《小王子》的审美现象学分析

刘晓丽

摘要：本文借圣埃克絮佩里的传奇童话《小王子》，讨论三个问题：什么是审美的观看方式；什么样的生活是审美的生活；审美和生活世界的关系。审美的观看方式，是出于本然的实际观看方式，但我们需要努力才能找回这种观看方式。审美的生活也是一种日常生活，是不是审美的生活要由生存的周边情况来界定。审美照亮生活世界。

关键词：《小王子》；审美的观看；审美的生活；生活世界

圣埃克絮佩里的传奇童话《小王子》{1}打动过很多人，人们从中获得多种启示，本文把它作为一个关于审美的故事来解读。

小王子心爱的玫瑰花敏感、多疑、虚荣，他为此烦恼不已，离开自己的星球，云游宇宙，到过许多星球，见过许多人，经过很多事，他发现大人们全在无事忙，为了占有、权力、虚荣、职守、学问之类莫名其妙的东西活着。那个命令太阳在日落时下降的国王，那个请求小王子为他不断鼓掌的虚荣迷，那个热衷于统计星星的数目并将数字锁进抽屉里的商人，那个从不出门旅行的地理学家……

有了这番经历，小王子最终领悟到自己心爱的玫瑰花的珍贵与美丽。

一、什么是审美的观看方式

《小王子》一书开头写道：

当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故事》的书中，看到了一副精彩的插画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。

……

当时，我对丛林中的奇遇想得很多，于是，我也用彩色铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号作品。它是这样的：

■

我把我的这幅杰作拿给大人看，我问他们我的画是不是叫他们害怕。

他们回答我说：“一顶帽子有什么可怕的？”

我画的不是帽子，是一条巨蟒在消化着一头大象。于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来，以便让大人们能够看懂。这些大人总是需要解释。我的第二号作品是这样的：

■

大人们劝我把这些画着开着肚皮的，或闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上。就这样，在六岁的那年，我就放弃了当画家这一美好的职业。我的第一号、第二号作品的不成功，使我泄了气。这些大人们，靠他们自己什么也弄不懂，还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。

人们都是从小孩子长成大人的，但是小孩子观看世界的方式在我们长大之后常常被遗忘。在某种层面上，我们会说孩子的观看方式是一种审美的观看方式，这种观看方式是一种天真的、情趣的、浪漫的、非功利的、自然的观看方式。当我们长大之后，只有在审美时才会想起这种观看世界的方式，而且通常认为这种观看方式是脱离生存实际的，甚至是逃离实际生存的、与实际生存对抗的一种方式。

看了圣埃克絮佩里的这段文字，唤起我们已有的一种观看世界的方式，同时也让我们重新反思这种观看方式。

圣埃克絮佩里依据一本《真实的故事》画了一幅画，但是大人们却看不出这个真实的场景:一条巨蟒正在消化着一头大象，一幅开着肚皮（里面有头大象）的蟒蛇画。闭着肚皮的蟒蛇画和开着肚皮的蟒蛇画，哪一个更真实？对于成年人来说，当然是闭着肚皮的蟒蛇画更真实，因为闭着肚皮的蟒蛇才是我们眼中能看到的真实场景。而我们用肉眼几乎看不到敞开肚皮的蟒蛇，只能“想象”这种场景，或者用X光透视镜“看”到。如此说来儿童眼中的世界才是我们的真实世界，只是因为种种原因，在我们的成长过程中这种真实的观看方式被遮蔽了，需要解释更需要我们自己的努力才能重新发现这种观看方式。而在发现这种观看方式的过程中，我们有可能走向错误的思考道路，比如，我们会误以为这种观看方式是一种脱离生存实际的，或者是对生存实际的一种逃离抑或超越。其实不然，儿童的观看方式或者审美的观看方式是让我们回到我们的生存实际，让我们回到真实生活，回到真实的观看。

