给竹根以文化生命

□撰文//徐华铛

每当秋冬之季，竹农们砍伐掉冬竹后，山坡上便留下了一个个又长又大的毛竹根。竹雕艺人们往往在中秋以后深入到山区采集竹根。带有须根的毛竹根牢牢地扎根在山地里，直径可达半米以上。艺人们小心翼翼地用开山锄挖掘，尽量不损坏竹的须根。待挖出后，再细细除去竹根表皮和须根上的泥土，然后再把它浸泡到水中，半个月后，竹根部的纤维便会发软，这给艺人们施艺奏刀带来了方便。

竹根部的竹肉厚，可以作深入的雕琢，其天然的竹须根毛和竹根上端的节间给艺人们施展才艺带来了广阔的天地。如果处理得巧妙，竹根雕头像便会焕发出神奇的光彩，它比木雕头像更为质朴生动，比泥塑头像更为清新自然，散发出竹质的特有韵味。

竹根雕有两种形式，一种是传统的通体雕，另一种是现代的局部雕。通体雕即圆雕，明清时期的竹雕艺人常用这种形式雕刻作品，留下了《张果老》、《采药老人》等佳作。现在，继承传统，运用通体雕的人仍不少。

竹根雕《刘、关、张》是竹根雕艺术家俞田创作的通体雕杰作，他刻画了三国人物刘备、关羽、张飞在桃园结义时的形象，三人在一起玩“剪刀、石头和布”的游戏，张飞满怀豪情地张开了右手，示意是布，志在必得；关羽满不在乎地打出了左手，示意是剪刀，胜券在握；刘备胸有成竹地伸出了拳头，示意是石头，掌权者非我莫属。创制者在充分发挥竹根自然材质美感的前提下，吸收了汉唐时期石刻的浑厚简朴造型风格，又结合现代陶艺的制作模式，重点刻画了人物的脸部神态，充分显示了人物的特征。在竹根材质的运用上，创制者也别具一格。其作品人物脸部的眉毛、胡子、长髯巧妙地运用了须根，甲胄的鳞片、头盔的顶角、战袍的扣子则有机地运用须根的圆斑、竹根的端头，表现得体而自然。为达到陶艺的制作效果，在保持竹根总体轮廓的前提下，创制者大胆地打破了丝丝竹根的自然肌理，用体块来构筑人体的艺术形象，拙朴中见灵气，随意中现工整，给人一种浓郁的艺术志趣。

局部雕是通过对竹根的局部雕刻，使人工的雕刻部分和非雕的天然部分有机地结合在一起，达到“天人同构”的目的。目前极大部分竹雕艺人常常用这种形式来创作作品。

局部雕造型较为讨巧的是人物头像，竹根雕《正气》是中国竹工艺大师、象山竹根雕艺术家张德和充分利用须根向上走势创作的一件局部雕杰作。作者选择了钟馗作为正气的化身，他将布满须根的毛竹根倒转过来，运用朝上的须根，给以工艺处理，作为钟馗扎针似的眉毛、须发和胡子。在刻画脸部时，作者运用夸张的手法，着意强化钟馗的神态：那圆睁的怒目，微张的嘴巴，加上飘拂扬起的虬须和鬓发，使人似乎听到钟馗的轰然怒吼，感到一种凛然的正气。

郑宝根创作的《风雨牧归》，表现了江南水乡一位牧童和他放牧的水牛在风雨中匆匆返归的景象，水牛躬着身，正奋蹄前行，牧童骑在牛背上，身体前倾，手抓草笠帽，遮挡着风雨。从水牛和牧童的动作看，这是一场较大的风雨，而从牧童欢愉的神态看，这又分明是一场人们盼望的喜雨。在材质的运用上，也别具匠心。这是一个倒过来的毛竹根，牧童头上的草笠帽是竹根的根蒂；身上披的蓑衣，是竹根的须毛；而作品的底座则是连体的竹节。作者在竹节上端用凿刀粗犷地凿了几下，给人一种草地泥泞之感，为风雨牧归增添了江南水乡的气氛。

竹根雕《早春寻梦》是一件荣获浙江省根艺金奖的作品。作者巧用毛竹根上的肌理斑纹和须毛，刻画了一位在早春的寒夜，提灯寻觅失落物件的可爱少女的形象。竹根的斑纹肌理和须毛，分别演绎为少女身上披的大氅上的貂皮绒毛和绒帽。她低垂着头，双目俯视着地面，紧抿的樱桃嘴露出很难让人觉察的笑容，含羞的圆脸上漾溢着青春的红晕。纤纤的玉手提着一盏圆圆的灯笼……这位姑娘是在寻找遗落的物件，还是寻找失去的春梦？这是竹根雕艺术家王群创作的《早春寻梦》带给人们的绵绵思索。

一个个简单而平凡的毛竹根，在竹雕艺术家的手中，一个个都演绎得神形酷肖，意尽神足，耐人寻味，这确是一门化腐朽为神奇的艺术。