茶陵派家族文学创作研究之二：李兆先的文学创作

⊙司马周 谈成瑶 沈妙茹［江苏技术师范学院人文学院， 江苏 常州 213001］

李东阳家族，是指元明以来以李祁、李东阳、李兆先等文学家为主要成员的李氏家族。李氏家族中，不仅有缙绅，也有布衣；不仅有晚辈，也有长者；不仅有文学成就较高者，也有书法名气较大者，因而格外引人注目。以茶陵派宗主李东阳为轴心，各主要代表成员与其构成亲属关系网：李祁是李东阳的族高祖；李兆先是李东阳的儿子，对李氏家族文学创作进行研究，有利于了解李氏家族的文学脉络。

李东阳在茶陵的始祖是李余，李余的祖先是甘肃临洮人，后迁居江西。宋朝时，李余任茶陵中州同知，后定居于此。到元末，李余的后代李祁因母死解职回原籍居丧。元末明初，隐居在江西永新山中。从现存文献资料来看，李氏家族自李祁开始，文学创作成为这个家族很重要的一项活动，正如李祁在文中所言：

至元己卯间数年也。……诸大父伯仲皆列在贵显，朱紫满庭，诗书礼乐之盛辉映。前后离去凡廿有五六年，心常念之。（《阆山樵隐诗》）①

予自幼入小学学诗。（《周德清乐府韵序》）②

这段话回忆了李氏家族诗书礼乐、朱紫满庭的景象。从中也可知，这一家族十分重视读书创作，文学创作是李氏家族的传统，将其称为文学家族可谓名副其实。

李氏家族中有文集流传下来的已不多见，目前可知李氏家族中有诗文创作流传于世的有：李祁的《云阳集》10卷，李东阳《怀麓堂集》100卷、《续集》21卷，李兆先《李征伯存稿》13卷。这些著作为我们研究李东阳家族文学创作提供了依据。本文主要研究李兆先的文学创作，探讨其创作对李氏家族文学创作的贡献。

一

李兆先（1475—1501），字征伯，自号领庵，李东阳之子。生十余岁，能为歌诗、古文，惊其长老。以荫为国子生，曾以杨一清、钱与谦为师。年27而夭，天子为致赙焉。③李兆先创作诗歌的数量比较少，大概二百多篇，后人辑为《李征伯存稿》13卷，其中《李征伯存稿》11卷（诗赋文等），《东行稿》1卷（自京师赴山东之作），附录1卷（此卷并非李兆先所作，而是李东阳为李兆先所写墓志铭及同时代诸友的悼唁诗）。

李兆先由于小时候接受了良好的教育，故从小就擅长诗文，“（李）兆先……生十余岁，能为诗古文辞”（《朱景英李东阳年谱》）④。可惜的是，27岁便生病死了，一生与社会接触面极为狭窄，“生长都邑，不识离别，安居饱食，寡积而厚享”（《儿子李兆先墓志铭》）⑤。

在有限的生命历程中，李兆先只离开过北京一次，那就是护送妹妹出嫁到山东，其余时间都生活在北京，因此生活的圈子比较小，生活的范围也非常有限。这样的社会阅历就决定了他文学创作题材非常有限，纵览其所存作品，李兆先的文学成就主要是诗歌。

在李兆先的诗歌中，内容主要是反映诗人生活的舒适安逸与悠闲自得，朋友之间的酬唱赠别与联句和诗，山水景物的幽深别致与宜人景色，同时诗中也有不少题画题扇诗，这些诗歌虽思想内容与艺术手法没有超越前人，大多数属于自娱自乐、抒发性情之作，但却体现了诗人在诗歌方面的修养。下面以题画诗为例。

