《挪威的森林》中的对立统一观

⊙胡 备 张玲玲［天津理工大学外国语学院， 天津 300191］

一、引 言

老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。”老子通过日常生活和自然现象，论说了对立统一规律存在于生活的方方面面，揭示了对立统一是永恒普遍的自然法则。亚里士多德、黑格尔等西方著名哲学家针对对立统一思想，也都有广博而精密的研究。《挪威的森林》（后文统称《挪》）是一部具有东西方思想结合的文学作品。本文将从其写作手法及人物关系方面，对小说中蕴含的对立统一观进行分析。

二、虚实结合的对立统一

任何一部作品都不可能是作家凭空捏造的。它必须具有艺术的真实性，而这种真实并不等同于科学的历史的真实。作家将自己的所见所闻所想渗透到小说中，构建自己的文学世界，这便是我们所说的艺术源于生活而又高于生活，虚实相生而达到的艺术境界。科学的历史的真实事件通过表层文本表现出来，作品中想要表达的哲学思考无法在表层文本中体现，只有通过其深层构造表达出来。《挪》中就有很多运用表层文本与深层构造结合的、虚实对立统一的描写。

1.对草地的描写在《挪》的开头，首先叙述了三十七岁的“我（渡边）”坐在即将着陆到汉堡机场的飞机上，因为听到披头士乐队的“挪威的森林”这首曲子，不禁产生身心摇撼感觉的情节。后面紧接着时间穿越到十八年前，开始讲述“我”的回忆。而首先回忆起来的便是那片草地。

即使在经历过十八度春秋的今天，我仍可真切地记起那片草地的风景。连日温馨的霏霏细雨，将夏日的尘埃冲洗无余。片片山坡叠青泄翠，抽穗的芒草在十月金风的吹拂下蜿蜒起伏，逶迤的薄云紧贴着仿佛冻僵的湛蓝的天壁。凝眸望去，长空寥廓，直觉双目隐隐作痛。清风抚过草地，微微拂动她满头秀发，旋即向杂木林吹去。树梢上的叶片簌簌低语，狗的吠声由远而近，若有若无，细微得如同从另一世界的入口处传来似的。此外便万籁俱寂了。耳畔不闻任何声响，身边没有任何人擦过。只见两只火团样的小鸟，受惊似的从草丛中骤然腾起，朝杂木林方向飞去。直子一边移动步履，一边向我讲述水井的故事。（下划线为笔者所加，以下同）

从表层文本来看，这段描写属于实写部分。作者运用细腻的笔触将那片草地的风景描绘得真实而又生动，使读者眼前浮现出一幅美丽的画面。这便是作者营造出来的情境，使草地画面既充满了诗情画意，又赋予其象征意义。

“我”现在三十七岁，所描绘的这片草地风景是十八年前的回忆，时间间隔这么久，记忆与忘却之间的界限已然变得模糊。虽然强调“我仍可真切地记起”，但那毕竟是遥远的过去的事情，因此这段描写带有现在的“我”主观想象的成分。另外，“直觉双目隐隐作痛”，这是一种极其细微的疼痛感，若不是它具有某种特殊意义，时隔十八年，“我”是不会记忆如此深刻的。可以说，这种痛感在小说中是一个信号，它同那首“挪威的森林”的曲子一起，刺激了“我”记忆中的敏感地带。这些“刺激”就是作者写作这部小说的灵感之源。“痛”有两方面，一方面是感官上的，另一方面是心灵之痛，正是这种心灵之痛贯穿了小说的始终，是小说想要表达的深层构造中传达出来的信号。所以说，“痛”既是实写，也是虚写，作者运用实中有虚的手法引导读者产生丰富的联想。

对于这种“刺激”的不断出现，便形成了一种条件反射，这可以从小说中找到印证，即“那风景是那样执拗地连连踢着我的脑袋，仿佛在说：喂，起来，我可还在这里呦！起来，起来想想，思考一下我为什么还在这里！”在这里，过去与现在两个时间点再次出现了时空交错，这里的草地已经不是实际的草地，完全被拟人化了，它与真实的草地描写形成了虚实对立，吸引读者去发现小说的深层构造。草地的拟人化也和“双目隐隐作痛”、“挪威的森林”曲子同样表示一种信号。这些信号也就是一种刺激，这些“刺激”都是让读者去思考那些更深刻的问题，如爱情、友情、生与死等。

2.对井的描写小说第一次提到“井”是在描写草地风景段落的末尾。可以说“，井”是与草地分不开的两个事物。如果说草地的描写倾向于写实，那么对“井”的描写则更倾向于虚写。

……它正好位于草地与杂木林的交界处，地面上豁然闪出的直径约一米的洞洞的井口，给草不动声色地遮掩住了。四周既无栅栏，也不见略微高出井口的石楞，只有那井张着嘴。石砌的井围，经过多年风吹雨淋，呈现出难以形容的浑浊色，而且裂缝纵横，一副摇摇欲坠的样子。色的小蜥蜴‘吱溜溜’钻进那石缝里。弯腰朝井内望去，却是一无所见。我唯一知道的就是这井非常之深，深得不知有多深；里面充塞着浓密的，黑得如同把世间所有种类的黑一股脑儿煮在了里边。（重点号为笔者所加）

这里的“井”是“我”从直子那里听说的，其实直子也没有见过“，或是只对她（直子）才存在的一个印象或一种符号也未可知”。但是，此段文字运用了“黑“”青”“白”“绿”几个色彩形容词，把“井”的样子描绘得十分鲜活。“里面充塞着浓密的黑”是虚写，因此“井”可以看成是作者虚构出来的真实。

