颂辞

郭建强

公元1206年，

成吉思汗到柴达木①

八百里瀚海阻绝飞鸟却埋不住洪流铁骑！

霜雪和冰湖怎比闪划而过的刀锋彻寒！

笼住辔头

勒紧昂首狂嘶的战马冲涌的血流

到了沉静的时候，谛听心跳的时候

沙丘——凝固的波浪

砾石——结晶的浪花

荒野大风粗砺地擦拭月亮

辉光洒布，暗藏机缘

有着比阴山托举之时更为深远的明耀

就在这杀无可杀战无可战的荒凉之地

就在这无始无终漠然阒寂的本相之地

我执②风散，断见③流沙

时光凝结为一粒粒念珠，一个个经筒

等待着滚烫的脖颈和臂腕

转动未来

火焰继续为蒙古照亮世界

弯刀仍然吞咽血肉，但它已找到最合适

的鞘套

道果④，必在草原留下不熄的诵念

以前，灌入双耳的只是狂怒的呐喊

血海冲洗草茎、帐篷和城池的哗哗声响

以前，我叫怒火铁木真

现在，大地在脚下颤抖，流播神话和灰烬

溯斡难河源歃血盟会

我是赖长天而射雕的成吉思汗

以后，风雨雷电树木禽兽自有护持

在遥远的前方，在幽深梦境

一匹战马雪白，一朵莲花清凉

①《蒙古源流》记载，1206年成吉思汗西征至柴达木，写信给西藏萨迦寺寺主札巴坚赞，表示愿意皈依佛法。

②按照藏传佛教的说法，所谓“我执”，就是人们的思想牵挂于某件有形无形的事物之上。把我执一断除，烦恼苦痛就都无从生起。

③ “断”的对立面是“常”，“断”可以理解为武断，“常”可以理解为平常。持“断见”危险，持“常见”，即和平常人一般见识也不足取。佛家既反对“断”，也反对“常”，用他们的话来说，就是“不落断常两边，方为无执之中道。”

④萨迦派教义中，最独特的就是“道果”法。龙树一派的说法：“最初舍非福，中断于我执，后除一切见，知此为智者。”

遗存：血渭大墓

赘疣：胀裂草原

似乎泥土之梯从深处探出

似乎昏睡的岩蕊想张嘴说话

王国强行锲入

王国食骨挺立

王国被一阵阵大风游戏

王国也是一阵风

一枚残剩大地的生锈铁钉

一个石化变形、正被时间包浆的阳具

一座高寒地带上的微型金字塔

面目、气质与

古老埃及、清朝、华尔街相似

石头的、结构的、寓言的、空洞的王陵

在世界各处孤绝地沉默着

和青草、羊群、鸟鸣、河流，还有我们

保持着凝固的距离

自尊的、自恋的、自卑的、自私的……

种种怪癖——

只有大地忍受腥臭的、浮华的、残酷的

游戏

只能是大地抚慰万物

絮语：嘉那嘛呢石城

肉身是石头

魂灵正在结晶

积雪明耀

遍地的种子推开泥土

用石头的硬度，把白昼敲响

找到你——找到那面镜子——那块石头

捂热——核——你自己——那块石头

指尖摸出六字真言

云彩的纹路牵引着雕刀

石头上的眼睛，石头上的花朵

石头的轻盈类似海底深眠

大地灵穴

幻觉城堡

你也会来到这里：

迟迟早早

酥油一样柔和的石头

乳房一样温热的石头

骨头般坚硬的石头

肉身有灵的信物

心脏对星辰示爱

时光骑坐通天大河的脊背

沙沙作响，哗哗吟唱

春天的风行走在毛茸茸的青草上

副歌：梦的两侧

走吧，走吧

石头要开花了

叹息也有波状的韵律

一根光线悬横

你在我的反面前行

一个步履如风

一个腰坠磨盘

永远的追蹑

永远的岔道

狂风从四面推举大浪

两张手掌探寻玻璃分隔

两张咸湿的脸

是你在远离世界

还是世界缓慢地将你推向天际？

呵，不！不仅是一根光线

一条抽打时间背脊的皮鞭！

就在我们身边

我们就在身边

相互呼吸用空气雕刻丁香的外表

设置深不可测的内蕊

从两面攥紧光线

滑翔仿佛梦眠

谁的梦眠更深？头脑波涛如怒

头脑市声如雾

紧张地放松、放松

叹息也有节奏叹息也有韵律

叹息的歌曲催眠的乐音！

向上或者向下

雨珠在电线两面对跑

和引力赛跑和自己赛跑

是松弛的赛跑骨骼飘浮

肌肉如梦口眼生出慢腾腾的青草！

而后踩着星星神秘的哈欠

上浮下沉

滑入一个微笑的漩涡

一粒泪水擦过面颊

直通冥河

洗个澡吧石头也要开花

睡眠睡眠缓缓脱落

而我并不着急与阳光打个照面

我已经看见树木人群黑色粉粒

它们燃烧在记忆深处

在河流穿过的原野

梦的两面