互联网时代知识分子话语权的转变

冯耀云

摘要：1994年4月20日，中国正式成为第77个真正拥有全功能互联网的国家，经过18年的发展，中国已经进入了互联网时代，互联网对社会的影响力与日俱增，一些大大小小的社会热点事件，经过互联网炒作，瞬时会闹得沸沸扬扬，时常也会导致不理智的群体性事件发生。那么，在这些社会事件中，知识分子、普通市民、政府职能部门在互联网上都扮演着怎样的角色？知识分子的话语是否能很好的传播，能否积极引导网民向健康理智的方向发展？本文将探讨互联网上知识分子话语权的现状、转变、遇到的挑战及应采取的对策。

关键词：互联网；知识分子；话语权

中图分类号：D0345 文献标识码：A 文章编号：1004-0544（2012）11-0155-04

1994年4月20日。中国正式成为第77个真正拥有全功能互联网的国家。18年过去了，中国互联网从最初只能进行电子邮件接发，到如今已发展成集文字、声音、图片、视频等多种信息即时相互交流，相互参与的多媒体互动平台。多种信息在互联网上以超越时空的形式集中显现。多种社会矛盾和纠纷此起彼伏，据中国社科院社会学研究所、社会科学文献出版社联合发布2010年《社会蓝皮书》中指出，2009年影响力较大的社会热点事件30%是由网络爆料而引发公众关注的。互联网对社会的影响力与日俱增。一些大大小小的社会热点事件，经过互联网炒作，瞬时会闹得沸沸扬扬。时常也会导致不理智的群体性事件发生。那么，在这些社会事件中，知识分子、普通市民、政府职能部门在互联网上都扮演着怎样的角色？知识分子的话语是否能很好的传播，能否积极引导网民向健康理智的方向发展？本文将探讨互联网上知识分子话语权的现状、转变、遇到的挑战及应采取的对策。

一、一起普通交通事故引起的网络大扩散

2010年1月8日，四川省内江市发生一起车祸，46岁的内江市市民张厚明和23岁的儿子张海波驾乘两轮摩托车，由沱江方向往凌家镇方向行驶。当摩托车行至白方路25公里处时，与刘国华驾驶的大型公交车迎面相撞。张家父子双双受伤。因为在高速公路上堵车严重，内江市中医院的120救护车2个小时才赶到出事现场，救护医生初诊张厚明的结果是：呼吸以及心跳停止，病情判断是死亡，就地处理。随后交警将死者拉到当地殡仪馆。几个小时后，死者家属在殡仪馆发觉张厚明并未死亡，并再次求救120，这次来的是内江市第六人民医院的救护车，检查的情况为：体温36.8摄氏度，脉搏74次每分钟，呼吸18次每分钟。1月8日晚上8时，即在从冰棺里被家人“救出”1小时左右，内江市第六人民医院出具了张厚明的死亡通知书。事后，张家拒绝将张厚明的尸体停放于医院的太平间，并希望内江市中医院对张厚明的死亡做出解释。1月9日凌晨5时许，内江市政府工作组与张家就此展开协商，谈判毫无结果。就在此时，谈判的会议室外，突然出现几十名手持盾牌的特警，把张家家属隔离在会议室内。而另一边。则有十几名不明身份的人员与张家的亲人抢夺张厚明的尸体，相互问发生拉扯。张家亲戚一年仅一岁的小孩被摔在床上；张厚贵欲用手机拍照，手机被夺走扔进马桶。终于，尸体被抢走。此后，内江市一名交警负责人表示，这是警察在依法行政，“按照规定，因交通等意外事件死亡。死者尸体必须在有资质的地方进行保存。可以不征得家属的同意”。对于“死而复活”的问题，内江一官员称也许张明厚休克了，而医生检查时疏忽，后来送殡仪馆的路上可能“被颠簸而导致活过来了”。在赔偿问题上，张家要求赔偿152万元并追究相关人员刑责。而政府一负责人表示，按照农村人口与城镇人口赔偿的差异，张厚明（农村人口）最多只能获得15万元的赔偿，政府赔偿20万元，“已是多给”。