中国古人也这样说过，从前“看山是山，看水是水”；后来“看山不是山，看水不是水”；现在得“道”后依然“看山是山，看水是水”。这是相通的道理。小时候，我们眼中的山山水水，就是我们所居的世界，我们在有山有水的世界中生活。长大之后，我们眼中的山水，会因为某种生活因为某种观念，变成我们要利用的对象，我们要克服的对象，我们要研究的对象，我们要保护的对象，我们要欣赏的对象，等等。“山水”变成“对象”，这几乎是每个人也是人类成长的必经阶段，无所谓对错，问题是我们如果忘记了儿时眼中的山水世界，不能不说是一种遗憾，还好我们还在成长，某一刻，我们又会看到儿时眼中的山水世界，这一刻就是我们说的回到审美的观看方式的那一刻——看山是山，看水是水。

回到审美的观看方式——真实的观看，的确需要我们不断的努力。即便我们知道了这种观看方式是真实的，是我们实际的观看方式，我们依然有可能认为这种观看方式并不重要。比如，圣埃克絮佩里周围的大人们，他们劝说小孩子“把闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上”。就是说，即便承认审美的观看方式是一种真实的观看方式，大人们依然认为这种真实在实际生活中并不重要，而“地理、历史、算术、语法”这些才更重要。这些的确重要，正如圣埃克絮佩里说地理学在他的飞行生涯中帮了他很大的忙：“我一眼就能分辨出中国和亚里桑那。要是夜里迷失了航向，这是很有用的。”在大人们看来，比“地理、历史、算术、语法”次一级重要的是“桥牌、高尔夫球、政治、领带”这些事情，因为谈论这些事情是一种良好生活的表现——通情达理。而那种审美的观看方式是生活中可有可无的事儿。

当你对大人们讲起你的一个新朋友时，他们从来不问：“他说话声音如何啊？他喜爱什么样的游戏啊？他是否收集蝴蝶标本呀？”而问你：“他多大年纪呀？弟兄几个呀？体重多少呀？他父亲挣多少钱呀？”大人们以为这样才算了解朋友。

如果你对大人们说：“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”他们怎么也想象不出这种房子有多么好。必须对他们说：“我看见了一幢价值十万法郎的房子。”那么他们就惊叫道：“多么漂亮的房子啊！”

“他说话声音如何啊？他喜爱什么样的游戏啊？他是否收集蝴蝶标本呀？”“我看到一幢用玫瑰色的砖盖成的漂亮的房子，它的窗户上有天竺葵，屋顶上还有鸽子……”现在我们承认这些是我们看待朋友和房子的真实方式，至少和“他多大年纪呀？弟兄几个呀？体重多少呀？他父亲挣多少钱呀？”以及“我看见了一幢价值十万法郎的房子”一样真实。现在我们的问题是，前一种真实不重要吗？或者说前一种观看方式没有后一种观看方式重要吗？审美的观看方式不重要吗？在生活中可有可无吗？的确，当你了解一个陌生的人时，知道一些概念性的东西——年纪、兄弟几个、体重、赚多少钱等——有助于你了解这个人。你买卖一幢房子时，房子的价格非常重要。但是，你为什么要了解一个与你陌生或者无关的人的一些指标呢？街上的人那么多，你要了解他们中的每一个吗？说得不客气些，只有警察抓嫌疑犯时，才会关注每个嫌疑人的上述指标。一个人不买卖房子，不做房地产开发生意，看见一幢房子就估价，这不是一个很奇怪的人吗？有时知道这些数字和指标才是我们生活中可有可无的事情。想想我们到底是如何看待我们的朋友和亲人，如何看待我们的居室。如果你爱你的朋友、善待你的亲人，你就会关心他们的喜好，关心他们的一言一行，关心他们的心灵，当然，也会因为某种特殊目的，关心他们的身高、体重以及工资单。你的居室，你不是经常地打扫、布置吗？而不会时常想到这间居室价值几何，只有当你想买卖的时候，才会考虑这幢房子值多少钱。后一种关心、后一种观看，真实而且重要，但必须在前一种关心、前一种观看——审美的观看方式根基之上才会生出后一种观看。

