浅析苏东坡幽默的主要形式及根源

⊙马 列［西南大学文学院， 重庆 北碚 400715］

幽默是一种智慧。

什么是幽默？这个西来的词语，当然是见仁见智。当代著名学者周国平认为：幽默是一种智慧。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。受伤后衰竭，麻木，怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。①

苏轼是中国古代最为幽默乐观的文人。论性格的乐观开朗，白居易与他相似，苏轼自己非常羡慕白居易，自言“我甚似乐天”②，可见是白居易的铁杆粉丝。但要说性格的幽默和旷达，白居易却不如苏东坡。

苏东坡是一位幽默大师，无论生活多么坎坷，无论岁月多么荒凉，他一样幽默地笑对人生。千百年之后，我们仍然从苏东坡的幽默中，汲取智慧和摄取力量。当然，作为失意文人，苏东坡的幽默，也是“受伤的心灵发出的健康，机智、宽容的微笑”。

一、笑对人生

苏轼（1307—1101），字子瞻，号东坡居士。他不仅是个文艺巨匠，是中国文学史上一位罕见的通才人物，更是个有着极大政治抱负的官员，但他的人生却是罕见的坎坷曲折。苏东坡二十一岁时与弟弟苏辙一同进京考试，一路通过礼部考试与殿试，获进士及第。宋仁宗在殿试苏氏兄弟后，高兴地对高皇后说，他为大宋王朝找到了两个宰相人材。可惜苏东坡虽有宰相之才，却无首辅之运，其一生官宦生涯大起大落。苏东坡虽才高八斗，却总不得重用，或因作诗不慎，或因出言直率（喜欢开玩笑），一再被政敌抓住把柄，害得苏东坡在将近四十年的官宦生涯中，有一半时间是在贬谪中度过的，远离朝廷，远离政治中心。

仁宗末年，苏东坡向朝廷献策，提出“厉法制，抑侥幸，决雍蔽，教守战”等主张，要求励精庶政，督察百官，果断而力行，但是他的献策石沉大海。

宋神宗初年，王安石变法，苏东坡上书反对（变法没有错，可是措施不对，加重了农民负担，不切合当时的实际），以此被贬谪到杭州做通判。后转密、湖、徐三州做知州。通判是副职，协助知州工作，只是个小官儿。元丰二年（1079），因作诗讽刺新法，被捕下狱，出来后授黄州团练副使，更是无所作为了。宋哲宗接位后，旧党执政（司马光这派），苏东坡还朝，作翰林学士，这官儿有名无权。对司马光扫除新党（王安石一派）提出批评，使自己两边不讨好，又被逐出朝廷，出仕杭、颖、定三州。到他五十九岁时，新党再度热政，苏东坡再次被贬岭南的惠州和海南的澹耳（琼州）。他的一生就夹在新旧两党间，两边相攻，郁郁不得志。③

这样的遭遇，当然过得凄惶，有时居然弄得食不果腹，借贷度日。面对这样的生活，苏东坡不仅没有气馁，而且尽量找寻开心，拓展自己的文艺事业，终成一代文艺巨匠，究其原因有以下两点：

第一，他经常调侃自己的境遇，以良好的心态走自己的路。不管生活如何，自己从来不少幽默，从而让自己过得心情开朗，活好每一天。要做到这点需要博大的胸怀和超群的智慧。并非人人都能做到，尽管现在很多人自封为“达人”，其实一点也不“达”。

如这段小故事——梦中作祭春牛文：

元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦中吏人持纸一幅，其上题云：请《祭春牛文》。予取笔疾书其上，云：“三阳既至，庶草即兴，爰出土牛，发戒农事。衣披丹青之好，本出泥涂；面毁须臾之间，谁为鼓愠？”吏微笑曰：“此两句复当有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是唤醒他。”④

元丰六年即公元1083年，在黄州被贬六年，无所事事，荒度岁月的一代文豪，拿自己开涮。梦里有小吏请他作文，祭春牛，不知不觉间，就发出了人生的感叹：那些泥巴做的牛，反正要打碎了再成泥土，有什么可惜的呵！这样的感叹，被一个小吏认为不行，怕又被认为是讽刺朝纲。还好，另一个小吏说，没有关系，可以唤醒那个生气的人。你看，连做梦都还被怀疑，可见活得多累。就是在这样的生活中，苏东坡仍然寻找到了幽默的由头，实属不易。可见他的心中，随时都在寻觅幽默的由头，或是尽最大可能去发掘生活中的幽默。

