国人“中国红”情结的符号学阐释

闫莹

【摘要】“中国红”是具有中华民族特色的元素，本文运用符号学理论阐释国人的“中国红”情结。

【关键词】中国红视觉文化符号学

一、“中国红”的含义及国人的“中国红”情结

（一）“中国红”的含义

广义的中国红不是某一种特定的颜色，而是一系列“中式”红色的统称。这一系列“中式”红色有：“榴红、枣红、朱砂红、陶土红、铁锈红、樱桃红、明胭脂红和绯红等”①，这一系列红色都是从一种明艳、纯粹的红色——最接近三原色中大红调和而来，但它相比于大红又含有少量的黑色，所以更显大气。

之所以将这一系列红色命名为“中国红”有两个原因：一是制成这一系列红色的主要原料朱砂主要产自中国；二是中华民族的“中国红”情结，而且非常善于利用红色。

（二）国人“中国红”情结的表现

红色贯穿了中华民族时间、空间，从传统习俗到现代生活，如：每逢春节长辈通过给晚辈红包表达祝福、家家户户都张贴红色春联以求来年好运、红色的窗花以及红灯笼被用来增添节日的喜气，中式婚礼中也充满了红色元素，新娘头上的红盖头、红色的花轿，这些都表现出喜庆，在现代生活中也离不开红色，如超市卖场礼包的红色、以及唐装上的红色。从中国标志性建筑到女性的小饰物，如天安门城楼的红色、故宫大门的红色，而在“白毛女”的舞剧中，也离不开红色元素：喜儿的红色头绳。中国的五星红旗也是红色。可见国人有浓厚的“中国红”情结，而且可以说“中国红”已经成为中华民族视觉文化的一个符号。

二、国人“中国红”情结的符号学阐释

符号是由能指和所指两部分构成。能指是用于表达一个意思的符号本身，是符号的物质形式，又称表达层；所指就是指符号所表达的意思，即内容层，它能在使用者之间引发某些概念的联想。笔者从“中国红”的能指和所指两个方面来分析国人崇尚“中国红”的原因。

（一）“中国红”的能指

“中国红”的主要成分朱砂与黄金有密切关系。《管子·地数》记载:“上有丹沙者，下有黄金”②认为朱砂的精华可以炼成黄金。现在地质学表明，因为朱砂的比重比黄金轻，所以黄金会沉淀于下。所以，中国红因为黄金的存在显得比较珍贵。

（二）“中国红”的所指

1、自然崇拜

在远古时代，人们发现失去血液人就会走向死亡，而血液是红色的，所以认为红色与生命之源——血液有密切的联系，慢慢地认为红色有神奇的力量。“罗马人认为在吃对方血肉的同时可以将对方的力量吸收为己所用；希腊人认为让血流向坟墓能给阴间的死者以力量；巫术曾尝试用红色毛线和红布驱邪除病；涂上牲畜的血祭天。”③

原始人类在谋求生存过程中，发现了火的重要性，一方面火可以御寒、将食物煮熟避免得病，并且口感也比生食要好；另一方面，火还可以用来驱赶猛兽，保护自身安全。而火的颜色也是红色的，所以远古人类将红色视作火的象征。

太阳给万物能量与温暖，这对以农耕文明为主的中华民族来讲意义深远，顶礼膜拜，太阳是赤红色的，所以在传统文化中将红色也视作太阳的象征。

总之，由于原始社会对血液、太阳、火的崇拜，并且这三者的颜色都是红色，所以红色便成为了这三者的象征，人们便将对血液、太阳、火的崇拜转移到对红色的敬畏上来。

2、红色本身色彩意义

“红色是可见光谱中波长最长、振频率最慢的单纯单色光作用于人的感色机能的结果”④根据色彩心理学的解释，红色能够给人一种喜悦、欢乐、热情的感觉，让人感到很温暖。而这都离不开红色的象征意义，它象征着血、火，而在远古时代这些象征都给原始人以生存的可能，所以他们视红色为生命的源泉。“据考古资料，世界其它区域在远古时期也曾经出现过，撒赤铁矿物粉末或朱砂于墓葬的现象。”⑤由此可见，在远古时代红色对全世界的各民族都有深远的意义，但为什么只有中国将“尚红”的习俗沿袭下来并成为中华民族传统视觉文化的符号呢？这离不开中国古代色彩观及美学思想的作用。

