张即之和他的行草书

⊙于有东［赣南师范学院， 江西 赣州 341000］

作 者：于有东，赣南师范学院教师，首都师范大学美术学2012届博士，主要研究方向为书法文化。

张即之（公元1186-1266），字温夫，号樗寮、樗翁、樗寮道人。庆元六年（公元1200年），以父张孝伯荫授承务郎，嘉泰四年（公元1204年）铨中两浙转运司进士，历任各路监务厅库官，添差通判扬州，改镇江，又改嘉兴，后以司农寺丞知嘉兴，未赴，丐祠，主管云台观等。曾被授予大中大夫、直秘阁学士。致仕后，封历阳开国子，食邑五百户，赐紫金鱼袋，赠正奉大夫。他是南宋著名的书法家，其楷书师法唐人，并糅合隋唐写经书体，而自创一新格，形成鲜明的自家面貌，堪称有宋一代楷书之冠，有“南宋四杰”之一的美誉：“淳熙书家，就所见者而论，自当以范、陆与朱子为大宗。皆有宗法，有变化，可以继往开来者，樗寮益入，可称南宋四家。朱子以道学掩，范、陆以诗名掩，而樗寮以笔法授受有传，名乃独著。”①

张即之书法的得名，主要有赖于他在楷书方面的成就。长期以来，人们对他的楷书多有褒贬，而对他的行草书，则关注极少。其实，行草书作为人们日常最为常用的字体，张即之又专注于汉字书写，擅长行草书自在情理之中。

一、书学背景

从家庭条件上说，张即之学习行草书有得天独厚的优势。他出生于显宦之家，祖籍和州乌江（今安徽和县乌江镇），是唐代著名诗人张籍的八世孙。张氏在南宋可谓大家族，不仅人员众多，名垂青史的也不少：张即之祖父三兄弟（张邵、张祁、张郯）都很有才学；伯父张孝祥，以进士第一起家，出入朝廷二十年，文学、书法在当时都享有盛名；父亲张孝伯，官至参知政事。如此显赫的家庭环境，让张即之自小即受到良好的教育及熏陶，这对他一生为人、为学、为书必定有重要的影响。

张即之书法首先便是得益于张孝祥的影响。后人大都是因为张孝祥文学方面的成就而对他记忆深刻，其实张孝祥对书法也抱有很高的热情。他在《题蔡济忠所摹御府米帖》中说“：整整十卷字犹湿，光彩激射海为立。平生我亦有书癖，对此惝心若失。口怯汗下屡太息，十日把玩不得食。作笺天公拜稽首，乞我此老生时一双手，为君痛饮百斛酒。墨池如江笔如帚，一扫万字不停肘。”②可见他痴迷于书法佳作，并把书法作为宣泄感情的一种手段。

张孝祥书法主要取法于米芾和颜真卿，但他学书并不亦步亦趋，而是加以变化，自家面貌明显。他不仅擅长行草书，而且工于篆书。谷中云“：于湖篆书极工，今长沙帅司有大字西壁南康落星寺。篆书，行记大字皆佳。”③陶宗仪《书史会要》卷六云“：张孝祥，篆书极工，大字亦佳。学颜书。”④张孝祥书法在当时广受推崇，他本人也比较自负，“尝慕东坡，每作诗文，必问门人曰‘：比东坡何如？’门人以‘过东坡’称之。”⑤张孝祥英年早逝“，过东坡”自是绝无可能。但他确实是当时书坛的代表人物之一，《涧泉日记》载“：乾道、淳熙以来，明经张、吕祖谦、直言胡铨、王龟龄、吏治王佐、方滋、张构、典章洪迈、周必大，讨论李焘，文词赵彦端、毛开，辨博陈亮、叶适，书法张孝祥、范成大，道学陆子静、朱熹。此当时士大夫定论。”⑥

张孝祥书法方面如此大的影响以及他在文学上的杰出成就，自是张氏家族永久的荣耀。虽然张即之出生时张孝祥已谢世约十六年了，但张孝祥对张即之为文为书都有重要影响。文徵明就说：“即之，安国之后，甚能传其家学。”⑦《宋史》及地方志中有关张即之小传的记述中，也都提到张即之书学张孝祥。对比张即之与张孝祥的书迹，二人在起笔、行笔、收笔、结字等方面，都有相似之处，只不过张即之较张孝祥更为精到，书风书貌更为成熟老练。

张即之现存楷书书迹中、晚年风格基本一致，只有精熟程度的不同，可见他的书法风格定型得比较早，这是他深入学习张孝祥书法的结果。但是张即之的书法取法绝不限于张孝祥，他还索本求源，并进一步扩展取法对象。

南宋时期的书法几乎笼罩在“宋四家”书风之下，张即之自然不可能不关注“宋四家”书法。他虽然脱开人们一向尊崇的含蓄，以刚健、显露为表征，且书学钟繇、卫夫人，并大肆抨击时人所崇尚的王氏父子书，力贬褚、薛、欧、虞书，与当时一般崇尚的二王之正统派者，大相径庭，但他的行草受苏、黄、米三家影响十分明显。尤其是对黄庭坚小行书的学习，简直到了惟妙惟肖的地步。此外，“温甫书佻处得之李北海，而以柳河东筋骨行之”⑧。

