诗歌的复兴与诗歌写作教学的创新

蒋传红

[摘 要]21世纪以来，中国诗歌的复兴主要表现在四个方面：古典诗歌焕发活力，现代派诗回归现实，电子诗歌异军突起，流行歌词纵深发展。诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。古代诗歌的写作只需遵循古典诗歌的基本规则，现实诗歌的写作要将学生生活和情感表达得富有诗意，意象诗歌的意象创造要独具个性，电子诗歌如手机短信诗歌的写作可以运用多种修辞手法，文化诗歌的写作可以根据各地的地域文化特点进行创造性转换。

[关键词]诗歌的复兴 诗歌写作教学 创新

[中图分类号] I052[文献标识码] A[文章编号] 2095—3437（2012）09—0045—04

20世纪80年代在对朦胧诗的争论和文化诗歌的探索之后，中国诗歌的主流——现代派诗歌流派林立，山头变幻，各种主义和流派如新传统主义、整体主义、校园诗歌、“他们”、“非非”等令人眼花缭乱。[1]但由于越来越疏远社会，其影响如潮水般退却，在90年代终于进入“灰暗而平庸”的十年，其发展几乎陷于绝境。21世纪以来，中国诗歌开始出现回升乃至亢奋的迹象，走向复兴之态明显，余波所及，对其他文化形态也产生了影响。本文拟分析21世纪以来中国诗歌复兴的表现及对大学诗歌写作教学的启示，认为21世纪以来中国诗歌的复兴主要表现在古典诗歌焕发活力，现代派诗回归现实，电子诗歌异军突起和流行歌词纵深发展等方面，诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。

一、诗歌的复兴

进入21世纪以来，在中国社会大众基本解决温饱问题、文化需求多元化和电子媒介兴起的多重影响下，诗歌的“热度”急剧升温。其复兴迹象呈现为：各种诗歌文体齐头并进，“公刊”、民刊、网刊鼎足而立，诗歌爱好者队伍迅速壮大，各种诗歌奖项不断颁布，社会影响不断蔓延。正如小鱼儿在《2003年华语网络诗歌不完全梳理》中所作的略显夸张的描绘那样：“诗歌热得脱下了短袖衫。”[2]略而言之，21世纪以来中国诗歌的复兴主要表现在古典诗歌焕发活力，现代派诗回归现实，电子诗歌异军突起以及流行歌词纵深发展等四个方面。

其一，古典诗歌焕发活力。古典诗歌是一个内涵丰富的文体类型，包括诗、词、曲、赋和楹联等多种类型。古典诗歌是中国文化史上的一颗璀璨的明珠，它沉淀着深厚的中华民族文化底蕴和传神的语言技巧表达，含蓄而透彻地反映了中华民族的社会心理、文化情感和审美情趣，具有无与伦比的美学和史学价值。20世纪下半叶，中国古典诗歌的创作曾经较为沉寂，但进入21世纪之后，随着社会大众文化修养的提高、文化多元化的追求及中国传统文化的复兴，中国古典诗歌的创作又重新焕发出新的活力，具体表现为古典诗歌刊物众多、人员组成庞大和创作内容丰富。一是古典诗歌刊物众多。据调查，目前全国约有500多种公开发行或内部发行的古典诗歌刊物，每年发表古代诗歌作品在十万首以上，《诗刊》、《词刊》等一批国家级刊物为古典诗歌创作呼风唤雨，各级出版社、各省市报刊也都大量出版或发表古典诗歌作品，为古典诗歌创作摇旗呐喊；网络上也有几十家古典诗歌论坛，如中华辞赋学术网和联都网分别是赋和楹联的专业论坛。二是人员组成庞大。“中华诗词学会”在全国拥有一万多名会员，已成为中国文坛和诗歌界一支不可忽视的劲旅，其中有笔耕不辍老当益壮的古代诗歌创作专家，也不乏风华正茂才华横溢的年轻俊彦，甚至包括许多在新诗领域颇具知名度的人士。[3]三是创作内容丰富。当代中国社会丰富驳杂，气象万千，当代中国人的古代诗歌创作比起古人来，生活更加丰富，思想更加多元，眼界更加广阔，趣味更加广泛，技巧更加灵活。当代中国人的古代诗歌创作写出了自己独特的见闻感受，反映了当今丰富多彩的社会生活，反映了当今时代人们的理想追求。

