论竹枝词的演变

⊙刘 扬［中北大学经济与管理学院， 太原 030051］

作 者：刘扬，硕士，中北大学经济与管理学院助教，研究方向：中国古代文学。

竹枝词是我国古代极具乡土气息、情韵悠长的民歌，始于何时今已难考。早期的竹枝词兴起于巴渝地区（今重庆一带），是在赛神活动中吟唱的一种民歌形式。唱时，以笛、鼓伴奏，同时起舞，声调宛转动人。限于当时的传播条件，民歌竹枝的具体唱法、声调节奏早已失传。①从白居易的“蛮儿巴女齐声唱，愁杀江南病使君”可以依稀看出，当地乡民伴着悠扬的笛声踏着鼓点，在迎神赛会、婚嫁祭祀时载歌载舞的情景。竹枝词在唐代经过杜甫、白居易，尤其是刘禹锡的创作和推广，在文人中间开始流行起来并直接影响后世文人竹枝词的创作。

一、唐宋——文人竹枝词开始流行

民歌竹枝词的内容大都以吟咏爱情为主，刘禹锡《竹枝自序》说“：其音协黄钟羽，末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳。“”淇濮”是卫国境内的淇水和濮水，在此借指春秋时卫国民歌艳丽的特点以表现竹枝词重情的本色。②竹枝词类型有三种，七言二句体、七言四句体和五言四句体，而唐代文人创作的竹枝词基本都是七言四句体。据宋郭茂倩《乐府诗集》记载，唐代文人创作竹枝词的主要有白居易、刘禹锡、顾况、李涉、孙光宪等，共二十二首。巴楚（今四川、重庆，湖北、湖南、江西一带）之地古代多为文人流放之地，元和十年（815），白居易被贬江州（今江西九江）刺史；刘禹锡在永贞革新后被贬朗州（今湖南常德）。诗人们在这些地方经历了多年的流放生活，增加了人生体验，当地独特的风土人情激发了诗人的创作热情，使他们从民歌中汲取灵感，使竹枝词由地方民歌进入到文人创作时期。唐代文人竹枝词主题多以爱情、风土人情为主，如刘禹锡描写恋爱中女子的心态：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。

顾况的《竹枝曲》是现存竹枝词中较早的一首，表现了民间唱竹枝歌的情景：

帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

诗歌描述了人们听到夜唱竹枝曲，舜之二妃寻夫不遇、泪染斑竹的故事令人肠断的情景。

还有孙光宪描写当地风土人情的：

门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。

唐代开创了文人竹枝词的先河，继承了民歌的语言特色，多用口语、方言等，并大量运用比兴、双关语以女性角色来表现恋爱主题。竹枝词正是经过唐代文人的创作，才有了壮大的基础。

竹枝词发展到了宋代，又出现了一些新的变化，沿袭了宋诗多议论的风格，宋代文人用竹枝词开始咏史抒怀。以往竹枝词中的爱情主题，由于宋词的兴起，承担了更多的此类内容。在宋代创作竹枝词的主要有苏轼、苏辙、黄庭坚、杨万里等。

苏辙在《竹枝歌》中表现当地百姓生活的困苦：

可怜楚人足悲诉，岁乐年丰尔何苦？钓鱼长江江水深，耕田种麦畏狼虎。

杨万里也给我们留下了一首著名的竹枝词：

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。愁杀人来关月事，得休休处且休休。

这首诗体现了百姓饱受离乱之苦，是对当时政治的一种讽刺。

宋代是竹枝词发展的重要阶段，文人创作的主观性大大加强，尤其是内容的扩展，使竹枝词不再仅仅是吟风咏月的爱情小曲。文人们开始用这种民歌的形式关注现实，扩大了竹枝词的内涵。③

二、元明——文人开始大量创作竹枝词

元代在诗歌的发展史上没有什么特别的贡献，但竹枝词却是在元末开始繁荣起来的。对元代竹枝词的发展做出重大推动者首推杨维祯。杨维祯，浙江诸暨人，他于至正初年作《西湖竹枝词》九首，而后南北名士属和者计一百二十人，杨维祯将这一百余人创作的《西湖竹枝词》辑录成册，在当时影响很大。对此杨维祯曾做过论述：“余闲居西湖者七八年，与茅山外史张贞居、苕溪郯九成辈为唱和交。水光山色，浸沈胸次，洗一时尊俎粉黛之习，于是乎有《竹枝》之声。好事者流布南北，名人韵士属和者无虑百家……”除杨维祯、张贞居、郯九成，创作竹枝词的还有倪瓒、郭翼、柯九思、黄公望、顾瑛等东南名士。元末竹枝词继承了唐宋的特点，题材上少有创新，仍然是男女情歌、自然风光、苦怨之情，如杨维祯反映海乡渔民生活的艰辛、困苦的《海乡竹枝歌》：“潮来潮退白洋沙，白沙女儿把锄耙。苦海熬干是何日？免得侬来爬雪沙。”这类竹枝词继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，关注下层人民的生活。