题画诗在李兆先的诗歌创作中数量不少，题画内容多集中于题写竹、梅、松、白头翁、山水等方面，如《题画》《雨竹图》《为王德明题墨梅》《为友人题白头翁鹭鸾》《画松》《 溪图》《题陶成画二首》等。由于诗歌不直接题于画面上，作者必须以诗为画，描绘出所题绘画作品的形象与神态，使读者具有与之共同欣赏的形象基础，即以无形的诗，描绘出有形的画，因此诗人尽描绘之能事。如《题乔前峰所藏桂花图》一诗就是其题画诗的代表作。

佩环乘虚下天风，纷纷桂萼飘琳宫。

清秋细雨烟尘空，堆金拾玉开楹丛。

青衫有客来寰中，步疑仙躅遥相通。

就中枝叶何蔚蓊，嫩黄妖白还娇红。

寒晖呵拥花朦胧，十年想像今辰逢。

眼前皎皎心匆匆，恍如梦寐非盲聋。

惊飚入耳睁双瞳，此身轻逐双翮鸿。

来趰花朵随西东，仙娥司花坐锦 。

少年相怜颜色同，开言指点非尘踪。

双脚蹑云朝天公，高探一枝香雾浓。

放歌不作呻吟穷，侧挂乌纱双鬓蓬。⑥

这是一首为桂花图所题的诗。诗人以画中的桂花为中心，描写了花萼、花枝、花叶、花色、花丛、花朵、花香，附带描写图画中的其他事物及人物，如月亮、天风、琳宫、细雨、烟尘、楹、月光、锦 、仙子、少年，通过花、景、物、人的形容，将形与色，动与静，人与景相互衬托，把整幅画面生动地再现出来。在描写中，诗人很善于把自己对绘画作品的心灵感受融入诗句之中，像“清秋”、“步疑”、“寒晖”、“惊飚”、“轻逐”、“相怜”等词句，都是通过诗人的主观感受写景物和人物的，既凸现了绘画作品形神兼备的艺术形象，又细腻地表达出欣赏作品时诗人的心理感受，读者虽然没有亲眼见此画，然而已经有了目睹的感觉和印象。在题画诗上，诗人李兆先学习和继承了杜甫题画诗的艺术手法——兼诗画之长，诗在诗人的笔下变成了一幅无形的画，画却变成了一首有形的诗。

二

李兆先诗歌中最值得注意的是《东行稿》。弘治十三年八月，李东阳将女儿嫁给孔闻韶，让长子李兆先送她。关于这一事件，李东阳先后有《儿子兆先送妹之阙里，以诗戒之》《中秋独坐》《得兆先舟中书，用所赠杨给事韵二首》《九月十日得兆先消息，叠前韵》《再得兆先书，用前韵二首》诸诗记录。《东行稿》就是李兆先在护送途中所写，共有诗41首，赋2篇。这41首诗歌李兆先从出发与家人告别一直写到从山东启程回京整个过程，生动而清晰地记录了李兆先东行的全部路线。

有的诗歌写临行前的恋恋不舍与依依惜别，如《别家》《登舟》；有的诗歌写途中对亲人朋友的思念，如《过

县有怀蒙泉外翁》《望直沽怀金舜举宪副》；有的是写途遇故知的惊喜，如《喜杨起同黄门天津同泊》；有的是写途中无聊的自我排遣，如《舟闷》《中秋夜沧州对月二十韵》《十六夜阴闷赋十韵》；还有一些是到达山东曲阜后参观名胜古迹或拜谒圣人庙宇所写，如《到阙里》《谒孔庙》《谒周庙》《谒颜庙》《望峄山》《尼山高》。