我们到商店买衣服时，是先看着喜欢，或者款式好，或者颜色好，或者其他什么原因让我们喜欢，之后我们才去看价格吗？看了价格之后，如果觉得合适或者自己能够买得起，真的要买时，我们会再仔细地查看这件衣服的各项指标——面料、产地等等。“看着喜欢”——审美的观看方式怎能说不重要呢？

还有那些一见钟情的恋人们，可能因为对方的一个眼神、一个神情、一个动作，也可能因为对方的说话声音、搜集蝴蝶标本等等，他们相爱了。这之后的相互了解的过程中，当然要知道对方的身高、体重、兄弟几个、赚多少钱、有没有房子等等。最初的喜欢，最初的观看方式，怎能说不重要呢？当然有这种可能，你到婚姻介绍所去登记，说出自己的一些指标——身高、体重、学历、工资等等，也说出要找的结婚对象的一些指标，这时，这些数字化的指标非常重要。但是当你与对方相见，依然是那种本然的观看方式——审美的观看方式决定了你是否要与对方交往下去，这种观看方式才是我们生活的动力和行动的指南。

审美的观看方式在我们的实际生活中也是重要的观看方式，甚至可以说是更重要的观看方式。这么说不算错，但还是会误导我们。这种说法似乎在说审美的观看方式，和其他的观看方式是一种平行的观看方式，与这些观看方式相比，审美的观看世界的方式更重要。不是这样，审美的观看方式与其他的观看方式不是并列的观看方式，而是其他观看方式的基础，没有任何一种观看方式与其平行，审美的观看方式就是我们本然的观看方式，因为我们有了审美的观看方式，才会生出其他种种观看方式。因此，我们说“审美的观看方式是更重要的观看方式”这句话没有多大意义，因为重要是相比较而言才称其为重要，而没有与审美观看方式相比较的观看方式。在审美的观看方式这里，没有重要不重要的问题，我们原本就是这样观看世界的，这对我们人类来说是一个事实。只不过这个事实常处于被遮蔽状态，而且这种遮蔽非常之深，需要我们十分努力才能回到这样一种观看方式。当圣艾克絮佩里说：“小王子存在的证据就是他非常漂亮，他笑着，想要一只羊。他想要一只小羊，这就是他存在的证明。”我们多数成年人会如作家所想象的那样耸耸肩膀，把他当做孩子看待。

我们的初步结论是：审美的观看方式，和小王子的观看方式相通，都是出于本然的实际观看方式，是我们生活中自然而然的观看方式。但不因为其出于本然，我们就能始终保持这种观看方式，我们需要努力修炼才能回到这种观看方式。

二、什么样的生活是审美的生活

什么样的生活是审美的生活？我们先跟着小王子云游宇宙吧，看看什么样的生活不是审美的生活。

我到过一个星球，上面住着一个红脸先生。他从来没闻过一朵花。他从来没有看过一颗星星。他什么人也没有喜欢过。除了算账以外，他什么也没有做过。

生活中你见过这样的人吗？也许我们还会评价他/她为“一个严肃的人”、“一个认真工作的人”。饶了我们吧，我们谁也不想做这样的人，不想与这样的人交朋友。小王子说：“这算不得一个人，他是个蘑菇。”这个评价经典，蘑菇由能活动的菌类繁生，却长成不能动的类植物。原本是一个人，却仅仅做机器做的事儿——算账。这是一种典型的非审美的生活，不是人这类生物该有的生活。“异化”这词用在红脸先生这里最合适。

在小王子的星球附近的宇宙中，还有325、326、327、328、329、330等几颗小行星。他就开始访问这几颗星球，想在那里找点事儿干，并且学习学习。

第一颗星球上住着一个国王。国王穿着用紫红色和白底黑花的毛皮做成的大礼服，坐在一个很简单却又十分威严的宝座上。

当他看见小王子时，喊了起来：

“啊，来了一个臣民。”