元末竹枝词的繁荣得益于元代东南沿海一带经济的发展，内河运输及海上航运的发展，促进了这一带经济的繁荣。元末文人追求世俗化、享乐化的风气，反映在文学创作上就是追求个性化、弘扬主体意志的心态，很多文人都与杨维祯一样放浪不羁、不拘礼法。④也因此，元代的竹枝词多清新自然，恰如西湖的自然美景一样意蕴悠长。当时除《西湖竹枝词》外，还有《海乡竹枝词》《江边竹枝词》等。

竹枝词经历了元末的繁荣之后在明代再掀高潮，明代参与创作竹枝词的文人共三百多人，创作数量千余首，要远远超过唐、宋、元三代。竹枝词的流传地域也有了明显的拓展，上至王公贵族，下至普通百姓都参与到了竹枝词的创作中，使这样一个巴渝的地方民歌流传至全国。明代竹枝词继承了杨维祯以西湖为描写对象的特点，但明代西湖竹枝词的题材更为广泛，出现了大型组诗的形式。如徐之瑞的《西湖竹枝词》一百首，以巨大的容量讲述了西湖的变迁及作者的心路历程，借咏西湖来抒发历史兴亡之感。在明代，竹枝词迈开了走向全国的第一步，此时地方性的竹枝词还有《扬州竹枝词》《长沙竹枝词》《广州竹枝词》《姑苏竹枝词》《金陵竹枝词》《京师竹枝词》等，其地理范围基本包括了江苏、浙江、广东、广西、四川、江西、重庆、河北等地。明代竹枝词在容量和地域上的大胆突破，在竹枝词的演变过程中具有里程碑意义。

三、清代——文人竹枝词的繁荣期

清代是中国社会发生剧变的一个时期，尤其是鸦片战争后，中国面临的危机日益严重。“诗言志”本是中国诗歌的传统，这就要求诗史结合，用诗歌来反映现实生活，揭示重大的历史题材。在此背景下，清代的竹枝词在内容上的开拓更进了一步。政治事件、社会变革、战争兴亡都进入了竹枝词的描写范围。反抗侵略，民族意识觉醒，是这一时期诗歌表现的最强音。竹枝词在此期间也承担起这样的历史责任，成为当时重大事件的记录者。如描写政治题材的复侬氏和杞庐氏的《都门纪变百咏》，主要记录了义和团入京后发生的事情，如：

初起山东号义民，忽延保定忽天津。俄惊辇下纷纷遍，直似神仙会驾云。

注云：团民起于山东，直隶接壤之处。延及保定、天津。今年三月间。流入京师，胁从益众。踪迹飘忽，相传有驾云之术。

洋气须教一例除，先烧电线火轮车。琉璃河接长辛店，此是鹏程发轫初。

此外，无名氏的《京口夷乱竹枝词》云：

闺中少妇不梳妆，整日凭栏哭断肠。闻到夷人俱胆怯，纷纷逃难到村乡。

这首诗记录了道光二十二年（1842）英军入侵镇江后肆意奸淫掳掠的恶行。

此外清代受西方文化的影响，市民接触到一些新的事物，这些也都记录在了竹枝词里，如兰陵忧患生的《京华百二竹枝词》：

明镜中嵌半身像，门前高挂任人观。各家都有当行物，花界名流大老官。

注云：照相盛行，各馆林立，门前高挂放大像镜，或为政界伟人，或为花业名伎。任人观览，以广招徕。

此外，清代还出现了大量的海外竹枝词，黄遵宪在光绪三年（1877）出任日本使馆参赞期间就写了大量竹枝体的《日本杂事诗》：

一震雷惊众籁号，沈沈地底涌波涛。累人日夜忧天坠，颇怨灵鳌戴未牢。

此诗描述了日本多火山地震的特点。

维摩丈室洁无尘，药鼎茶瓯布置匀。刳肺剖心窥脏象，终输扁鹊风垣人。

此诗描写了日本的医院及近代的外科手术。

除黄遵宪外还有徐振、丘逢甲等都创作了不少海外题材的竹枝词。这些竹枝词所反映的事物，是我们在传统的中国诗歌中没有见到过的，丰富了诗歌的内容，开阔了国人的眼界。清代的竹枝词在内容题材上较前代有了重要的突破和创新，遍及社会生活的方方面面，而且对很多众大历史事件都有记录，堪称一代诗史。

文人竹枝词从唐代发展到清代经历了一千多年的演变，由巴渝地区的民间歌谣逐步成为众多文人积极参与创作的诗歌形式，这与竹枝词格律自由、语言浅白、较适于直白地记录人们的爱憎情感是分不开的。文人的创作丰富了竹枝词的内容，使其从咏风土、唱爱情发展到讽时尚、议时政。如果没有历代文人的努力，竹枝词可能仍是赛神活动中的一种仪式，更不可能走向全国甚至海外。竹枝词正是在这样的演变中具有了生命力。

① 雷梦水等编：《中华竹枝词》，北京古籍出版社1997年版。

② 张琴：《唐代民歌竹枝与文人竹枝词》，《山西大学师范学院学报》1999年第3期。

③ 小田：《竹枝词之社会史意义——以江南为例》，《学术月刊》2007年第5期。

④ 王忠阁：《元末〈竹枝词〉的繁荣及其文化意蕴》，《中州学刊》1999年第4期。