汉阳的钱不止是晒着的

“汉口的钱是堆着的；汉阳的钱是晒着的；武昌的钱是顶着的。”这个民谣对清末至民国年间的武汉三镇作了个概括，但对汉阳有些不公平。

从表面上看，汉阳似乎只有鹦鹉洲比较打眼，长江上下游的船只在此停靠，从湖南来的木材、竹材在这里交易，引得各地商人在此聚合，酒肆茶楼，舞榭歌台，夜夜笙歌，是个商家显身手的地方。“干千年，湿万年，不干不湿只半年”。从水路来的木料，如果不晒干是经不住渍的，这里除了竹木行多、人多，就是晒场多，“日晒黄金夜不收”，洲上晒的都是钱哪！

这样看来，“汉阳的钱是晒着的”说得没错啊。但它过于以偏概全，汉阳的钱不仅仅从这一晒当中来。

汉阳不是没有街市，不是没有商圈，只是因为“三山六水一分田”的分割，使它的街市之间拉得太开。汉口和武昌的商圈之间不是隔着民居，就是隔着一些小作坊，甚至民居区域里也点缀着小摊小贩，工商业的经纬明白地显现着。而汉阳却是山水分隔了市廛，庄稼地菜地划开了街区。

但汉阳的街市依然不可忽略。凤凰山畔的汉阳城，毕竟是始建于唐代的古城。别看它在历代兴废中几次重修，都没越出初建时3.6公里的周长，城门也由唐时的八个变成了清光绪时的三个——城圈小了许多，不光把东北、东南，西北、西南的四个角省掉了，连正北凤凰山那面也省掉了，还美其名曰“以山代门”，可见其无奈。但城内一个不少的县衙、府衙和它们下属的衙署，首先就少不了人吃马喂，这个围绕政治中心的小商圈是不想要都不行的。

汉阳城东临长江，汉水未改道前它南临汉水，两江交汇对经济的推动是毫无疑问的。至今还存在的棉花街，不但告诉我们这里曾是容纳棉花交易的地方，还告诉我们，汉阳的农产品交易、手工业产品交易，都不会放弃仗舟楫行天下时代的得水之便。

汉水的改道，把汉水的入江口搬到了县城之北，同时也带走了水所给予的交易生财机会，汉阳变得易于被忽略了。

到了西风东渐，汉口开埠以后，汉阳也发生了不小的变化。那些促进汉口发展的事物，也悄无声息地出现在县城和它周边。比如新式的学堂，比如教堂。汉阳本来就是一个府的教育中心，府县举办的学府之外，私人的“泥巴馆”也不少。洋学堂出现时不仅收女生，还赫然建立专收女生的女子中学，它的冲击力就不仅表现在教育方面了。另外，汉阳的中心区域和别的府、县一样，也是宗教活动集中的区域。在西大街西南边的翠微峰下，始建于清康熙年间的归元寺不但位列武汉佛教“四大十方丛林”，还被奉为禅宗内曹洞宗的祖庭，香火之盛，今人还能清楚地看见。而西大街上的玄妙观则是三镇道教“四大丛林”之一，法事、道场之频繁火炽，极一时之盛。有那唱经悦耳，吹得好笛好唢呐的道士，还被人们像邀戏班的角儿一样，排着队请去做法事。而西方的“洋教”一登陆汉阳，首先就拱进了县城以内，三槐岭前的教堂，至今还立在那里，证明着它当年和佛道两家比拼着吸引信众的自信。西大街近陡码头的一座天主堂，也是个信“洋教”者云集的所在。

中国的城市，越是人烟稠密、生意兴隆的地方，越是会挤进去佛家道家的庙宇和宫观，以及天主教、基督教的教堂，汉阳也不例外。显正街就是县城内的商业街、正街，西大街则是从显正街“溢”出西门，商家云集的生财之街。1927年汉阳拆城之后，这两街便一以贯之，从东门江边一直到陡码头，洋洋洒洒，也算一条长街了。其中的名店，车益记茶庄是“三镇连锁”的，有得一说；老锦春酱园是汉口汉阳呼应，说起来也有趣。在汉阳，老锦春是一家独大，莫看衡春酱园占据了西大街中段，在实力上却跟它不在一个级别。到了汉口却不一样，汉口酱园中的“名角”知多少，老源美、老源成、久康、交泰，哪一家都是把货堆到天花板才开卖的铺面。老锦春却不慌不忙，偏要在“不大不来，无名不来”的黄陂街上打了鼓，开了张。它和汉阳的店呼应着，就凭着卖藠头、卖蓑衣罗卜卖出了个大财东。财东有多大不好说，只晓得他家的少东家迷京剧、唱武生，经常“票”戏。一场戏“票”下来，从鼓师琴师文武场面，到打旗的、挎刀的、包头的、扎靠的、管行头的、打手巾把儿的，一个个都要开销。那年月纸票子没人要，一律现大洋解决问题，最少的给一块，到了挎刀的二路角儿，就是四块六块地打发了。九块八角银元一石（dàn）的米，一块钱就能买到16斤。对于升斗小民，这就是大钱啊。而这位王先生还真是视艺术为生命，解放后公私合营，他干脆放弃老锦春，下海唱京剧去了。挂头牌唱武生，老了教戏又成了行内知名的教头。这也算一段佳话了。

其实，汉阳的实力不在商业，而在工业。在被田园隔开的几个片区里，那些冒着烟的厂区才是汉阳的财源。

何祚欢，爱聊天的老头。用嘴聊了半世，笔聊了700万字。但还是嘴占上风，许多人不晓得我还出过一摞书。其实这无所谓，咱们接着聊，聊武汉。