「秋津島」的「蒲公英」精神

辽宁大学 刘立善

「蒲公英（たんぽぽ）」又称“黄花地丁”、“婆婆丁”，菊科，多年生草本，全株含有白色乳汁，叶丛生，狭长倒卵形，边缘羽状浅裂或齿裂，形似锯齿。「蒲公英」冬末春初抽出花莛，花朵夕闭朝开，成熟的果实绒球，形似白色「パラシュート（parachute）/降落伞」，带毛的果实随风飘游到遥远的地方，静悄悄繁衍子孙。「蒲公英」的祖先据说在西亚的干燥寒冷地带，后来传播世界各地，在我国华东、华北、东北、朝鲜半岛、日本、俄罗斯、美国等地都很常见，是一种野生植物。美国诗人惠特曼（1819—1892）的诗集《草叶集》中，收有诗篇《第一朵蒲公英》（The First Dandelion），盛赞云：“单纯，清新，美好，从寒冬的末日出现/好像从没有过的时髦，交易和政治的手腕/从它那草丛中阳光充足的角落里冒出——天真的，金黄的，宁静如黎明/春天第一朵蒲公英露出它的深信的脸。”（李野光译）

「蒲公英」别名「鼓草（つづみぐさ）」「藤菜（ふじな）」，分布「秋津島（あきづしま）/日本」各地，它生长在牧场、田埂、堤坝、路旁，河边，适应了人居环境，颇为常见。「蒲公英」耐寒，初春不与枯草为伍，极早苏醒，欣然报春。它的生命力很强，纵然在柏油路的罅隙中，也能生根发芽舒展嫩叶，大多在4—5月开花，全株形象朴真可亲，毫无狡黠意象。

『万葉集』中无「蒲公英」登场。「深江輔仁（ふかえすけひと）」著日本最古本草书『本草和名（ほんぞうわみょう）』（918年），以及「源順（みなもとのしたごう）」（911～983）著日本首部分类体汉和辞典『倭名類聚抄』（934年），都将「漢名（かんみょう/かんめい）/中国名」的「蒲公英」读作「多奈（たな）」、「太奈（たな）」或「布知奈（ふちな）」。「多奈」即「田菜」。据江户中期神道家、国学家「谷川士清（たにかわことすが）」（1709～1776）著日本辞书『倭訓栞（わくんのしおり）』（1777～1877）和明治时代语言学家「大槻文彦（1847～1928）」主编的『大言海』（1932—1937）的说法：「たな」逐渐演变成「たん」，加之，花落后，「冠毛（かんもう）/花萼绒毛」的形象「ほほ（蓬）ける/起毛蓬乱」，「たん」与「ほほ」合成了「たんぽぽ」。

众所周知，江户时代是日本辉煌的「花文化」时代。植物学家中尾佐助在『花と木の文化史』（岩波新书，1987年4月版，P137、138）中写道：

“江户时期的花卉园艺文化，其出发点还是源自最高当权者。德川幕府最初三代将军德川家康、德川秀忠、德川家光三人，酷嗜花卉，被称作异乎寻常的‘花癖’，对花卉园艺文化影响巨大。有关这三代将军对花、「盆栽」「庭木（にわき）」的喜爱，流传的逸事颇多。……江户发展成当时世界上第一的花卉园艺都市。……花卉园艺文化由将军传给列位诸侯、重臣、下级武士与富商。……到了幕府末期，花卉园艺文化已经渗透到日本全国庶民的末端。”

在这种历史背景下，「蒲公英」进入「生花」领域，花色有黄白两种。同时，人们也有种「たんぽぽ」当野菜吃的习惯了。1877年，美国人「ブルックス（Brooks）」（1851～1938）任教「札幌農学校」，将「西洋たんぽぽ」带进了日本，繁殖开来。「蒲公英」的季语是春季，「花言葉」是「田舎の託宣/乡间的神谕」和「幸福を知らせる花」。