《东行稿》中有两首诗歌真实地反映了当时社会底层百姓的生存状况。一首是《无家泊》：

扁舟为家自何年，中流携妻抱儿眠。

水寒露冷不知避，满身蓑笠和寒烟。

垅头有田各有主，堤上茅房宁得住。

中宵篙橹不自持，随风往复知何处。

君不见，

公家差役日夜频，十室九室无居民。

君今寂寞亦自乐，不见荒村夜捉人。⑦

这首诗主要写无家可归的船夫。诗人前三联刻画了船夫一家人在水上漂泊无依无靠的生活场景，既无田地可耕，也无茅草屋可住，尤其是“水寒”、“露冷”、“寒烟”等词语就把船夫凄清、悲惨的生活情景形象地描写出来。第四联诗人采用了一个类比手法，以“篙橹”寓船夫，“篙橹”的“不自持”寓指船夫的随处飘荡，四海为家。第五联诗人揭示了之所以导致船夫四处漂泊，居无定所，就是因为“公家差役日夜频，十室九室无居民”，官府衙役没日没夜的骚扰，或许是征税，或许是征兵，或许是其他什么原因，使老百姓被迫弃家逃亡，躲避迫害。这幅场景和杜甫《石壕吏》中的“暮投石壕村，有吏夜捉人”的描写有异曲同工之妙。不过李兆先并没有揭示导致船夫们生活飘荡的社会根源，而且其表现的深度和力度远不如杜甫诗歌那样深刻。

还有一首《夫家儿》也是对社会现实的反映：

夫家儿，苦复苦。此生有身不足数。

村中豪吏走且呼，今急严城夜鸣鼓。

官船拽缆泥涂深，肩背负索无完襟。

长波淼淼秋月冷，寂寞无人怜苦心。

人生富贵不自觉，尚自纷纷竞忧乐。

壮颜凋落意亦平，君看此徒歌复行。⑧

这首诗与上面诗描写对象一样，仍是生活在社会底层的普通百姓，这首诗是作者为纤夫所写。诗人虽然年龄不大，社会阅历不深，但从所见场面中仍能体会到纤夫们艰辛的生活，所以诗歌开篇就充满了对纤夫的同情：“夫家儿，苦复苦。”特别是当纤夫们在富豪官吏的吆喝下，衣衫褴褛，在泥泞中艰难地拽拉船绳前行的场景深深地震撼了诗人。联想到富贵人家不能体会纤夫们生活的艰辛，而沉迷于嬉戏玩乐时，李兆先表达了对贫困者深深的同情与怜悯。

李兆先这一思想是与其父李东阳的严格要求息息相关的，其父李东阳就十分关心老百姓的生活情况，在《送郡国贤还治许州》一诗中他提出，作为文人应该具备心怀天下的品格：

名途利径人竞趋，谁复有心如此欤？

京城六月淫雨余，漂没禾稼倾民庐。

坐令神州赤子百万辈，啼饥忍冻塞路衢。

翰林儒官不涉事，饱食端居岂吾意。

万间广厦何必论，我屋沮洳恐无地。

……

大河南北多荒田，三年水旱相缠绵。⑨

这首诗就鲜明地表明了李东阳为人的态度，“翰林儒官不涉事，饱食端居岂吾意”，作为儒生不能只饱食终日，无所事事，应该放眼社会，关心民生疾苦，尤其是面对大灾大难的时候，不能只追逐自己的蝇头小利，还要关心老百姓的生死安危，“慷慨莫忘苍生忧”（《张养正检讨所藏王舜耕雪图》）⑩、“古来同乐必同忧，公能不为苍生谋”（《七言古诗·东山图》）⑪。李兆先诗歌中这种关注民生的品质和李东阳对人的要求是相吻合的。

概而言之，李兆先的诗，不论是题材、内容还是体裁、手法、艺术风格等，都因其年轻存在着很大的局限性和不足，眼光的落脚点大多集中于个人性情和人际交往，很少有直接表现现实社会的。

①② 李祁：《云阳集》，四库全书本。

③ 参考《湖广通志》，《李东阳集》，等文献。

④⑤ 李东阳：《李东阳集》（第三卷），岳麓书社1984年版，第517页，第352页。

⑥⑦⑧ 李兆先：《李征伯存稿》，《四库全书存目集部》（第78册），第329页，第396页，第397页。

⑨⑩⑪ 李东阳：《李东阳集》（第一卷），岳麓书社1983年版，第125页，第185页，第215页。