《二十四诗品》与江南园林

凌郁之

明清文人的楹联集句，与他们所居处的园林环境息息相关。园林生活是文人风雅的重要部分，园林题联又是显示其风雅的重要表达方式。这一点，我们在江南园林中不难体察到。

苏州园林的楹联匾额，经常可以见到《二十四诗品》中的佳句。如拙政园玲珑馆行书对联：“林阴清和，兰言曲畅。流水今日，修竹古时。”拙政园见山楼西南走廊额：“柳阴路曲。”狮子林真趣亭重修时题联：“浩劫空踪，畸人独远。园居日涉，来者可追。”狮子林古五松园月洞门宕砖刻：“得其环中。”怡园画舫斋头舱内额：“碧涧之曲，古松之荫。”怡园藕香榭联：“与古为新，杳霭流玉；犹春于绿，荏苒在衣。”虎丘致爽阁额：“明月前身”、“远引若至”。天平山三陟阪石刻：“青春鹦鹉。”皆意与境偕，恰到好处。究其原因，乃在《诗品》之趣与园林之境两相契合。

《诗品》中有许多诗句的意境与园林艺术相通。这也是江南文人雅士喜欢撷取其中佳句题写园林的深层原因。本来《诗品》中就有许多涉及园林景致的佳句，如“玉壶买春，赏雨茆屋”；“采采流水，蓬蓬远春”；“柳阴路曲，流莺比邻”；“阅音修篁”；“空潭泻春”；“露余山青，红杏在林”；“晴涧之曲，碧松之阴”；“乱山高木，碧苔芳晖”。这样的佳句，萧疏淡雅，随意取来，即可作园林写照。或勒石，或篆额，皆为园林生色。若精心结撰为楹联，则更能显其风雅。

《诗品》所显示的平淡冲和的审美趣味，与中国古典园林美学的精神正相一致。这种艺术精神殆自中晚唐以降，渐次形成。叶梦得《石林避暑录话》卷三：“李翱习之论山居，以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花、视远八者为胜。今吾山所乏者独深潭、老木耳。”李翱所论之八条，也是此后中国古典园林的重要元素。

《诗品》所表达的审美趣味，在古典园林中有着具体的反映，而古典园林的审美也能在《诗品》中找到根据。如沈复《浮生六记》卷二《闲情记趣》：“若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在‘周回曲折四字。”李渔《闲情偶寄》讲窗栏、界墙、厅壁、联额等，也是这种美学趣味。如其讲“取景在借”：“开窗莫妙于借景”，“四面皆实，独虚其中，而为‘便面之形”。“纯露空明，勿使有纤毫障翳”，“坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形”。又如厅壁，“不宜太素，亦忌太华”。“于厅旁四壁，倩四名手，尽写着色花树，而绕以云烟”，“松为着色之松，鸟为有色之鸟，互相┯撤ⅰ薄＊┆

这种园林设计与欣赏的理念，显然是文人化和诗意的，从中不难体味到《诗品》的美学精神，如“遇之匪深，即之愈稀”（《冲淡》）；“浅深聚散，万取一收”（《含蓄》）、“浓尽必枯，浅者屡深”（《绮丽》）；“生气远出”，“妙造自然”（《精神》）。要之，明清园林的布局、点缀以至室内装饰，皆与古典诗歌审美趣味相通。因此，《诗品》为明清园林美学所取资，就是顺理成章的事情。

因为园林审美已然被古典诗学改造了，故而即使不是辑自《诗品》的园林楹联，也颇有几分《诗品》的味道。如潘景郑所撰虎丘花雨亭联：“俯水鸣琴，游鱼出听；临流枕石，化蝶忘机。”若置之《诗品》境中，足以乱真。

有些集句联并非专为具体园林而设，只是闲联。闲联犹如明清时期同样流行的闲章（印章），都是士大夫清雅趣味的反映，是文人雅士颐情养性的作品。赵曾望《江南赵氏楹联丛话》即附录有“闲联类”，所录四言闲联甚多，如：

