涪江号子与川江号子的比较初探

涪江号子虽然是川江号子的一个支系，承袭了川江号子的很多特点，但在其基础上发展后形成了很多自身的特点。既有雄犷也有幽雅，既有蕴藉又有粗俗，透出了丰富的文化内涵，保存了较为丰富的历史、哲学、艺术、民俗等内容，具有较高的研究价值。

一、涪江号子和川江号子的共性

1.固定性与即兴性并存

涪江号子和川江号子一样，种类很多，它们分别在不同的环境条件下使用，每个号子的曲调和节奏基本固定，表明了其固定性。但是每个号子的具体内容或取山歌、或用小调词、或用剧中语、或即兴编造，非常自由，几乎完全以船夫和号工当时的兴致而自由变化。唱词都是来自于生活，而生活内容丰富多彩，特别是语言方面，生活语言既丰富又生动形象，所以涪江号子从内容到情感甚至于形式都很丰富，这又与它的即兴性相关。

2.雅俗共赏

船夫都是来自于生活在社会最底层的劳动群众，文化素质和自身修养相对较低，面对浩浩江流，拢拢山崖，绵绵江岸，磅礴礁石，除了一顶草帽，一件坎肩，一条裤衩外几乎赤身裸体爬行于江岸，养成了他们粗狂、野俗的性格，发之为号歌亦然不免粗俗性。偶然在江岸见到洗衣或过往的女性，他们不免欣喜，常常以号歌进行挑逗，以慰藉其单调空虚的心绪。此时往往为了展示自己或表达他们那种热情爱意，有时也附庸风雅。若号工本身就有一定的修养，号子也不乏文雅的内容，所以涪江号子自然形成了雅俗共赏之特色。

3.大众性和个体性相并举

首先，船夫是一个号子群体，号子也是群体唱和。号子除了满足船夫自身身心需求外，还有一种传播影响之功能，具有群体性特征。然而各艘船的船主、号工各自的修养、生活经历、情趣好恶不同，同时在不同的流域段，无论从语言还是生活方式、民风民俗习惯、自然环境也有差异，因此涪江号子本身也带有明显的地域特色，实质上也是体现出一种个性化差异。

二、涪江号子与川江号子的异同点比较

从曲牌和唱词两方面川江号子和涪江号子都是随着时间的推移，逐步成熟、规范化的，发展到后来都有固定的曲牌，调门（喊应），喊号子者得根据航道、滩形、水势的变化以适应喊什么号子为宜来进行选择。川江号子的下水桡板号子分为九支曲牌，涪江号子则分得更为详细一些，首先从功能上又分下航船号子和上航船号子，两种号子又分别分为八支和十支曲牌。

1.曲牌的异同点比较

川江号子和涪江号子的各个曲牌从功能上来看大致是相同的，但是因为地域、生活、方言的差别，有的功能相同的曲牌，曲牌名却有差异，从结构和节奏上看也有一些差异：

（1）涪江号子中的“退船号子”和川江号子中的“木约号子”功能很接近，都是常用于停靠在码头上的船只，当它需要启航时先把船退出来就一边退一边喊唱这种号子，不同的是川江号子这个曲牌的节奏自由，速度较慢，而涪江号子中的节拍有力。

（2）涪江号子中的“开船号子”和川江号子中的“挠号子”作用比较接近，都是在迅速的将退出的船只推到江心这一过程中使用。在音乐上，川江号子中的节奏渐紧、力量加强，领部产生变化，船工齐应暗示出节奏的周期性。涪江号子中的“开船号子”节拍紧急，音量果断。

（3）涪江号子中的“螃蟹号子”和川江号子中的“四平腔数板”都是在船入江心时喊的一种号子，平水划船，心情舒畅，“四平腔数板”节奏较自由，表现的内容较自由，号工唱一句，合部扳三四次挠。“螃蟹号子”节奏慢，音量优雅动听，快节奏、高强度的划船后进入平水，船工容易倦怠，号子起到提神醒脑的作用，常在较长的“淀沱水”（迎似于静水）喊唱。