其二，现代派诗回归现实。21世纪以来，中国现代派诗集体从“先锋”退却，向现实回归。徐敬亚在《诗歌回家的六个方向——论新世纪“诗歌回家”》中将现代派诗的回归现实称作“回家”，并认为现代派诗歌“回家”的六个方向是回归闲适、亲情、自然、异化、业余和歌唱。[4]回归闲适使诗歌成为诗人的一把心灵纳凉之扇，它带着一种生存满足的快感，带着健康生命的无聊灵动，带着对青春期的眷恋之情。如先富起来的诗人万夏资助出版诗集，举办“赛诗会”和中国诗人饮酒大赛。回归亲情是向真挚温存的亲情回归，以治愈现代派诗的深刻病，如诗人老桑和路云不想通过诗歌改变经济和地位，也不想进入诗歌文化圈，他们只为自己的亲人和朋友创作，体现了诗歌最基本的意义是与生命的互文性。回归自然如农民诗人张联写了一百多首《傍晚》，他的诗歌呈现中国乡村寂静和安详的乡间景色，还原了中国人对自然景物的宁静体味，也还原了中国式的简洁意象和灵动的直觉，表现出向古代先人回归的味道。回归异化是指打工诗人在进城打工的过程中形成的“复归”倾向，打工诗歌表现了现代社会中罕见的思乡愁绪，表现了试用、监视、繁重和工地等产业劳作的过程，它还表现了古老的不平、不甘和奋斗，同时还是一种对于身份的思考和求证方式。回归业余是指诗人王小妮、严力等设想让写诗成为人类永恒的内心业余生活，写诗不是一个职业，而是处于完全的业余状态。诗人只想从诗那里得到什么，并不想靠写诗取得什么。回归歌唱是借助中国诗歌几千年来的歌唱传统来创新诗歌，由当代诗歌中坚朱大可、北村、李亚伟等先锋诗人和乐评人组成，虽然实际上对诗歌创新并无大用，但毕竟是一种暗中鼓励。

诗歌网站和论坛超过300个，以平均每个站点每天发诗20首推算，全国网络诗歌年产量不低于200万首，其产量是《全唐诗》的40倍，是纸介诗歌年产量的40倍。二是网站论坛各具特色。网站论坛都在全力以赴打造自己的品牌特色，可谓争奇斗艳日新月异，比较著名的网站有“诗生活”、“诗通社”、“界线”、“天涯诗会”、“诗歌报网站”等。三是人气旺。如《现代诗歌论坛》2003年2月的点击率为82076次，一大批诗人如桑克、沈浩波、安琪等建立了自己的个人网页，显得异常热闹；博客诗歌的流行又为网络诗歌添油加火，如天涯的“博客诗歌”已剧增到六百多家。四是奖项多。如“界限诗歌奖”、“华语网络诗歌发展十大功臣”、“野草诗歌奖”、“新诗歌诗奖”、“情人节诗歌奖”、“博客诗歌奖”等奖项名目繁多，仅2004年网上奖项就超过20项。五是网刊选本多。代表性的网刊选本如《中国诗人网络诗歌精选》、《网络诗典》、《中国网络诗人100家》和《2004年首届网络汉诗集团军大展》等，大多数传统诗刊如《星星》、《诗刊》的青年版也以前所未有的热情接纳网络诗歌。[6]