天上碧桃，日边红杏；春初早韭，秋末晚菘。

青松落阴，白云谁侣；绿苔生阁，素月流天。

白云在天，苍波无极；明月独举，青松落阴。

零雨送秋，轻寒迎节；孤峰限日，幽岫含云。

以上数联，虽非集自《诗品》，但审其意境气格，似与《诗品》不殊。殆受《诗品》集句风格的影响。这些闲联所表现出的萧散闲远的趣味指向，可与《诗品》相印发。

《二十四诗品》在晚明以后的流行，一定程度上熏染了陈继儒、余怀、张岱、李渔等文人雅士的审美趣味。如陈继儒《小窗幽记》，全书十二卷，依次标题为《醒》、《情》、《峭》、《灵》、《素》、《景》、《韵》、《奇》、《绮》、《豪》、《法》、《倩》。此种精巧布局，或即受《诗品》品目之启发，而且其语言风格亦颇似之，如卷三《峭》：

道院吹笙，松风袅袅；空恩洗钵，花雨纷纷。

卷四《灵》：

花前解佩，湖上停桡。弄月放歌，采莲高醉。

晴云微袅，渔笛沧浪。华句一垂，江山共峙。

卷五《素》：

溪响松声，清听自远；竹冠兰佩，物色俱闲。

翠竹碧松，高僧对弈；苍苔红叶，童子煎茶。

卷七《韵》：

落花慵扫，留衬苍苔；村酿新刍，取烧红叶。

幽径苍苔，杜门谢客；绿阴清昼，脱帽观诗。

烟萝挂月，静听猿啼；瀑布飞虹，闲观鹤浴。

卷九《绮》：

高楼对月，邻女秋砧。古寺闻钟，山僧晓梵。

浅翠娇青，笼烟惹湿。清可漱齿，曲可流觞。

这些清奇高古、情韵兼胜的四言句，与《诗品》似无二致。特别是其中的“松风”、“花雨”、“晴云”、“红叶”、“苍苔”、“幽径”、“烟萝”等物象，在《诗品》中似曾相识。

又如张岱《陶庵梦忆》，写其园居之境，宛若诗品之境：“天镜园浴凫堂，高槐深竹，樾暗千层。坐对兰荡，一泓漾之。水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿。幽窗开卷，字俱碧鲜。”又如余怀《三吴游览志》，信笔所记，亦摇曳生姿。如“砌周野花，殷红凝碧，芳馨耀艳，气隐霞”。“逸少季伦，恨不见我；兰亭金谷，邈若河山”。“夜揽潭光，绵濛空写。柳枝拂水，激素飞清”。“红潮时润，黄莺乍啼。制芰舂菰，濯襟选梦”。字里行间所透出的格调与理趣，也似有着《诗品》的意味。

在清人雅集中，还能看到他们常以《诗品》摘句分韵的现象。如清道光三年（1823）四月初八，黄丕烈与彭雅泉、尤春樊、石琢堂在花间草堂举办雅集，以“赏雨茆屋”四字分韵（江标《黄丕烈年谱》）。江藩《伴月楼诗钞》卷上有《文洲招元谨远斋及予泛舟石湖以空山无人分韵得空字》诗。朱珔所编《正谊书院小课》卷四试贴诗有冯桂芬、陆元纶《人淡如菊得如字》诗。其中之“赏雨茆屋”、“空山无人”、“人淡如菊”，均出《诗品》。可见他们对《诗品》熟悉且欣赏。

《诗品》自然会影响到他们的诗歌创作，不仅在诗歌审美取向上，甚至其四言诗体也曾被模仿。法式善《梧门诗话》卷一六录有钱塘才女徐茝仙四言诗，即颇似《诗品》。如《弹琴》：“愔愔者琴，泠泠者音。一弹再鼓，山高水深。冰弦涩指，苦调伤心。湘帘不卷，明月相寻。”《春日》：“浓花满镜，澹香著衣。空阶无人，蝴蝶自飞。芳草行迹，落红网丝。碧云欲来，东风未归。”《小楼》：“杨柳一碧，芙蓉四青。瓶花开未，帘钩亚丁。绣规秦女，书摹洛灵。一行新雁，潇湘画屏。”《偶成》：“小楼无人，残月如客。”《梅花》：“天地如梦，空山一枝。”《水榭》：“落叶惊寒，鸳鸯相语。”《秋夜》：“水萤照花，海棠红冷。”与《诗品》何其相似！难怪法式善评其“浓丽如子山小赋，清远如表圣《诗品》”。徐茝仙之诗，盖即受当时流行的《诗品》风气影响。

要之，晚明以降，士大夫的生活情趣仿佛已浸染上了《二十四诗品》的意味。自王士禛、袁枚倡神韵、性灵之说，《诗品》遂风靡于雅俗，而以《诗品》为楹联集句的时尚，即是此种风气的表征之一。

（作者单位：苏州科技学院中文系）