3、古代色彩观和美学思想

孔孟的儒家思想对中国传统文化符号有深远的影响，其中包括对中国古代色彩观和美学思想的影响，其中最重要的是“比德”的思想。“比，就是从不同的角度联想和想象自然与人间形、性的类似或相似；德，就是政治、伦理、德行、品格等。”⑥而这个思想从两个方面影响着中国人的色彩观：一是“五色五行”理论，即色彩决定着地位尊卑；二是色彩暗示着人的性格。

（1）“五色五行”思想。“五色五行”理论支配着中国古代的社会伦理道德。它是基于“阴阳五行说”而产生的，“阴阳五行说”早在西周就已形成，认为世间万物都是由金、木、水、火、土五种物质构成，而将与这五种物质相对应的五种颜色赤、青、黄、黑、白称为“五色”。这五种颜色是原色，可通过调配生成其他各种颜色，但这五种颜色却无法由其他颜色调配而成。这五种颜色都有其独特的社会道德伦理意义，在古代，人们都自觉不自觉的按照这五种颜色调节自己的社会行为。这就是所谓的“五色结合生万物、五色结合生百色”。

特别是，“五色五行”理论还决定着社会地位的尊卑。“五行”理论认为：社会的发展、王朝的更替都是基于五行的矛盾调和、相生相克、循环不已的过程，即“五德始终”。而“五德始终”又认为每个开国皇帝都有一种正色作为朝代的象征色。所谓“正色”就是上文中提到的与五行对应的五种颜色，周朝统治者为了维护社会礼仪，而将五色定为正色，象征着社会高层阶级，那么与正色相对应的就是“贱色”，是除正色之外的其他颜色。由于“五德始终”，故出现了“舜尚黄色，主土;取代舜的夏必主木。克土，因而尚青色;代夏而起的殷一定是以金克木，因而尚白色;而周伐殷取而代之，必是火，火克金，尚红色;克火的是水，取代周的朝代必为水，尚黑色，于是秦始皇将黑色定为正色。其后还有西汉尚黄，东汉尚红等之说”⑦

而红色即“赤”，为正色之一，所以红色在历史上是尊贵的表现。因此，在国人心目中，红色是庄严、尊贵的象征。

（2）色彩与人的性格。儒家的“比德”理论认为色彩之所以美，是因为它与人的美德相关，色彩暗示着人的美德。从戏剧的脸谱中就能体现出“比德”的思想：不同色彩的装扮代表特定的意义，表现了人物角色的性格。如：红色代表忠诚、白色代表奸诈、黑色代表刚正不阿、黄色代表刚猛。由此可见，红色是美好品德的象征，国人也就喜欢用红色来描述一些美好品性的事物：古代称美丽女子为“红颜”；人走运了，称为“红运”；受上级重用者为“红人”；女子闺房为“红楼”或“红房”。

国人尚红情结或者说中国红成为中国文化的文化符号，主要是两方面原因导致的：一方面，从能指角度来说，因为中国红的主要成分朱砂与黄金有紧密联系，故其重要性不言而喻；另一方面，从所指角度而言，国人尚红主要来自于中国传统文化儒家文化中的“五行五色”理论以及比德思想。在“五行五色”理论中，红色被尊为正色，可以生万物，可以生百色。另外，根据比德的思想，颜色隐喻着性格、品德。而红色隐喻的性格便是忠诚。所以在中华文化中，红色具有美好、尊贵意味的颜色，所以国人尚红，以至于在世界文化中，中国红成为中华民族文化的典型符号。□

参考文献

①③⑥⑦丁亮，《中国红传统元素特质及在现代设计中的视觉活力》，北京师范大学，2010

②黎翔凤 撰，梁运华 整理:《管子校注》，中华书局，2004:1355

④⑤王译敏，《朱砂红与古代中国视觉文化》，华东师范大学，2011

（作者单位：四川大学文学与新闻学院新闻与传播专业）

责编：叶水茂