其四，流行歌词纵深发展。中国流行音乐在20世纪八九十年代以自我抒情为主，优美宛转，但浅显直白的抒情已使听众出现审美疲劳。21世纪初以周杰伦、王力宏等为代表的流行演唱歌手将欧美乐坛的RAP、R&B、摇滚音乐等元素融合进中国传统音乐之中，打造了一场“中国风”时尚盛宴。特别是其中的“中国风”歌词引领了“中国风”音乐风潮，满足了中国听众既有新鲜感又带有中国特色的歌词的期待，受到中国听众的狂热追捧。“中国风”歌词通过将现代元素与传统文化相结合，以现代人的审美需求打造有传统韵味的事物，营造出优美典雅的意境，表达出对清新含蓄、端庄风华的东方式精神境界的追求。“中国风”歌词主要依照中国传统诗词的写法，同时糅合现代元素，通过在历史和现实中穿梭而突出一种历史感和文化意蕴。如周杰伦演唱的《东风破》：“一盏离愁孤单伫立在窗口，我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圆更寂寞，夜半清醒的烛火不忍苛责我。一壶漂泊浪迹天涯难入喉，你走之后酒暖回忆思念瘦，水向东流时间怎么偷，花开就一次成熟我却错过。”歌词中的“月”、“烛火”、“酒”、“水”等都是中国古典诗歌中与离别有关的常见意象，但却用现代人的感觉，用现代语言的表达方式表达出现代人的离别思念之情，将这种离别思念之情表现得哀婉忧伤缠绵悱恻。再如王力宏演唱的《在梅边》：“在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜，在柳边风吹悬念生生死死随人愿，千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨，牡丹亭上我眷念日日年年未停歇。”通过连用“纷纷绵绵”、“生生死死”、“酸酸楚楚”、“日日年年”等叠字，将明代汤显祖戏剧《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘两人生死相依的感情阐释得淋漓尽致。

二、诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示

大学诗歌写作教学既要适合大学生的年龄和情感特点，又要表现一定的文化内涵；既要进行比较严格的写作训练，又要不断激发学生的写作兴趣。21世纪诗歌写作的复兴为大学生诗歌写作提供了借鉴，为大学生诗歌写作兴趣的提高提供了动力，也为大学诗歌写作教学的创新提供了启示。具体来说，诗歌复兴对诗歌写作教学创新的启示主要表现在古代诗歌、现实诗歌、意象诗歌、电子诗歌和文化诗歌的写作等五个方面。

其一，古代诗歌写作。大学生写作古代诗歌，不仅可以培养大学生的严谨思维和遣词造句，而且可以于潜移默化中继承中国的优秀传统文化。但中国古典诗歌格律严谨，用词精美，意境幽深，给写作带来相当大的难度，甚至令人望而生畏举步维艰。夏永奇在《走改革之路，定能使古典诗词创作再现辉煌》中提出古代诗歌创作的原则应“遵循基本模式，摒弃僵化规则，吸收丰富营养，展示青春活力”，这一原则既遵循古典诗歌的基本模式，又使古代诗歌写作面向现实，是宽严适度得到广泛认可的古代诗歌创作原则。在古代诗歌的写作教学中，可以适当放宽古典诗歌格律的要求，古代诗歌写作只需遵循古典诗歌的基本规则，押韵只要符合普通话的押韵规则，平仄可以不作要求；古代诗歌文体也可自主选择，自由尝试，甚至可以自度新曲。试举几例分析如下，如陈文龙的《春日》：“春日迟迟山河丽，东风款款花草香。绿泥初融飞燕子，白沙欲暖睡鸳鸯。澄江一道因势去，青峰三仞与云长。请君试问东流水，何曾老大空怀伤。”虽模仿痕迹较浓，但基本符合律诗规则，颈联较有气势。再如郭卫帮的《鹧鸪天》：“秋晚寻芳犹未迟，小园正值菊黄时。霜浸明月林间照，露湿归禽草上啼。沽米酒，卧清矶，邀君还欠一盘棋，不来垂尽灯花落，谁与东篱共赋诗？”基本符合填词规则，较有道家文化的悠闲自得意味。