在黄州时，苏东坡的生活十分清苦，他幽默地记述道：“今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”⑤把自己的脸说得跟墨水一般黑，确乎很逗。在他幽默感的影响下，小妾王朝云哈哈一笑，甘愿布衣荆钗，与苏东坡共度患难，还发明了闻名遐迩的“东坡肉”。

拿自己开涮，一是不得已，二是要有大胸禁。恰恰好的是，苏轼两点皆足。

第二，苏轼可以做到对朋友尽其善意的戏谑，让友谊之花常开。苏东坡谈笑戏谑，历代著作中已记载很多。明清以来，苏东坡更是被小说家当成了幽默的渊薮，他的名下又被虚构、演绎、附会了许多故事。苏东坡与苏小妹、与僧人佛印之间，调笑取乐，笑话段子颇多。

当然他戏谑最多的友人是佛印，还有他的妹妹，不过后者恐怕仅仅是传说，比如《苏小妹三难佛印》《兄妹戏对》绝对是杜撰。查《苏老泉年谱》⑥，无苏小妹此人。如果有，也是苏东坡的堂妹。倒是戏谑佛印的故事甚多。比如这则《吃饼》：

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”⑦

当然这则故事也可能是后人杜撰的。不过，在被贬的日子里，苏东坡和朋友之间的这种戏谑，也是种精神力量，支撑着他走了过来。

二、文学的幽默

苏东坡的一生是悲苦的一生，打击不断，厄运不间。然而苏东坡能看得开，他秉承了道家“物我两忘”的处世思想，把一切名利、荣辱看得淡然。

宋神宗元丰二年（1079），自请外放的苏东坡经过吴兴（今浙江湖州市），恰逢老朋友李公择喜得贵子，大宴宾客，席间苏东坡挥毫写下一首《减字木兰花》。词的上阕写朋友生的儿子不凡，真乃上天送的麒麟儿。下阕写了古时生儿散发喜钱喜果的习俗，“犀钱玉果，利市平分沾四座”，就是描写的这种场面。末两句显现出苏东坡的幽默风趣来：“多谢无功，此事如何着得侬！”这里引用了一个典故：晋元帝生子，宴请了百官，还每人赏赐束帛一匹，大臣殷羡叩谢道：“臣等无功受赏。”晋元帝说：“此事岂容卿有功乎？”晋元帝的意思是：我老婆生孩子，当然是我播的种，有你什么事？难道你们还想让我戴绿帽子不成？可想当时殷羡该是如何的尴尬，这以后朝臣常拿这事取笑他。苏东坡把这故事引用到词中，意思是：多谢多谢，我是无功受赏了，这件事情，怎么可以该着我有功呢？语言诙谐风趣，难怪引得“举座皆绝倒”。

苏东坡在另一首词《前赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”充分揭示了人生的苦短。然而人生短短几个秋，苦难多欢娱少，何不看淡一点，让自己活得轻松一点呢？所以苏东坡的幽默风趣也正是为沉重的人生减压，让自己脱于尘世的纷争，让心灵融于清风明月中遨游，达到一种超然物外、至高至美的人生境界！

幽默是作家的基本素质之一。不懂幽默的作家，不会成为优秀的作家。因为人世间有太多的不能承受之重，需要有人来制造一些轻松快乐的气氛来以此释怀。作品若是太沉重，又能从生活中发现什么希望呢？

苏东坡当然是一个诙谐幽默的作家，他的言谈、诗文，往往妙趣横生。写于海南儋州期间的《夜烧松明火》，是他平生所作诗歌中最幽默的一首。

诗歌大意是：岁末一个风雨交加的晚上，苏东坡的住所冷清、寒冷。但是，松明火让满室红光，犹如凤舞龙飞。快速腾起的火焰，明亮炫目，青碧的烟雾呈团状飘浮。幽居偏僻之人，仿佛突然间大富大贵起来，帷帐都散发出椒兰的芬芳。松烟点缀屋顶，松明燃烧时流出的汁液，滴流在铜盘中。看着松明燃烧，渐渐成为灰烬，想起晋朝大富豪石崇，他家早上煮饭都不用柴火，用蜡烛；又想起本朝莱国公寇准，府上夜夜高朋满座，巨大的蜡烛间，觥筹交错。⑧

因此不由心生感慨：寇准被贬至海康做雷州司户参军的时候，海康应该是没有松明这种好东西的。蜡烛燃尽，夜却漫长，寇准在海康的日子大约是不太好过的吧？

当然，其实寇准是个相当清贫的人，关于他夜夜蜡烛的事，也许是讹传。这首诗，苦中作乐，睥睨富贵，极尽夸张之能事，将精神胜利法发挥到极致。诗人的自身形象也由此显得天真烂漫，十分可爱。