可见，张即之创新意识十分强烈，其书是熔铸多家而自创新格的结果。

二、传世行草书及其风格特点

传世张即之行草书迹主要是他给他人写的一些信札，篇幅短小精悍，多用行楷或行草书写，代表了张即之行楷、行草方面的书法成就。这类作品主要有：

《畴昔帖》，小字行书，纵27.5厘米，横30.5厘米。此为张即之向朋友言及自己内心体悟的一封信札；

《从者来归帖》（即《与殿元学士书》）⑨，小字行草书，纵30.7厘米，横53.6厘米。共14行，计94字。这是张即之给“殿元学士尊亲契兄”写的一封信札，表达自己听闻“从者来归”后的喜悦心情；

《上问帖》（即《致尊堂太安人尺牍》），小字行草书，纵29.5厘米，横47.2厘米。共10行，计79字。此书为张即之“上问尊堂太安人寿履康片，亲眷内外”的一则信札，根据札中“老不能为役”的说法，应当是张即之晚年的手笔；

《台慈帖》，小字行楷书，纵31厘米，横43厘米。共14行，计109字。此为张即之对他人谈及自己身体状况的一封信札。此札未署书写年月，根据帖文中“若小字，则目视茫茫，如隔烟雾，度不复可下笔矣”的说法，可知此札也是张即之晚年的手笔；

张即之这类书迹另有《提干帖》《皇恐帖》《引年得谢帖》等。

传世张即之行楷、行草墨迹除尺牍外，尚有抄录他人文辞的作品，《谢翰林学士表》《汪氏报本庵记》即是其中的代表。

《汪氏报本庵记》，小字行楷,手卷，纵29.3厘米，横91.4厘米。正文共37行，计675字。伪款1行，计12字。此卷所书《汪氏报本庵记》一文，系南宋文学家楼为其舅氏兴建坟墓所撰，存见于《攻集》卷六十中。此卷原是无署款之作，现存所书记文后之款字“：淳熙十二年三月二日，即之志”一行十二字“，淳熙十二年三月二日”原为正文中“奉神座于东室”的年月，现移接到名款下，其实那时张即之还没出世“；即之志”则为补书而成。据此，著录此作的《石渠宝笈续编》以及传刻此作的《墨妙轩帖·贞册》均加按语断其为伪作。阮元《石渠随笔》卷三云“：张即之书《报本庵记》卷，庵为四明汪氏祠墓所在，温夫乃汪氏出甥也。”⑩楼原文中有四个“”字，张即之书中多改成“某”字，应是有意避去的。

从《从者来归帖》《台慈帖》《上问帖》等作品来看，张即之这类作品主要以尺牍为代表，除师承张孝祥外，还取法黄庭坚的小行书和米芾的行草书。《汪氏报本庵记》在这类作品中显得别具一格，书风书貌与其中楷书极其相似，只是连笔更多，字势更为欹侧，属于行楷一路。其余作品点画上虽与张氏楷书有一致之处，但书法风貌上已大不同于张氏楷书，代表了张即之书法的另一种形式和面貌：点画峭利，劲健多姿，行笔流畅；结体崎侧，左低右高，潇洒飞动；布局多样，行气贯通，错落有致。行楷与行草又有不同：前者以《台慈帖》为代表，墨色凝重，字字分立，犹可想象作者谨慎行笔的姿态，点画、结构、分行、布局等都逼似于黄庭坚小行书作品；后者以《与殿元学士书》为代表，墨色秀润，笔势飞动，沉着痛快，米芾书法奇纵之姿依稀可见。

总体看来，张即之的行草书点画精到，风流妍美，较之他的楷书，自家面貌不太突出，却也不失为历代行草中的佳作。

① 沈曾植：《海日楼札丛》（卷八），见华人德：《历代笔记书论汇编》，江苏教育出版社1996年版，第567页。

② 张孝祥：《题蔡济忠所摹御府米帖》，见宛新彬编：《张孝祥资料汇编》，中华书局2006年版，第91页。

③ 董史：《皇宋书录》，见卢辅圣主编：《中国书画全书》（二），上海书画出版社2003年版，第642页。

④ 陶宗仪：《书史会要》（卷六），见宛新彬编：《张孝祥资料汇编》，中华书局2006年版，第118页。

⑤ 叶绍翁：《四朝闻见录》乙集《张于湖》，见曹宝麟：《中国书法史·宋辽金卷》，江苏教育出版社1999年版，第309页。

⑥ 沈曾植：《海日楼札丛》（卷八），见华人德：《历代笔记书论汇编》，江苏教育出版社1996年版，第567页。

⑦ 文徵明：《跋张即之书报本庵记》，见徐邦达：《古书画过眼要录》，湖南美术出版社1987年版，第553页。

⑨ 徐邦达《古书画过眼要录》中根据帖中“野衣黄冠，拥懒残煨芋之火”，推测张即之书写此信札应当是在“丐祠、主管云台观”的时候。不久“，引年告老”。并认为此书为张即之晚年之笔，但书法精劲峭利，还没有衰颓气象。

⑩ 阮元：《石渠随笔》（卷三），见宛新彬编：《张孝祥资料汇编》，中华书局2006年版，第176页。