本来是一件再普通不过的交通事故，但只因“死而复活”、“特警抢尸”、“城乡死亡赔偿差异”及官员“神奇救生术”等令人惊异的镜头，瞬时间全国各种媒体跟风报道，此事件迅速成为2010年年初第一个社会公共事件。截止2010年3月31日10时，作为信息集散地的互联网上。搜索四川内江、殡仪馆、冷藏等关键词，百度检索到的网页20.3万篇，有道10.1万篇，而谷歌高达40.9万篇；在个人博客上或转载或评论的博文，新浪502篇，新浪微博200篇，网易467篇。腾讯400篇，中华博客网389篇；各大论坛主题帖子，百度贴吧325篇，天涯社区456篇，凤凰论坛367篇，猫扑论坛405篇；视频网站相关视频，优酷网200项，土豆网193项，新浪视频95项，酷6网165项，凤凰宽频87项，百度视频250项。可见比较平常的公共事件，经过互联网爆炸式传播之后。其影响力不可小觑。

这些以万为单位文章，多以新闻报道、政府发言、学者评论及网络草根议论为主。其政治话语、平民话语和知识分子话语瞬时间集中体现，三种话语混杂在一起，相互碰撞、交流、渗透，场面非常壮观。网易1月10日转载了《云南信息报》的报道，并以“四川内江伤者并未死亡被送殡仪馆冷藏”为标题刊发，笔者根据日期进行统计，短短3天内，网民跟帖5000多条。调侃嬉笑怒骂占据了大部分版面。腾讯新闻同样也转载了该消息，有500多人发表评论，47010人参与评论的讨论或表达支持与否的态度。

四川内江“1·8被死亡及特警抢尸”事件发生后，为何“死而复活”受多方关注。2月1日下午，在内江市“1·8”交通事故司法鉴定结果新闻发布会上，四川求实司法鉴定所通报：张厚明在严重车祸伤后快速死亡；内江市中医院急诊医生到达车祸现场时。张厚明已经死亡，该院对张厚明的医疗行为不存在过错；内江市第六人民医院急诊医生存在误诊张厚明有生命体征的过错，该院的过错与张厚明的死亡无因果关系，但该院的过错是引起此次医疗纠纷的起因。

笔者在新浪新闻中心查看了“车祸伤者被送殡仪馆冷藏后死亡”的鉴定后报道。网民的评论16442条，从前10页评论分析看，50%的网民同意司法鉴定的结果，把矛头直接指向了诊断出错的内江市第六人民医院，30%的网民质疑鉴定的公正性，或认为鉴定有偏向性，或认为鉴定的技术有问题，20%的网民还是纠着特警抢尸的行为不放，认为有意的避重就轻，还有10%的网民随意指责、批评、谩骂。

从上述网民的片段议论中可以看出。大部分网民对新闻事实、政府某些官员言论进行了感性的、夸大的、片段的、漫天想象的解构、批判。那么，在这个事件中，一些知识分子的反应如何，笔者在四川在线天府评论看到相关短评八篇文章，从谷歌搜索来看，这些评论被其他网页转载的数目也就3到4页，最多不过10页，其评论后面的网民跟帖均数为l。这个结果令笔者惊讶，于是笔者又搜索了知名网络评论人士G的“内江政府‘依法抢尸的背后”为主题的评论。在谷歌上的网页数高达8690个结果。学者J的“内江‘抢尸是否掩盖系列谋杀”出现365条结果。同是知识分子的言论，竟有如此悬殊的差距。