其二，现实诗歌写作。21世纪以来，中国已进入大规模的现代社会转型时期，社会生活丰富复杂，现代人的感情细腻多变。大学生在成长的过程中，既受到纷繁复杂的现代生活的耳濡目染，又对学生生活和情感具有独特细致的感受。大学生写作现实诗歌，不仅要表现丰富多彩的学生生活和情感，而且要表达得富有诗情画意，所谓人人心中所有，人人笔下所无。如管悦雯的《那些年岁》：“我们趟着时间的河/在岁月里谱一曲青春恣意的歌/台阶上放着没有喝完的可乐/球场上依旧拼得火热/是谁偷偷翘了课/枕着胳膊翘高了脚踝/仰望着天空悠然自得/徐徐的风拂过耳畔/偶尔飞过拍着翅膀的白鸽/哪个教室老师又开始闲扯/想方设法把邻座的女生招惹/看着她气鼓鼓的脸笑呵呵/有些情感何其清澈/像极了初夏的阳光只叫人暖和//更有一种别样的羞涩/悠悠的蹬着单车/张扬是年少独特的风格/绕过街角一个个/点着灯看橱窗里精美的八音盒/多少故事从这里勾勒/好想把这一切装订成册/不让潋滟年华悄然褪色/当我们趟着时间的河/在岁月里谱着这样青春恣意的歌”。这首现实诗歌选择“可乐未喝完”、“球场上拼得火热”、“学生翘课”、“老师闲扯”、“有些情感”“暖和羞涩”、“蹬着单车”“绕过街角”等与中学生活密切相关的典型片段，充满青春气息和浪漫幻想，既青涩自恋又欢快活泼。

其三，意象诗歌写作。意象是以表达某种哲理或象征意义为目的的表意之象，意象诗歌通过自出机杼的意象创造，使诗歌既形象生动，又意味深长。美国诗人庞德说：“这个时代需要一个意象，来表现它加速变化的形象。”大学生写作意象诗歌，关键是诗歌的意象创造要独具个性。诗歌意象的独具个性不是现实生活中的景物和人物的照搬，也不是中国传统文化意象的化用，而是寻觅个人理性和感性的瞬间遇合，寻觅个人体验独一无二的意象呈现。如苏月的《爬山虎》：“只是一株爬山虎/只敢在墙角悄悄地生长/悄悄地伸出我的触角/疯狂地挤进墙壁的缝隙/紧紧地贴紧墙壁/仿佛贴近你的身躯/日夜呼吸着和你相同的空气/循着你失落的味道/于是爬了满满的一墙//窗内的人儿你却看不见/卑微的我不敢跨过窗沿/沿着窗台徘徊了一个季节/彷徨中在原地转了一圈又一圈/你仍然在那里梳妆/几根青丝随风落在我的藤蔓/深入墙壁的触角不能拔出/新生的手来不及生长/风的速度带走了青丝/也带走了你独特的芳香//萧瑟的秋不怜我的痴心/几阵秋风便击碎我最无力的抵抗/抽走了青春留下满地的落叶/我哭泣呐喊然后死亡/你在紧闭的窗子之内/终没有看见我凋零在窗台/入夜风起叶落/来年再爬一墙再绿一季/再守护一生”。此诗选择“爬山虎”这一意象，借描绘了“爬山虎”的生长过程表现对“窗内的人儿你”的痴情，深情绵密，意味深长。