国王十分骄傲，因为他终于成了某个人的国王，他对小王子说道：“靠近些，好让我好好看看你。”

在国王这样的人眼里，世界非常简单——由国王和臣民构成，而且他是国王，其他人都是臣民。世界上有国王和国王的臣民并不可怕，可怕的是你的眼中只有这一种模式。那么，你就只能看见国王和臣民，看不见爱情、友情、亲情等等人与人之间多姿多彩的关系，当然，你也不会经历仇恨、复仇、嫉妒等等复杂混合的情感。爱恨情仇原本是人生的底色，单独求其一都构不成人生。小王子遇到的那个国王是那么可笑，这样的人，我们也叫做“单向度的人”。他们不是在经验人生，简直是在糟蹋人生。再华丽的袍子、再大的权力也装饰不出审美的生活。

尼采说得好：“幻觉、欺骗、误解原是有感情的存在物的生存条件。”正因为我们是有情感的动物，我们才会忧伤，才会痛苦，也因此才会有欢乐和幸福。人，唯其脆弱，才有力量，才有美。审美的生活不是单向度的生活，也不是洗去痛苦和忧伤的生活，而是我们人人经历的五味杂陈的生活，只是对这五味杂陈的纷纷扬扬的生活的体味。

第二个行星上住着一个爱虚荣的人。

“喔唷！一个崇拜我的人来拜访了！”这个爱虚荣的人一见到小王子，老远就叫喊起来。

在那些爱虚荣的人眼里，别人都成了他们的崇拜者，而且这样的人只听得进赞美的话。这样的人多么孤独，又是多么可怜，所有的事儿都得一个人扛着，没有人分担他/她的忧伤，也没有人分享他/她的欢乐，当然，这种人也许根本没有忧伤和快乐，只是另一个品种的蘑菇而已。

小王子所访问的下一个星球上住着一个酒鬼。

“你在干什么？”小王子问酒鬼，这个酒鬼默默地坐在那里，面前有一堆酒瓶子，有的装着酒，有的是空的。

“我喝酒。”他阴沉忧郁地回答道。

“你为什么喝酒？”小王子问道。

“为了忘却。”酒鬼回答。

小王子已经有些可怜酒鬼。他问道：“忘却什么呢？”

酒鬼垂下脑袋坦白道：“为了忘却我的羞愧。”

“你羞愧什么呢？”小王子很想救助他。

“我羞愧我喝酒。”酒鬼说完以后就再也不开口了。

酒鬼的生活真迷惑人，让我们以为他有心灵，懂得痛苦、忧伤、羞愧等这些人类的细微情感。有这样一种生活，他/她忧郁如拜伦，他/她狂放如米芾，他/她痛苦如梵高，他们在形式上模仿一种艺术的生活，也许有时还做得惟妙惟肖，但是你只要与他/她说上三五句话，就会知道这种惟妙惟肖的形式背后是多么的苍白，这种生活和审美的生活一点儿边都不搭，更可悲的是他们自己的生活在模仿中和自欺中也消失不见了，这种生活真应了“一生真伪有谁知”这句话了。

第四个星球住着一个实业家。这个人忙得不可开交，小王子到来的时候，他甚至连头都没有抬一下。

“我住在这个星球上五十四年以来，只被打搅过三次。第一次是二十二年前， 不知从哪里跑来了一只金龟子来打搅我。它发出一种可怕的噪音，使我在一笔账目中出了四个差错。第二次，在十一年前，是风湿病发作，因为我缺乏锻炼所致。 我没有功夫闲逛。我可是个严肃的人。现在……这是第三次！我计算的结果是五亿一百万……”

……

“我经营管理这些星星。我一遍又一遍地计算它们的数目。这是一件困难的事。但我是一个严肃认真的人！”

……

“我把星星的数目写在一片小纸头上，然后把这片纸头锁在一个抽屉里。”

小王子想道：“真好玩。这倒蛮有诗意，可是，并不算是了不起的正经事。”

