从人物形象浅析《孩子王》思想内容

詹焰明 李伟明 秦珊珊

《孩子王》讲述了一个平淡、没有强烈冲突的故事，通过老杆儿的教育经历，向人们呈现了一系列的教育问题，如文化的缺失、设施及教材的匮乏以及对孩子和社会造成的影响。文章开头用“1976”点明了写作时间，但又没有重点突出这个时间下的社会背景，而是不着痕迹地通过“孩子王”的故事，次第拉开几个典型人物形象，从而反映了人们对知识的强烈渴望和对精神世界的积极追求。

一、以“孩子王”为代表的知识传承者

“孩子王”老杆儿给人留下了质朴、执拗、友爱、真诚的印象，而且我们从他身上看到更多的是一种叛逆和反抗精神。在整个教学经历中，他丝毫没有激昂的情绪，包括接到去村里小学教书的通知和被吴干事撤职，他更多地表现出一种道家式的宁静和淡泊，就像一个悟道者，思考着教育和生命；另一方面，他又尊崇因材施教，形成了自己的一整套教学体系，坚持自己的育人方式。

在教学中，“孩子王”发现学生在写作文时只知道抄社论，于是，他提出了两个要求，即不许抄社论、要写出自己的真情实感。“孩子王”既像一种理想人格的象征，坚持自己的教学方法，又像精神饥荒社会里的一块面包，填充着学生的知识之胃。

二、以王福、王七桶为代表的知识好求者

王福象征着新生代的力量，是知识世界的未来。在学习上，他积极向上，敢跟老师打赌，靠自己的努力去赢取渴望的东西。虽然他很渴望拥有一本字典， 但他还是拒绝了来娣的送赠，他用不懈的努力诠释了自己对知识的追求。

王七桶象征着无言的声音。在文中，他的无声语言与普通人的语言形成了一个鲜明的对比。王七桶多次托人买字典，甚至帮儿子打赌、半夜砍竹。正是在这个无声的世界里，他用自己的行动帮助儿子获得了字典——这一象征知识的“圣物”。王七桶正是文章所要体现的一种具有代表性的形象：在山沟里，总有那么一种人，他们或许自己没有学过知识，但哪怕日子再穷，也要让孩子读书、学文化，因为孩子是他们未来的希望和精神的寄托。他们坚信，知识可以改变命运，知识可以创造更加美好的未来。

三、以老黑、来娣为代表的生产队队友

老黑是个热心、直爽、仗义的人，他崇尚文化、尊重文化。知道老杆儿要走，便在天亮前把东西准备好，扛到自己肩上，一路护送。看到学校的环境“不如生产队的好”，他的心里一下子产生了落差，这是一种关于文化的落差。

来娣喜欢唱歌，一心想去学校教唱歌。她又以借字典为借口，要老杆儿帮她写歌词，好让她谱曲。她真诚善良，看到王福辛苦地抄字典，便爽快说要送本字典给他。然而，她的梦想在老杆儿调回生产队的一刹那变成了泡影，这件事抹杀了来娣教唱歌的梦想。

四、以老陈、吴干事为代表的教育管理者

老陈显然对简陋、伤败的教育设施见怪不怪了。当被问及学生为什么没有书时，他笑着解释说：“印不出来，不够分。”但听到老杆儿说国家纸多的时候，他立马正色，“大批判放松不得，是国家大事”，他听不得其他人对国家的批判，是个“文革”思想扎根的人。他曾经劝告过老杆儿换一种教学方法，在宣布老杆儿的辞退通知时，也是不好意思地看着他。从这我们可以看出，他是一个关心、尊敬知识分子，但又不会去违背教育管理者的身份，更不会抵触教育体制权威的人。他只是个“看客”，看惯了缺乏教材和教学设施的教育环境，却从未想过改变什么，任教育在淤泥中自流。

吴干事只在文末出现了，而他的出现就意味着“孩子王”教育事业的终结。以吴干事为代表的这批人不主张发扬新的教育方法，教学生实际可用的东西，反而将真正有助于改革教育方法、培养有用学生的人才扼杀了。

这四类人物形象在阿城的笔下鲜明而有活力，从他们身上，我们可以看到“文革”时期的教育现状以及影射出来的社会问题，以有限的文字创造出了无限的启迪。而知识的世界里，“孩子王”能找到那个不平凡的自己，能恬淡地面对际遇，于平凡和不平凡间，找到自己的归属，实属难得。

（作者单位：江西师范大学科学技术学院）