二、互联网场域为知识分子提供广阔的话语空间

根据互联网场域的特点，以知识分子话语的生产、传播、存储和互动为标准，互联网场域中知识分子话语权有如下五个变化：第一。话语产生的土壤更肥沃。首先。传播信息的主体多元化。所有传统媒体，无论报纸、广播、电视还是各种刊物、书籍等，都成为互联网信息传播的主体。其次，传播信息的内容多样化。信息的多样化，源于传播信息主体的多元化。各种主体，站在不同的角度和立场，传播不同的信息，不同的观点，可谓异彩纷呈。最后，信息便于提取吸收。这些信息，集文字、声音、图像等多种形式，在互联网上即时、快速、广泛地传播。并且能长久保存，方便人们随时随地提取接收。第二，表达话语的方式更简便。以往知识分子表达话语的方式，多半是通过报刊、广播、电视、书籍等传统大众传媒，而如今通过互联网进行表达，更能随心所欲。首先，传统大众传媒，发表的言论，都能在互联网上进行传播，其次，话语发表的形式多样。人们只需要上网，通过个人网站、博客、空间、QQ群等多种方式，发表文字、声音、视频等话语。再次，话语上传的即时性。在传统媒体中。各种话语在传播之前，需要层层的审核、把关，这个需要一个相对较长的周期。而在互联网上，作者完成的作品，只需点击鼠标提交上传，话语传播的第一个周期瞬间完成，摆脱了传统媒体诸多程序的麻烦。第三，话语传播更快速更广泛。作者写完的作品，传到互联网上之后，可以说以光的速度呈现在读者面前，读者可以进行转载、传阅，特别是被网上媒体发现后，放在网站的重要位置，阅读量、传播量会大大飙升，从一个小博客，可以传向全国、走出“国门”传遍整个地球村，无疑知识分子的话语影响力会大大提高。在四川内江“被死亡及特警抢尸”事件中，该事件的消息，从短短的几篇文章，迅速飙升为百度搜索20.3万篇，谷歌高达40.9万篇。第四，话语的储存功能更强大。以往纸质媒体刊登的话语，传播之后，储存的方式一般以图书馆、档案馆、个人珍藏、记忆等方式，广播、电视以声音、视频为主的话语，传播之后，受众储存的方式基本上靠当时的记忆，只有广电部门有少量的备份，非有关人员和需要是不允许查阅、提取的，随着时间的推移，话语影响力有限。互联网是数字的储存和搜索、提取。话语经过在互联网传播之后，可以被无限制的复制、粘贴和储存，虽然经过时间的流逝，其储存量会下降，但是，经过搜索引擎和“网络达人”的帮助，即可迅速的了解该话语全面的信息。这些话语能够快速的重新提取、运用，其影响力是持续的。第五，话语互动的维度更深远。互联网不仅是信息的集散地，而且也是交流互动的平台。在传统媒体时期，政治话语、知识分子话语以及平民话语的交流非常有限。而在互联网时代，三者之间的交流似乎成了主旋律。在互动话语的向度上，互联网场域非常突出的表现是平等性。与以往传统的大众传媒不同，如今互联网上，不管政治话语、知识分子话语还是平民话语，在某种程度上都能实现平等的交流；在话语互动的频度上，在一定时间内的互动次数更多。传统媒体，互动多方通过媒体互动，要遵循该媒体的互动规律和周期，互动的时间和次数受到极大的限制；在话语互动的广度上，从一元性到多元性。传统媒体不仅互动的次数有限，而且互动的领域范围参与互动的人数、身份都非常有限。显示出了高度的一元性的特点。在互联网上。不仅与熟人、陌生人互动，还可以与各行各业的人互动；在话语互动的深度上。表现出了强大的相互依赖性。在政治话语一统天下之时。大众传媒都是政治话语的声音，传播表现出了单向的低依赖性。互联网的普及，标志着平民话语的崛起，这时平民话语、知识分子话语和精英话语表现出了互动弹性。

三、互联网场域中知识分子话语权的现状

互联网场域为知识分子提供了广阔的话语空间，获得了前所未有的自由，积极地表现为以下三个方面：第一，知识得到了广泛传播。互联网的普及，人们知识水平得到了前所未有的提高，这是不争的事实。由于互联网信息传播速度快、领域宽、储存信息量大、提取方便等特点，人民在网上可以说能获取一切想要获取的知识。首先，知识分子在网上直接宣传知识。一些博客网站上文化、教育、科技、饮食、运动等各方面知识分子的博客，其很多内容都得到了众多人的阅读，知识快速地得到了普及。其次，网民可以进行询问的方式获得知识。百度的“问吧”、新浪的“知识人”等，都是专门提供咨询服务的。还有各种论坛、网站，很多都有此项功能。最后，知识分子通过其他方式创造的知识，不管是报刊、书籍还是视频，都能以数字化的方式在网络上传播。例如近些年“百家讲坛”的视频，很轻松就能在网上获取。第二，增强了平民的主体意识。互联网沟通的平等性，使平民获得了与知识分子平等对话的身份。这种平等对话的身份，使平民摆脱了盲目崇拜知识分子的权威，用独立的思维去接受知识。在四川内江“被死亡及特警抢尸”事件中，死检报告出来以后，有很多网民对检测的一些过程和结果提出了质疑。从这里可以看出，在平等互动中，平民主体意识大大增强。知识分子话语的多元性，使平民独立分析获得了更广阔的空间。平民根据各种知识、言论，自己创造话语，也体现了网民的创造力。第三，理性话语引导其它话语。在互联网场域中，具有独立理性批判精神的知识分子话语，能够协调和引导各种话语良性发展。在四川内江“被死亡及特警抢尸”事件中，两个医院不同的诊断结果，以及政府职能部门的“粗暴抢尸”。一些知识分子发表言论，从制度上、法律上和行政程序上，进行了指责和批评，也批评了不能只顾“维稳”而“违法行政”。同时，患者家属的非理智行为，以及网民的“语言暴力”和娱乐化行为。也受到了一些知识分子的批判，提出要防止暴力、娱乐化等非理智行为。

