鲁迅与李慈铭

那秋生

1912年5月5日，《鲁迅日记》的第一篇这样写着：“上午十一时舟抵天津。下午三时半车发，途中弥望黄土，间有草木，无可观览。约七时抵北京，宿长发店。夜至山会邑馆访许铭伯先生，得《越中先贤祠且》一册。”

会稽名士李慈铭即是《越中先贤祠目》的编者，该祠就设在京城绍兴会馆里。此前鲁迅已对李慈铭的书发生了兴趣，并着手越文化的研究，包括乡邦文献与乡贤旧籍。他辑录校勘了《会稽郡故书杂集》，历时十余年。确实，鲁迅同李慈铭的渊源较深。鲁迅的祖父周福清(介孚)就是李慈铭的好友，在北京常会于绍兴会馆。同治十年(1871年)他们一起参加会试，结果李下第，周中举。后来周犯了“图谋贿买考官案”而坐死牢。李在上奏中为此案作了侧面的辩解，并为他疏通关系。

李慈铭的博学多才，是以40年积累的《越缦堂日记》作为基础的。鲁迅阅读、收藏了他的《越缦堂日记》，由于颇受影响，也持续写了25年的日记。鲁迅在《马上日记》里写道：“吾乡的李慈铭先生，是就以日记为著述的，上自朝章，中至学问，下迄相骂，都记录在那里面。”这是对《越缦堂日记》的内容作了基本概括。说到“相骂”，兴许是绍兴文人的一种传统，是谓：心直笔尖，一吐为快；臧否人物，不留情面。鲁迅的杂文总被说成是“骂人”的，其针砭病弊之犀利，绝不亚于越缦老人。

当然，鲁迅对前辈李慈铭也有过直率的批评：“《越缦堂日记》近来已极风行了，我看了却总觉得他每次要留给我一点很不舒服的东西。为什么呢?一是钞上谕。大概是受了何焯的故事的影响的，他提防有一天要蒙‘御览。二是许多墨涂。写了尚且涂去，该有许多不写的吧?三是早给人家看，钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作，仿佛受了欺骗。”(《三闲集·怎么写》)李慈铭的为人曾备受争议，他的内心充满着复杂的矛盾。鲁迅懂得以人为镜，不断纠正着自己的人生方向。他的心总是坦露着的。

李慈铭的骈文功底深厚，具有代表性的如《城西老屋赋》。其中写到：“维西之偏，实为书屋。榜日水香，逸民所目。窗纸迫檐，地窄疑舻。庭广倍之，半割池绿。隔以小桥，杂薛花竹。高柳一株，倚池而覆。予之童骇，踞觚而读。先生言归，兄弟相速。探巢上树，捕鱼入洑。拾砖拟山，激流为瀑。编木叶以作舟，揉条枝而当轴。寻蟋蟀而剀墙，捉流萤以照牍。候邻灶之饭香，共抱书而出塾。”赋中记述了自己童年时的“水香书屋”，对环境的印象，尤其是学童玩耍的趣事，充满了活泼的情趣。联想到鲁迅写的《从百草园到三味书屋》，有异曲同工之妙。比如：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开砖来，有时会遇见蜈蚣……何首乌藤和水莲藤缠络着，水莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。”在时空的跨越中，两颗童心发生了碰撞。

山阴道是绍兴人引以为荣的风光标志，涵有一种深厚难忘的故乡情结。鲁迅在《好的故事》中回忆：“我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的目光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。”散文的笔调如此优美、舒缓，令人有如入其境之感。李慈铭则以诗词表达自己的深情，如《虞美人》：“扁舟行尽山阴道，曲曲青山抱。几重云树几村庄，但见汀洲无数、入斜阳。松杉遮断来时路，舟载浓阴渡。湖山晴绿满年年，知否落花芳草、怨江南?”曲调缠绵而欢悦，谁能读了而无动于衷呢?

鲁迅念念不忘的是王思任(季重)的那句名言：“吾越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之区也。”(《思任又上士英书》)它概括了古越民族那种刚硬正直的精神，被世代传颂。李慈铭曾为王季重的山水画题诗：“画江一檄足锄奸，孤竹庵空鹤不还。”其中的“一檄”正是著名的《思任又上士英书》。

在鲁迅的心目中，李慈铭、周福清这一辈都是深受封建科举制度毒害的书生。他们的灵魂被扭曲，言行烙上了腐朽的印记，经历十分坎坷辛酸。这些后来都成为鲁迅的创作素材，因此在他的小说里出现了“孔乙己”(《孔乙己》)与“陈士成”(《白光》)之类的人物。比如，李慈铭参加过十一次科举考试，而陈士成“屈指计数着想，十一，十三，连今年是十六回”。

1936年10月3日，鲁迅临终之前的一篇日记里又提到了李慈铭：“夜三弟来并为买得《越缦堂日记补》一部十三本，八元一角。”《鲁迅日记》的一头一尾遥相默契。这样的巧合难道不是一种心灵的感应吗?