从某种意义上说，这种“虚构的真实”比真实还要令人印象深刻。此处作者以虚化实，把深层构造所要表达的思想内涵，用“井”作为象征符号展示给读者。“井”象征着现代青年对社会的迷茫、孤独、无助“，浓密的黑”给人一种恐怖感，象征着那些情感无法排遣而产生的恐惧。

3.对直子身体的描写《挪》中对直子身体的描写，是“我”初到“阿美寮”看望直子，晚上看到“沐浴着柔和月光的直子身体，宛似刚刚降生不久的崭新肉体，柔光熠熠，令人不胜怜爱”。“这是何等完美的肉体啊——我想。”但“我”有些不敢相信自己的眼睛，于是便回忆起了三个多月前，在庆祝直子二十岁生日的那个晚上“，我”和直子第一次也是唯一的一次性交的情景。“我轻轻地、缓缓地给哭泣不已的直子脱衣服时，得到的印象似乎是她的肢体并不完美。乳房硬硬的，乳头像是安错位置的突起物，腰间也总有点不够圆熟。”

时间如此之短，已经超过了生长发育期的直子，正常情况下，身体不会出现如此明显的变化。那“何等完美的肉体”从何而来呢，可以说它是“我”（或作者）对其在精神上的美化。可以说那“并不完美”的肢体才是现实中直子的身体。中国有句古话叫“一日不见如隔三秋”，在这三个多月中“，我”对直子的思念，对于自己莽撞行为的反思，如此种种使“我”成长起来，情感也升华了。对直子身体的描写体现了灵与肉的对立统一。

三、复杂多样的人物关系的对立统一

表面上看，《挪》中的主要人物关系并不复杂，但是，作者构建了一些吊诡的人物关系，例如，“我”、木月、直子、绿子，构成了跨越生死两界的多角关系，永泽和“我”之间的既欣赏又鄙视的特殊关系等。

1．“我”、木月、直子、绿子“我”、木月与直子是高中时代的好朋友，木月与直子是青梅竹马的恋爱关系，而“我”和木月是绝无仅有的朋友。自从木月毫无征兆的自杀，使“我”、木月与直子阴阳相隔，关系便变得微妙起来。“以木月死去的那个晚上为界，我再也不能如此单纯地把握死（或生）了。死不是生的对立面。死本来就已经包含在‘我’这一存在之中，这个事实是无论怎样力图忘掉都将归于徒劳的。”在“我”与直子的交往过程中，永远无法摆脱木月的存在。当直子进入“阿美寮”之后，绿子出现在我的生活中。如果三角恋爱关系可以用〈2+1〉这个公式来表示，小林康夫将《挪》中的关系表示为《〈（1+0）+1〉+1》，其中“0”代表死去的人。在“我”、木月、直子、绿子四人之间，构成了一种跨越生死两界的、复杂微妙的关系。通过这种复杂关系的构建，烘托出《挪》的深刻主题，即“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。另外，下面的这个比喻，也反映了作者对生与死的独特的对立统一观，“无论在镇纸中，还是桌球台上排列的红白四个球体里，都存在着死，并且我们每个人都在活着的同时，像吸入细小灰尘似的将其吸入肺中”。

2.渡边与永泽永泽这个人物的性格具有鲜明的两面性，在“我”眼中，他“既具有令人赞叹的高贵精神，又是个无可救药的世间俗物”。

之所以说永泽有高贵的精神，是因为他是一位经典小说嗜好者，并且还有自己独到的看书原则，即“对死后不足三十年的作家，原则上是不屑一顾的，那种书不足为信”。而“我”虽经常看书，但并不是博览群书，所以“我”在这点上自认为望尘莫及。两人因同时在读《了不起的盖茨比》而成为朋友，并且互相欣赏，在读书这一嗜好上达成精神上的统一。

而说永泽是“无可救药的世间俗物”，是因为他自我意识膨胀和自甘堕落。对于初美这样的女孩，“我”的态度是“如果自己有这样的恋人，压根儿就不会去找那些无聊的女人睡觉”。而永泽却时常去酒吧寻觅一夜情的对象，全然不顾初美的感受。可以说，“我”同不认识的女孩睡觉，单纯为了生理上的满足，灵魂深处其实对此事十分厌恶。永泽虽然也表示会产生精神幻灭之感，但他仍然肆意放纵自己，甚至称“在某种意义上，未尝不是一种幸福”。从这点能够看出，永泽虽然家世显赫，头脑聪明，又有初美这么好的恋人，但他的内心深处充满了冷酷与孤独，甚至可以说他有厌世的倾向。他认为“社会这东西，从根本上就是不公平的。这不能怪我，本来就是这样”。所以他是在以一种扭曲的方式与不公正的社会抗争。通过这两个特殊的人物关系，作者似乎想要反映灵与肉、高尚的思想与世俗行为的对立统一观。

四、结 语

综上所述，《挪》的作者村上春树纯熟地运用了虚实结合的写作手法，或将草地转化为一种“刺激”，或把“井”转化为一种虚构的真实，抑或从直子的身体描写中表现出情感的升华，实现了独特的艺术效果，使得不同的读者都能产生各自的共鸣。在人物关系构建上，从“我”、木月、直子、绿子这种复杂的多角关系中，体现出“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”的对立统一观。又从“我”与永泽的特殊关系中，表现一种对灵与肉、高尚思想与世俗行为的相斥相吸的辩证关系。这些都提升了小说的艺术性，使《挪》成为了百读不厌的经典之作。

[1][日]山本皓嗣，小林康夫编.文学の方法[M].东京：东京大学出版会，1998.

[2][日]村上春树.挪威的森林[M].林少华译.上海：上海译文出版社，2001.

[3]〔魏〕王弼注著，楼宇烈校译.老子道德经注校释[M].北京：中华书局，2008.

[4]杨炳菁.后现代语境中的村上春树[M].北京：中央编译出版社，2009.