（4）涪江号子中的“拖浅号子”和川江号子中的“快二流槽号子”都属船只上陡滩或浅滩时喊唱的劳动号子。“快二流槽号子”速度快、力量强，合部紧扣领腔，密结呼应，劳动情绪上涨。“拖浅号子”领号子的人先说白话，再开始唱，节拍紧急，音量宏润激昂，催促力较大，迫使船工尽早用气力。

（5）涪江号子中的“呐呐河号子”和川江号子中“二流槽号子”一般都是在船只进入江心或在二流滩时喊唱。“二流槽号子”速度快，合部的动作与回声统一，形成有规律的劳动节奏。“呐呐河号手”拍节缓慢，反复多次，尾声较长。

2.歌词的异、同点比较

由于号子的民间性与草根性，从传统经典的号子来看，它的艺术外壳下其实是沉实厚重的生活基料。根据目前收集的涪江号子来看，歌词比川江号子简单一些，更多地突出衬词在号子中的作用，节奏简单，周期短，容易协调力量的统一。但是也有一些歌词丰富，寓意深刻的号子。比如川江号子中有一段唱词：“四川省水码头要数重庆，开九门闭八门时十七道门，朝天门大码头迎官接圣，千厮门花包子雪白如银，临江门卖木材树齐整，通远门锣鼓响抬埋死人……”

涪江号子中也有一首介绍当地特产的号子和川江号子的这段唱词风格很接近。《跑江湖》：手提搭帕跑江湖，哪州哪县我不熟；“松潘”县上出土豆，“平武”山上宝贝多，天麻、虫草和川贝，党参、当归炖鸡好；矿产资源多丰富，铜、铁、锰、煤山中藏。“绵阳”是个好地方，丰谷大曲美名扬，“三台”、“射洪”农业兴，小麦、红苕和棉花、“遂宁”满地油飘香，“合川”桃片“保宁”醋……这段号子把川北地区的地理环境、特产分布的状况都一一列举。

船夫们长期在船上生活，偶然在江岸见到洗衣或过往的女性，他们不免欣喜，常常以号歌进行挑逗，以慰藉其单调空虚的心绪。也是为了展示自己或表达他们那种热情爱意。号子的这个特点在川江号子和涪江号子中都有很具体的体现。川江号子中有一首非常著名的号子叫《幺妹洗衣》，这首歌很直白地反映了船夫们浪漫的向往和内心的追求。

另一首在涪江流域上广为盛传的号子在川江流域也有传唱，但是歌词有一些差别。唱词是从见到岸上迎亲送亲队伍引起的感触，直接归结到水中圆月，有更深的内蕴和更强的艺术感染力。这首名为《送亲思亲》的号子歌词为：“挣了一滩又一滩， 转弯就是泥巴湾。湾湾里头好气派，……谁说我是单身汉？八月十五大团圆！”

上述两首号子都是反映船夫们对爱情和婚姻生活的追求，但是《幺妹洗衣》语言相对诙谐幽默一些，态度乐观积极一些，而《送亲思亲》从歌词上看，更多地诉说了船工单身生活的艰苦，相比之下，语言含蓄斯文一些。

三、结语

通过涪江号子和川江号子的比较，不难看出，涪江号子可以说是川江号子的一个支系，更是川江号子的延伸。通过比较，也能证明涪江号子的独立完整性，透出了丰富的文化内涵，保存了较为丰富的历史、哲学、艺术、民俗等内容，具有较高的研究价值，是川渝地区江河文化的又一朵奇葩。

注：绵阳师范学院2009年青年课题（课题编号：MB2009002）

【参考文献】

[1]田敏，侯小琴.“条”与“块”的分割与整合——从“号子之争”看非物质文化遗产的保护[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2009，（04）

[2]成镜深.遂宁涪江号子的形式及特点[J].四川职业技术学院学报，2008，（04）

（作者简介：蔡玲，绵阳师范学院音乐与表演艺术学院讲师）