日本现有「蒲公英」品种20余个，富有代表性的是「関東蒲公英」「関西蒲公英」「蝦夷蒲公英」「白花（しろばな）蒲公英」「西洋蒲公英」。「蒲公英」全草入药，性寒，味甘苦，功能清热解毒，可以治疗咽炎和急性扁桃体炎、乳腺炎等。「蒲公英」的叶片有抑制C型肺炎病毒的效果，根有健胃、利尿、催乳的效果，生嚼「蒲公英」嫩叶，可治胃溃疡。「蒲公英」制成「蒲公英茶」，可疗不孕症。「蒲公英」还有延缓衰老的作用。「蒲公英」嫩叶开水焯罢，拌上芝麻盐、白糖、酱油，名曰「ゴマ和（あ）え/芝麻盐拌凉菜」，还可以用其嫩叶做「天麩羅」，是上品的清淡「精進揚げ/油炸素菜」。

文学家生花妙笔下，少不了「蒲公英」天然纯真的神采。夏目漱石敬佩「蒲公英」顽强的生命力，赋俳句云：

犬去つて

むつくと起き.小狗踩踏刚过去，

蒲公英. 蒲公英猛然站起。

明治三十年（1897年）一月，漱石的契友正冈子规在四国岛松山市创办了俳句杂志『ホトトギス』。翌年4月号上发表了正冈子规题为「蒲公英」的俳句：

蒲公英や

ローンテニス.绿草坪网球场外，

線の.蒲公英黄花正开。

子规看重的，是「蒲公英」泼实的蓬勃精神。在他的此外两首相关俳句中，描写「蒲公英」百折不挠，数日遭行人反复踩踏，却照旧怡然开出了黄花，子规以此称赏「蒲公英」的品格。诗人、童话作家宫泽贤治（1896～1933）写过关于「蒲公英」的诗篇，咏叹“流光容易把人抛”；川端康成的小说『たんぽぽ』，将少年喻为「たんぽぽ」。

当代社会，一切走向数字化、图谱化、自动化、实用功利化，人失去了梦的美感与心的滋润，“不见人，独见金”已形成审美主潮，是一个干巴巴的物质文化时代。正因为如此，朴实、恬淡、乐观从容的「蒲公英」，却能给那些纯情未泯的心灵送来天然的清馨。当代诗人星野富弘面对「蒲公英」，写出了这样的诗句：

いつだった.记得有一回，

君たちが空を飛んで行くのをみた.我望见你们在天空翻飞，

風に吹かれ.被风轻轻吹，

ただ一つのものを持っ.仅带着一件东西。

旅する姿.那般浪游的容姿，

嬉しくてならなかった.洋溢着无限狂喜。

人間だってどうしても必要なもの.人最需要的东西，

ただ一.只有一个。

私も余分なものを捨てれ.若能将此外冗赘舍弃，

空が飛べるような気がした.我觉得我也能在天上飘来飞去。（笔者译）

「蒲公英」精神引起了音乐界的关注。1980年，日本成立了热衷于慈善活动的音乐团体「蒲公英児童合唱団」，后援会名誉会长，是学生时代首唱「丘を越えて」倏然走红的著名歌唱家藤山一郎（1911—1993）。在「厚生省」大力支持下，「蒲公英児童合唱団」举办「コンサート（concert）/音乐会」，出售CD，名气很大，1992年为天皇专场演出。2010年4月，「蒲公英児童合唱団」完成了使命，如「蒲公英」的「冠毛」一样，轻悠悠飘散了。

「蒲公英」一直绽开于笔者心地上。读小学一年那年晴朗的一天，随学博人正的家严出行，无意间瞥见路边开花的清丽“婆婆丁”。家严说，此野花日语称「たんぽぽ」。此乃笔者学的第一个日文单词，同时也记住了「蒲公英」是富有博爱精神的慈祥祖母最爱采、最爱吃的清淡“败火”野菜。若干年后5月7日，出席一次在国际交流中心举办的学术会议，与会学者神采奕奕，取长补短，热烈交流，人人收获颇丰。黄昏翛然步出会场，身披淡薄暮色，驻足广场闲叙。这时，花花搭搭点缀草坪上的「蒲公英」，清一色全是娇嫩蓓蕾。翌晨，阳光明亮，同仁见面，莞尔互道「おはようございます」，再眺望昨夕草坪，「蒲公英」金灿灿齐刷刷开放，十分地增魅了花边芳草的风流，目赏之，心思量。这正是「蒲公英」的禀性：花朵夕闭朝开，绽放光彩；一怀质朴，平淡不俗；一身清气，远离浊污。

脱俗的“俳圣”松尾芭蕉（1644～1694）教给人们尽脱“心灵之俗”的秘决——“学习自然”。不消说，这特定自然中，就包括姿容清洁的「蒲公英」。