实业家的生活真实吗？他花了毕生的精力数数字，然后把这些数字写在一张小纸片上，锁在一个抽屉里。这听起来真是海外奇谈，超级神话，谁也不想过这样的日子，但是生活中我们多多少少在过着这样的日子，只是不自知罢了。股民们在交易所中“拥有”的数字太抽象了，似乎除了兑换数字之外，不再能兑换任何东西，我们银行中或多或少的存款数，对于我们存款人来说也足够抽象，不知在给哪家房地产商用呢？这里绝没有不让诸位炒股、存款的意思，这些本来就是我们的日常生活，没有日常生活只有审美生活，对于我们普通人来说，那才真惨呢！梵高那种只有审美生活没有日常生活的人，我们普通人是消受不了的，当然，梵高这么伟大的艺术家也没能享用多久，最后只好自杀了结。但是，我们本来日常的生活，有时会消失其日常性，变得很抽象，就像小王子见到的那个实业家，甚至忘了数字后的东西是什么。生活如果失去了日常性，对于我们普通人来说，也就失去了审美生活的依托，失去和审美生活相遇的场景，在抽象中我们得不到任何的完满，永远有比我们拥有的数字更大的数字在前面等着我们去攫取。

小王子在第五颗星球上，见到一位忠于职守的点灯人，这颗星每分钟转一圈，每分钟这个点灯人就要点一次灯，熄一次灯。小王子很同情他，给了他一个建议：

“你的这颗行星这样小，你三步就可以绕它一圈。你只要慢慢地走，就可以一直在太阳的照耀下，你想休息的时候，你就这样走……那么，你要白天有多长它就有多长。”

“这办法帮不了我多大忙，生活中我喜欢的就是睡觉。”点灯人说。

多么枯燥的生活都有缝隙，都为审美的生活敞开着，都有创造的可能性，问题是自己想不想这样做。如果有人说他/她热爱生活，因为他/她特别爱睡觉，我们只有无语了。哎，又一颗蘑菇。

小王子到的第六颗星上面住着一位老先生——从来没有离开过办公室的地理学家。他们是这样对话的：

“我的星球上还有一朵花。”

“我们是不记载花卉的。”地理学家说。

“这是为什么？花是最美丽的东西。”

“因为花卉是短暂的。”

“什么叫短暂？”

“地理学书籍是所有书中最严肃的书。”地理学家说道，“这类书是从不会过时的。很少会发生一座山变换了位置，很少会出现一个海洋干涸的现象。我们要写永恒的东西。”

“但是熄灭的火山也可能会再复苏的。”小王子打断了地理学家。“什么叫短暂？”

“火山是熄灭了的也好，苏醒的也好，这对我们这些人来讲都是一回事。” 地理学家说，“对我们来说，重要的是山。山是不会变换位置的。”

“我的花是很快就会消失的吗？”

“那当然。”

小王子自言自语地说：“我的花是短暂的，而且她只有四根刺来防御外侮！ 可我还把她独自留在家里！”

这是他第一次产生了后悔，他一边走一边想着他的花。

如果一个人不懂得短暂的可贵，就不会知道有一种生活，叫做审美的生活。昙花一现，不会因其短暂，就被我们忽视，领略了昙花绽放那一刻的美丽，这种美丽将永存心间，瞬间即永恒。

科学关心永恒的事物，没有错，但科学这种常在的永恒不能取代我们日常生活中的瞬间永恒。在我们日常生活中，常在的东西未必永恒，而让人惦念的东西才会永恒。对生活有领悟的人，就会感到这种永恒。

最后，小王子到了地球。我们大家居住的星球。

地球可不是一颗普通的行星！它上面有一百一十一个国王（当然，没有漏掉黑人国王），七千个地理学家，九十万个实业家，七百五十万个酒鬼，三亿一千一百万个爱虚荣的人，也就是说，大约有二十亿的大人。