三、苏东坡的幽默之源

苏东坡为什么能这么幽默？林语堂认为：幽默本是人生之一部分，所以一国的文化，到了相当程度，必有幽默的文学出现。

林语堂说得明白，人能幽默，得有幽默的性格。一个内向的人，不是说他不幽默，但幽默绝对少。苏东坡除了性格外，还特意善于从生活中挖掘幽默的因子。

第一，苏东坡不断地向下层人民学习。苏东坡长期远离朝政，被贬被谪，成就了他和下层人民的密切交往。《东坡志林》中，这种记载不少，比如这则《记道人戏语》就相当有意思：

绍圣二年五月九日，都下有道人坐相国寺卖诸禁方，缄题其一曰：“卖钱不输方”。少年有博者，以千金得之。归，发现其方，曰：“但止乞头。”道人亦善鬻术矣，戏语得千金，然也未尝欺少年也。⑨

这则劝赌的故事，十分精彩。可若没有在民间生活的体验能有这样的感受吗？向人民群众接近、学习，才会有生动的语言，深刻的体验，也才能衍生出幽默。

第二，苏东坡性格使然。除了天分之外，苏东坡的性格也造就了他的幽默艺术。宋朝的科举考试，措辞、用典都有极为严格的规定，但是，苏轼竟然胆敢在考卷中虚构上古圣贤对话（皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”）。要知道，倘若被考官发现不是出自经典著作，他的结局只有一种，那便是：名落孙山。这点他和晚唐的温庭蕴有一比，敢拿庄严的科举开玩笑，真是吃了熊心豹胆。

幽默诙谐，大概也是苏轼化解一生坎坷、磨难的灵丹妙药。比如他对于复杂的人际关系，幽默，绝对是处理其的好办法之一。有一次子由（苏辙）的朋友来找他帮忙，说白了就是到朝里找关系做官，这事儿难，推又不好推，于是苏轼就讲了个笑话来作譬喻，来客明白了，欣然离去。这不能不说是幽默的作用。

第三，被丰富知识熏陶的结果。苏东坡少负盛名。当年去参加科举考试，题目是《刑赏忠厚之至论》。考试须用典。东坡随意地写上：“皋陶曰‘杀之三’。尧曰‘宥之三’。”当时主考的是著名诗人梅圣俞，读到此有些丈二摸不着头脑，于是将糊了名的的试卷拿给当时的文坛领袖欧阳修。饱读诗书的欧阳修也觉得很奇怪：“这是出自哪本书？”梅圣俞有些纳闷，也只好说：“需要出处吗？”到了揭榜的时候，欧阳修看到苏东坡的姓名，这年轻人已经享誉中华大地了，只能感叹道：“这个青年才俊必然有他的出处。”等到答谢座主的时候，欧阳修询问该典故的出处。苏东坡回答：“需要出处吗？”无厘头的回答反而让欧阳修觉得这个年轻人豪迈，在欧阳修的奖掖下，年轻的苏东坡从此在文坛上占据了一席之地。

苏东坡的幽默是骨子里流露出来的，并没有矫揉造作。王蒙说，幽默是一种酸、甜、苦、咸、辣混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈。但应该说比痛苦和狂欢还耐嚼。苏东坡的幽默，是他的智慧结晶，也是他对现实的反抗，更是他的一种人生境界。可以这么说，苏东坡的幽默，也是造就他成为一代文艺大师，一代文艺通才的必备条件。苏东坡的幽默，融入了他对现实的思考，对人生的追求，面对黑白颠倒，是非混淆，邪恶当道的宋朝社会，幽默，是他的呐喊和博弈。

幽默是一种对生活的感受形式，这种形式需要健康的心理做基础。如果人在某个方面太贪，太过，都无法幽默。由此可以肯定地说，虽然苏东坡的一生，屡遭贬谪，多次受排挤打击和诬陷，但他因为有健康的心理，用幽默作为武器，化解了人生的困厄。这也是奠定他文学成就辉煌的基础。

① 周国平：《论幽默》，http://blog.sina.com.cn/zhouguoping.

② 苏东坡：《送程懿叔》，《苏东坡诗词》，吉林文史出版2004年版，第77页。

③ 游国恩等：《中国文学史》（三），人民文学出版社1983年版，第43—58页。

④⑤⑦⑧ 苏东坡：《东坡志林》，中华书局2007年版，第21页，第52页，第73页，第109页。

⑥ 刘少泉：《苏老泉年谱》，眉山三苏文管所内部1981年版，第54—133页。

⑨ 苏东坡：《答刘沔都曹书》，《苏东坡文集》第49卷，中华诗词网http://www.zhsc.net/Item.aspx?id=5598.