其四，电子诗歌写作。21世纪大学生对电子媒介具有天然的亲和性，并通过各种电子产品将自己“全副武装”起来。据包卫党在2007年对在杭的七所高校2500名学生的调查结果显示， 96%的人拥有手机，37%的人拥有电脑，27%的人拥有CD，62%的人拥有MP3。中国互联网络信息中心历年的调查资料也显示，21世纪大学生在全国网络用户中所占的比例一直在50%以上；在大学生主要娱乐方式的13个选项中，上网排第一位，占25.1%，听音乐排第二位，占21.8%，看电视排第三位，占13.2%。电子媒介特别是手机和网络的普及为诗歌写作开辟了新的写作空间，以手机短信诗歌为例，手机短信诗歌可以分为祝贺问候型、友谊情型、搞笑戏谑型和时政民情型等类型，可以运用比喻、排比、双关、谐音、夸张、对偶、借代、拈连、顶针、叠字、对比、仿拟、同字、镶嵌、层递和衬跌等多种修辞手法，如写作祝贺问候型诗歌可以运用比喻：“心愿是风，快乐是帆，祝福是船，心愿的风吹着快乐的帆，载着祝福的船，飘着幸福的你，祝新年快乐。”可以运用排比：“敲响的是钟声，走过的是岁月，留下的是故事，带来的是希望，盼望的是美好，送来的是祝福，愿你新年快乐。”可以运用同字：“许个美好的心愿，祝你快乐连连；许个美好的心愿，祝你事业圆圆；许个美好的心愿，祝你爱情甜甜。”可以运用移用：“祝你百事可乐，万事芬达，天天娃哈哈，月月乐百事，年年高乐高。”

其五，文化诗歌写作。21世纪中国诗歌的复兴在一定意义上表现为中国传统文化的复兴：古典诗歌焕发活力典型体现了中国传统文化的复兴，现代派诗歌向自然的回归是对中国传统文化的借鉴，流行歌曲的“中国风”歌词也是对中国传统文化的现代转化。文化诗歌的写作可以根据各地的地域文化特点进行创造性的转换。如我校地处江南地区，相当多的学生来自江南，受到中国地域文化的代表之一江南文化的影响。江南文化是一种具有浓郁诗意的文化，刘士林认为“江南文化本质上是一种以审美—艺术为精神本质的诗性文化形态”。高彦颐认为江南文化“是一个特定的名字，是一种流行的诗意暗示、想象出的丰富形象、享乐主义和肉欲的美丽”。在文化诗歌的写作中，将江南文化的文化意蕴进行现代性的转换是文化诗歌写作的有效途径，如范文彦的《江南雨》中的一节：“意兴阑珊织帛锦，婉约招摇起/轻敲木门遇后井，井中叶色青/青青子衿悠悠心，雨中候即景/雨色绵绵细品杯中香茗/棂上有云坠雨，雨温柔呼唤你/而我却折一把柳哨音脆若笛/在山水交融雨色里/唯有点点墨色无人应/江南雨声淅沥/人踏遍木屐/雨中依亭弹琴/音调过山林/在昏黄烟雨中勾勒浮华尽/望断天色明”。此诗将江南的自然景色和传统文化相交融，既清新自然又意味隽永，既洒脱浪漫又惆怅宛转。

诗歌是一门古老而又年轻的艺术，诗歌写作教学只有与时俱进才能永葆青春。在21世纪诗歌复兴的背景下，大学诗歌写作教学只有开拓诗歌文体的边界，加强诗歌写作教学的创新，才能提高大学生诗歌写作的兴趣，提高诗歌写作教学的效率和效果。

[参考文献]

[1] 张清华.中国当代先锋文学思潮论[M].南京：江苏文艺出版社，1997：152.

[2] 小鱼儿.2003年华语网络诗歌不完全梳理[OL].诗歌报网站，2004—01—16.

[3] 关海山.古典诗词缘何又热[N].山西日报，2010—02—09.

[4] 徐敬亚.诗歌回家的六个方向——论新世纪“诗歌回家”[J].文艺争鸣，2005，（4）.

[5] 南帆.双重视域——当代电子文化分析[M].南京：江苏人民出版社，2001：15.

[责任编辑：刘凤华]