互联网时代，在某种程度上可以说是平民话语爆炸的时代，一些平民非理智的话语，怀疑一切、打倒一切、否定一切、妖魔化一切、娱乐化一切的现象，充斥整个网络，知识分子一些理性的话语，遇到了如下挑战：第一，平民话语的盲目质疑性。四川内江医疗纠纷案中，除了对医生无情的质疑外，对内江市司法鉴定的结果也怀有疑问，在一家网站对鉴定结果是否满意时，近半数的人表示怀疑。2009年石首事件中，对厨师死亡原因问题上，也有很多人不同意司法部门的鉴定，认为是“他杀”，谣言横行，导致大规模的群体性事件。从这些可以看出，如果结果不符合网民的意愿，不是怀疑，就是“不感兴趣”，盲目怀疑性，是知识分子面临平民话语的挑战之一。第二，平民话语的偏执性。前些年黑社会头目刘勇案、邓玉娇案，网民们以言论或亲自参与的形式。一边倒的“打倒”刘勇、力挺“烈女”邓玉娇，有些人甚至做出非常极端的行为，这些偏执的话语行为极大地影响了最后的判决。这种偏执性，在任何社会事件中都能有所体现，更为极端的表现是听信谣言、传播谣言和参与集群事件。第三，平民话语的娱乐性。2010年4月3日，长春媒体报道：长春一农业站长与女会计一氧化碳中毒裸死车中。记者爆料中，有裸死、伟哥、潮巾、性爱中等词。在记者话语下，网民几乎对这场悲剧表现出幸灾乐祸的态度，并且极度的调侃、娱乐，自创的“黄段子”充斥新闻后面的评论板块。网络似乎成了娱乐的场所。前些年，云南大学马加爵杀害四名室友案中，有人模仿鲁迅写出了《纪念马加爵君》；在邓玉娇事件中，有关“烈女”邓玉娇的诗词、歌赋、视频，充塞整个网络；内江医疗纠纷案中，多数网友拿“复活”说事。联想小说戏剧中的“惊尸”。一切都被娱乐化了，社会学家布希亚的“拟像世界”认为，信息化的特点是数字化，一切都被虚拟了，我们面对的不是具体的生活世界，而是面对符号，人们脱离了现实世界，在这样的情况下，发生的各种事件，都仿佛是一场电影、电视剧或者是一部小说，生活在符号中的人们被异化了。

四、知识分子话语权困境的原因及对策

班达在论述“知识分子背叛”中说，知识分子参与了权力，失去了独立性，其话语失去了公正性。同样，在我国互联网场域中，一些知识分子不是偏向了精英主义。就是偏向了民粹主义。目前，知识分子话语缺失表现为以下三个特征。一是知识分子被“体制化”。美国社会学家席尔斯认为。知识分子就是在社会中那些频繁地运用一般抽象符号去表达他们对人生、社会、自然和宇宙理解的人。记者也是知识分子的一部分，其职责是怀有社会良心。敏锐的发现或揭露事实，客观的报道，而在四川内江发生的那起医疗纠纷案中，当地记者最先知道此事，但是当地某些记者似乎集体失语。恰恰是非当地的《云南信息报》爆料了此事件。此事一经爆料之后，全国各家媒体蜂拥而至，从各个角度对此事进行挖掘报道。于是。当地媒体随即也进行了报道。但是。话语的内容比《云南都市报》平和、委婉了许多。媒体避开了“特警抢尸”、“城乡死亡赔偿差异”及官员“神奇救生术”等敏感话题，语言更是平铺直叙。例如，送进殡仪馆车祸“死者”还有呼吸和体温；卫生局：死因尚需鉴定后才能确定；市政府：成立调查组，尽快解决问题；司法鉴定单位已经确定；调查处置工作有序进行；家属同意尸检。葛兰西所称的有机知识分子。都是被体制化、受到权力的控制，所以当地记者、学者失语在某种程度上源于此种原因。二是知识分子“外行化”。知识分子的“外行化”表现在两个方面：一方面是知识分子利用自身的身份，去发表不是自己专业领域的话语；另一方面是不同专业的知识分子，对同一件事可能发表意见相对立的言论。在第一点上，知识分子的“外行”话，遭到了质疑。或者误导读者。例如某医学领域知识分子，发表了一些无关医学的其他言论：恢复收容制度；修改法官退休制度延长退休年龄；用重典整治街头犯罪。这些非“内行话”，无疑会产生一些负面影响，同时也影响了知识分子话语的权威性。另一方面。不同知识分子站在不同领域持不同的立场，发表不同的观点，没有统一的“元话语”。知识分子不同的话语，面向人们共同的“生活世界”时，其话语权遭遇了肢解。权威性遇到了挑战。利奥塔的“知识分子分工论”和鲍曼的“立法者与阐释者”的理论得到了印证。三是知识分子“非理性化”。知识分子的“非理性化”。在这里是指知识分子发表的言论，不是偏向了民粹主义，就是偏向了精英主义，或者是知识分子的言语低俗、粗鲁。带脏字。互联网是一个眼球经济，信息的传播如果迎合了网民的神经和媒体的利益，就会迅速的传播，否则可能被冷落。一些知识分子，由于种种原因而走向各种极端，从而偏离了知识分子所具有独立的理性精神。