原来我们活在二十亿颗蘑菇中间，也许我们就是这二十亿分之一……感谢小王子，让我们看到我们自己的生活，让我们反省我们的生活。

小王子告诉了我们什么样的生活不是审美的生活，这对我们是一个提醒。但是什么样的生活是审美的生活呢？小王子那种有着真实牵挂、实际操劳的生活是一种审美的生活：

我有一朵花，我每天都给她浇水。我还有三座火山，我每星期把它们全都打扫一遍。连死火山也打扫。谁知道它会不会再复活。我拥有火山和花，这对我的火山有益处，对我的花也有益处。

审美的生活不特指读诗、听音乐会、看画展，洗碗、收拾房间、侍奉病人、为朋友跑跑腿，只要贯彻着悟性，充沛着精神，就是审美的生活。审美不领我们到生活之外，审美深化我们的生活。审美的生活不是日常生活之外的另一种生活，也没有什么外在标志告诉我们什么样的生活是审美的生活。我们日常活动就是一些世俗活动，收拾房间、炒股票、存款、算账、看电影、读诗、去教堂等等，所有这些都是世俗活动，我们不能脱离日常生活去追寻审美生活。审美的生活也是一种日常生活，而是不是审美的生活要由生存的具体情况来界定。子路问孔子：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”{1}

如果管仲这种人不仁，就没有“仁”了，这是孔子看问题的智慧。孤零零的一种生活，我们无法判定这是不是一种审美的生活，必须在具体的处境中才能看出这是什么样的生活。在管仲那里，不自杀殉主，冲锋躲在后面，也是仁。因为齐国召集各诸侯国的盟会，不用武力停止了战争，这都是管仲的力量，这就是管仲的仁德。每天读诗、看小说、到美术馆参观、到音乐厅欣赏音乐，未必是审美的生活，这也许是很浮华的生活。而不读诗，不听音乐，完全可以是很丰满的生活，审美的生活。审美的生活不可能写成公式广而告之，而需要每个人在自己的生活实践中探寻。

三、审美照亮生活世界

有一件事情让小王子黯然神伤。

他经过一个玫瑰盛开的花园，发现这里的玫瑰花和那朵让他魂牵梦萦的玫瑰花一模一样。 他感到自己非常不幸，他曾认为他的玫瑰花是整个宇宙中独一无二的一种花，可是，事实上却是与这座花园里千百万朵玫瑰花完全一样。而他自己曾因牵挂那朵独一无二的玫瑰花具有意义，在那朵独一无二的玫瑰花身上发现自身的意义。在云游宇宙时，小王子因为自己对于独一无二的玫瑰的思念，区别于那个国王、爱慕虚荣的人、酒鬼、实业家、点灯的人和地理学家，但是现在他发现自己爱恋的玫瑰花是那么的普通、平常，他对自己也产生了怀疑。

“我还以为我有一朵独一无二的花呢，我有的仅是一朵普通的花。这朵花，再加上三座只有我膝盖那么高的火山，而且其中一座还可能是永远熄灭了的，这一切不会使我成为一个了不起的王子……”于是，他躺在草丛中哭泣起来。

我们的生活中也有这样的时刻。忽然发现自己是那么的普通，只不过是大千世界中的一粒尘埃，存在与消失对这个世界毫无影响。忽然发现自己最在意的东西竟是那么的普通寻常，发现自己肯为之付出生命的东西竟是那么的虚幻。曾经饱满的生活世界，意义流失了，变得干瘪无趣甚至令人厌恶。生活世界的意义不断地被磨损着，沮丧中的我们也会像小王子一样躺在草丛中哭泣。那么，什么才能挽救这一切，重新给我们生活世界注入意义？

小王子是幸运的，他很快就遇到了狐狸。狐狸“驯服”了他，让他重新发现他的玫瑰花的珍贵、他自己生活世界的意义。

“来和我一起玩吧，”小王子建议道，“我很苦恼……”

“我不能和你一起玩，”狐狸说，“我还没有被驯服呢。”

“啊！真对不起。”小王子说。

思索了一会儿，他又说道：

“什么叫‘驯服呀？”

