量上相对较少。少林功夫作为文化和产业来运作的时候，始终处于被动的位置，无论其系统性或商业运作方面，还很难称得上是具有一个完整的产业链条或响亮的商业品牌。

2.6 目标诉求:申报联合国“人类口头与非物质文化遗产”

在深入推进少林功夫的国际化进程中，一直存在难以解决又难以回避的问题，一是文化主权的丧失，即在主流社会缺少话语权;二是面临少林功夫核心内涵的逐渐空壳化;三是国家之间文化、法律的差异，导致商标维权的艰难。增强对于少林功夫的文化自信，提高对于少林功夫保护的全民自觉性显得尤为重要。少林功夫这一文化软实力得到国际社会的认可同样重要。

河南省有关方面与少林寺多年来一直在努力争取。2006年，少林功夫被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产，少林寺是其唯一保护单位。联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会将河南登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》，使之成为中国的第39处世界遗产。少林寺方丈释永信表示，申遗成功是对少林文化的一种肯定，有利于少林寺建筑的保护，有利于少林文化在世界的传播。继续推进少林功夫申报为世界级非物质文化遗产是更高的目标诉求。

3 少林功夫国际化的路径依赖

3.1 全方位展示少林功夫

确保国外人士全面系统地了解少林功夫的文化面相:少林功夫的形成历史，禅宗思想的主导地位与作用、核心价值和生活方式，创造力和文化的丰富性等。具体表现在三个方面，一是准确了解少林功夫;二是全面掌握少林功夫;三是重点洞悉少林功夫的核心价值。少林功夫的核心价值是希望国外人士重点理解的重点。

3.2 合理定位少林功夫的内容

少林功夫的传播与输出内容是提升国际竞争力的主要构成部分，应当在不失去本质的前提下，尽可能地满足国际市场的要求，提供具有国际竞争力的文化精品。主要应输出与传播当代少林功夫，形成对于西方体育文化的深度影响。少林功夫想要表达的文化理念以及价值观中最为本质的要素必须清晰并得到完全的理解。少林功夫的核心价值观的形成，需要展开对于国外人士的持续表达，在不同文化的交流中进行对话。

3.3 深入拓宽文化出口路径

一是对于举办的文化交流以及会展活动做强、做大，出精品，创品牌;二是切实加大少林功夫的相关内容产品的出口数量。少林功夫的相关内容产品出口的数量有限，种类过于单一化。

3.4 增强相关产业的国际竞争力

文化传播与文化竞争必须依靠文化产品或者文化企业。增强少林功夫的国际竞争力必须要求提供具有国际竞争力的文化产品。必须融合有关资源，凝练出更具竞争力的、更具卖点的文化产品，提升内容产品创作与制作的质量，保障文化产业的快速发展。做到以人为本，提升少林功夫相关产业的整体人力资源价值。少林功夫在国际进程中，在关注自身的特色和民族性的同时，更要考虑怎样才能够被人家理解和接受，即形成一种能够让大家可接受的内容和方式。

3.5 重视系列化的品牌建设

品牌是文化传播的聚焦和影响力来源，不同层次的品牌具有不同的文化内涵和形象提升价值。应当高度重视系列化的品牌建设，把少林功夫作为一个体系对待，打造品牌的精品工程，包括武术明星、武术表演、争霸赛、相关产品、项目、城市、文化企业等系列品牌。实现系列化的品牌建设，要勇于创新，使少林功夫恢复活力，处理好与现代化的关系，自觉实现少林功夫现代化的转换，赋予时代精神，成为与当代社会相适应的高级文明形式。采用企业+专家+政府的经营模式，对少林功夫的创新进行不断探索和实践。总结出创新发展的模式。

［1］释永信.少林功夫文集［M］.开封:少林书局出版社，2003:4.

［2］石 破.是我太超前——专访释永信［J］.南风窗，2005（4）:10－11.

［3］秦 伟，付孔辉.少林功夫国际化的发展进程［J］.体育学刊，2004，11（1）:69 －71.

［4］赵 昱，华 颖.“少林功夫”的品牌定位与推广策略分析［J］.天津体育学院学报，2007，22（4）:358 －360.

［5］卫志强，秦 伟.中华武术与旅游业的发展研究［J］.上海体育学院学报，2003，27（1）:28 －31.

［6］释永信.少林功夫的表现形式和功能［M］.少林功夫文集，登封:少林书局，2003:3－4.

［7］栗胜夫主编.中国武术发展战略研究［M］.北京:人民体育出版社，2003:329.

［8］万 瑜，蔡宝忠.少林功夫的品牌战略研究［J］.体育与科学，2008（5）:44－47.

［9］代小琳.少林寺方丈释永信:少林功夫也要实现全球化［EB/OL］.http://tech.sina.com.cn，2005 －03 －17.

Present Situation and Path Dependence of Internationalization Process of Shaolin Kung Fu

FENG Guomin1，YANG Yong2
（1.Guangdong AIB Polytechnic College，Guangzhou 510507，Guangdong，China;2.P.E.Department，Harbin Institute of Technology，Weihai 264209，Shandong，China）

Promoting culture to walk out has become a national strategy to participate in international competition，and how to further enhance the international competitiveness of Shaolin kung fu has become the subject matter.Based on the description of the current situation of internationalization process of Shaolin kung fu，this paper initials a research of dependence path to internationalization.Research holds that Shaolin kung fu begins international process from rights protection and name rectification;by using the celebrity effect，establish higher family background;In driving the spread of Shaolin kung fu，the present of the spiritual core is ignored;In the interpretation on the culture，cultural carrier breaks away from culture essence;cultural content is less，Shaolin kung fu’s status is passive.Based on this fact，we should demonstrate Shaolin kung fu’s faces all-around;make position content reasonable，widen cultural export path，enhance the international competitiveness of relevant industry，and pay attention to the brand construction in series.

Shaolin kung fu;internationalization process;path dependence

G852

A

1004－0560（2012）05－0134－03

2012-07-22;

2012-08-20

冯国敏（1965－），男，副教授，硕士，主要研究方向为学校体育与运动健康促进。

责任编辑:刘红霞