互联网时代。虽然知识分子话语权获得了更多的自由，但是也面临着上述种种挑战，笔者针对互联网时代遇到的挑战提出两点建议。第一，建立互联网“公共领域”。互联网场域真正的实现了精英话语、平民话语、知识分子话语共同在场交流的功能。知识分子的一个独特价值，就在于用理性思维引导各种话语，使其良性发展。在中国以往的社会中，权力控制媒体，政治话语单向传播，知识分子话语为政治话语服务，平民几乎没有话语权。互联网普及之后，平民通过互联网发表自己的声音，平民获得了前所未有的话语权。在一个社会中，政治话语、精英话语、知识分子话语，三者能否弹性交流，是衡量一个现代社会是否良性运行的一个标志。按照葛兰西、班达、布迪厄、哈贝马斯、福柯、利奥塔等人的理论，权力控制或被“同化”了的知识分子话语、平民话语，“公共领域”丧失公共交流的功能，现代社会遭遇了现代性、后现代性的危机。如何破解现代性、后现代性危机，实现三者话语平等、理性交流，哈贝马斯认为应该重建公共领域，实现理性沟通。按照哈贝马斯的理论，互联网场域是好的“公共领域”，政府要制定相应的法律法规，完善互联网“公共领域”，权力不要过多的干预、控制，实现多种话语合理沟通。第二，知识分子要加强自身修养。知识分子是一个特殊的群体，是精神家园的守护者和阐释者，每个个体都应该以身作则成为社会发展的指明灯。首先，要拥有社会责任感。在互联网场域中，需要知识分子具有社会良知。不仅对社会进行批判、讲真话，同时也要建构，对社会负责。这样就会避免出现盲目的平民主义或精英主义倾向。第二，更具专业性。作为一名知识分子，只有更专业的知识水平，发表的言论才能更具有理性，更符合事物本身的发展规律，才能更具有权威性。对不熟悉的领域，要少公开发表或不发表言论，避免出现“外行化”的现象。第三，具有相对独立性。独立的批判精神，是知识分子最具价值的东西，知识分子要介于精英话语、平民话语之间，运用理性的思维引导多种话语向健康方向发展，不要成为某些利益集团的代言人。第四，懂得网络推广。不是所有话语放到互联网上就能传播，为了避免一些媒体和群体为了自身利益只传播有利自己的言论，知识分子要学会网络推广，使自己创造的话语，更快速、广泛的传播。第五，做好“阐释者”。重建公共知识分子。按照利奥塔和鲍曼的理论，现代社会分工越来越细密。专业领域知识分子越来越多，不同领域的知识分子“隔行如隔山”，这样知识分子要放弃以往“立法者”的身份，开始用大众都懂的话语阐释本专业的知识，即“阐释者”。许纪霖言，要建立各专业领域的交流机制，实现各个领域的互动，合理沟通，恢复各专业的“公共性”，重建公共知识分子。最后，良好的修行。有些知识分子发表骂娘的言语，还有些知识分子对一些不道德的行为辩护，这些都不应该是知识分子所作所为。知识分子不仅是知识人，更是道德人。修行人。

责任编辑 杨小民