“这是已经早就被人遗忘了的事情，”狐狸说，“它的意思就是‘建立联系。”

“建立联系？”

“一点不错，”狐狸说，“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上惟一的了；我对你来说，也是世界上惟一的了。”

“我有点明白了。”小王子说，“有一朵花……，我想，她把我驯服了……”

小王子又来到玫瑰园去看那些玫瑰。他发现这些玫瑰一点儿也不像自己牵挂的那朵玫瑰。自己牵挂的那朵玫瑰，是那么与众不同，他曾经浇灌过她，保护过她，倾听过她的怨艾和自诩，甚至聆听过她的沉默，而玫瑰园里的玫瑰和他没有关系，这里的千万朵玫瑰才真的是一模一样没有差别。因为他与那朵玫瑰曾经相互“驯服”，那朵玫瑰对于小王子来说依然是世界上独一无二的。

“相互驯服”不仅能让小王子看到一朵独一无二的玫瑰，看到一只独一无二的狐狸，而且还能牵连出一个有意义的世界，狐狸不仅看到独一无二的小王子，而且还让他看到了麦田，看到了周遭世界。

我的生活很单调。我捕捉鸡，而人又捕捉我。所有的鸡全都一样，所有的人也全都一样。因此，我感到有些厌烦了。但是，你要是驯服了我，我的生活就一定会是欢快的。我会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使我躲到地下去，而你的脚步声就会像音乐一样让我从洞里走出来。再说，你看！你看到那边的麦田没有？我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没有。我对麦田无动于衷。而这，真使人扫兴。但是，你有着金黄色的头发。那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。而且，我甚至会喜欢那风吹麦浪的声音……

因为小王子和狐狸相互“驯服”，他们分别时很忧伤。但小王子懂得了他那朵玫瑰花之所以珍贵，不是因为外表与众不同，而是因为自己为她花费了时间，自己对她肩负责任，而且更重要的是，因此在小王子的眼中，星空很美很美，因为有一朵让他牵肠挂肚的玫瑰花居住在某一颗星上。这种驯服，不仅让小王子看到了那朵玫瑰花的意义，也让他看到了星空的意义、朋友的意义、生活世界的意义。他对那朵玫瑰花的爱恋，照亮了他的生活世界。狐狸因为小王子的离开而哭泣，但他的生活会从此有了牵挂，因为怀念小王子金黄色的头发，他会欣赏麦田的颜色，而以前他对麦田无动于衷。狐狸对小王子的思念，也照亮了他的周遭世界。

圣埃克絮佩里说，当我还是一个小孩子的时候，我住在一座古老的房子里，而且传说，这个房子里埋藏着一个宝贝。当然，从来没有任何人能发现这个宝贝，可能，甚至也没有人去寻找过。但是，这个宝贝使整个房子如同有了魔力。我家的房子在它的心灵深处隐藏着一个秘密……

在我小的时候，圣诞树的灯光，午夜的弥撒的音乐，甜蜜的微笑，这一切都使圣诞节时我收到的礼品辉映着幸福的光彩。

小王子的美，是他对那朵玫瑰花的忠诚，是在他身上闪烁的那朵玫瑰花的形象。这朵玫瑰花，即使在小王子睡着了的时候，也像一盏灯的火焰一样在他身上闪耀着光辉……

娇弱的玫瑰花，闪烁的星空，金色的麦田，寂静的沙漠，神秘的老屋，温馨的圣诞礼物，忠诚的小王子，他们都是美好的，但这份美好并不仅仅在他们身上，更在于他们所牵连出的一个情感世界。我们如果被他们所驯服，我们欣赏到的就不仅仅是他们自身的美好，而更能通过他们看到一个充满意义的世界。玫瑰花、星空、麦田、沙漠、老屋、圣诞礼物、小王子，会照亮我们的生活世界，让我们看到一个有情有义、值得珍惜和爱护的生活世界。

【责任编辑付国锋】