论皖西大别山高腔山歌“挣颈红”

沈炳毅，朱扬

（皖西学院 艺术学院，安徽 六安237012）

“挣颈红”是皖西大别山特有的高腔山歌，是我国民歌的一朵奇葩，被列入国家非物质文化遗产名录。“挣颈红”歌如其名，因演唱者在喊唱时把脖颈挣得发红而得名。其曲调高亢嘹亮，婉转起伏，如同大别山上漫山遍野、酣畅淋漓开放的映山红，听起来让人如痴如醉，荡气回肠。

巍巍大别山地处江淮，纵横千里，横跨鄂豫皖三省，是闻名全国的革命老区。“挣颈红”主要流传在皖西大别山区的金寨、六安、舒城等地，这里是“峰峦叠着的山区，风景秀美，资源丰富，人民长期过着自耕自给的农耕生活，但因交通闭塞，缺乏与外地交流，形成了自己独特的文化生活方式。人们把唱山歌作为抒发和宣泄内心情感的主要手段”①崔琳：《听山歌“慢赶牛”和“挣颈红”》，《广播歌选》2010年第4期，第19页。。特殊的人文、地理和自然环境，决定了皖西大别山“挣颈红”的旋律和腔调特点。

“挣颈红”是皖西大别山高腔山歌的统称，其主要特点是曲调大都在高声区活动，音域较窄，大量使用假声演唱，节奏自由。高音部分由于用假声大声喊唱，演唱时因喉咙外部使劲紧张导致挣得脖颈发红，故而有声有色，甚是动人。但在不同的地方的演唱形式不同，又各自有不同的名称，如金寨县称为“挣颈红”、“过山青”或“五捶锣”，原六安县叫做“三接气”，而舒城县则称为“蜜蜂钻天”，自是绘声绘色，各个生动又形象。

一、山高林密，喊得山歌“过山青”

1、山高林密，山歌才能传得远。大别山位于鄂豫皖三省交界处，东西长约380公里，南北宽约175公里，主峰在霍山县和岳西县交界处的白马尖，山地主要部分海拔都在1500米左右。皖西大别山区自古便是山高林密路陡，交通闭塞，难以和外界交流，故而人民长期过着艰苦的自耕自给的农耕生活。例如据《金寨县志》记载：西南中山区地形特色是：谷深及有众多的山间盆地。平均海拔800米，海拔1000米以上的山峰120余座。各山体的坡度在35～40度，最陡处在70度以上②顾旭,郑鸿章，朱庆有：《金寨县志》，上海：上海人民出版社，1992年。。

“挣颈红”正是流传于大别山的深山之中，而皖西另一种著名的民歌“慢赶牛”则流传于丘陵和平原地带。大别山深山里山高林密，坡陡沟深，人们在山间采茶、采药，各自劳作，人们往往是虽见其人，实则相去甚远而难闻其声。家人或邻里亲朋若要打声招呼，只能高声喊叫，再若难以听闻，只能扯起嗓子，使用高频率的听起来尖细的假声才能传递到更远的地方。同样的道理，山里人习惯远远地用山歌进行交流打招呼，尤其是憨厚、内向的山里人更习惯用山歌表达情意，如此更加婉转、细腻，表达的效果往往远胜于言语。如六安民歌《铁打的心肠也软了》中唱道：“撩不到好姐不要焦，老鼠打洞慢慢掏，白天给她担担水，晚上给她抱柴烧，铁打的心肠也软了”。再如金寨民歌《忍气吞声在心里》唱道：“眼望小乖姐在那里，不敢高声大叫你，嘴里不叫心里想，我要是为你惹是非，忍气吞声在心里”①陈发仁，崔琳：《中国民间歌曲集成安徽卷》，北京：中国ISBN中心，2005年，第238-243页。。这若隐若现、或强或弱的满腔爱意随着山歌飞到情人的心尖，还有什么样的言语比这歌声更能动人呢？歌者如癫似狂，听者自是如糖似蜜。尤其是高频尖细的假声（山民自谓之小嗓）更能远远的把歌声，更是把情意送到听者的耳朵，送到心里。

“挣颈红”在金寨县有的地方也叫“过山青”，和“挣颈红”对仗，意即越过青山，大家可以想象嘹亮、悠扬的山歌穿过一座座小山岗，一条条沟壑 ，飞到听着的耳朵和心中，是何等的美妙。

2、艰苦烦闷，喊一嗓山歌解心怀。大别山区是革命老区，也是全国十四个集中连片的特困地区，这里自古以来交通不便，经济落后。尤其是在深山老林里，旧社会时群众主要依靠采茶、采药来换取粮食等生活物品。长期的闭塞落后，使得人民的生活艰难苦闷，形成了这里民风纯朴，人民勤劳，能吃苦，能奉献，有着光荣的为国为民无私牺牲奉献的优良传统。六安人有韧性，有耐力，为人友善，亲和力强。

长期艰难苦闷和单调的生活，给人们心里造成的很大压力，总要得以排遣和解脱，山民们在生活中劳作许久总要喊几嗓山歌来解乏去困，调节心情。在山沟或山腰喊唱时难以传远，于是便仰天吼唱，高调尖细的歌声便如同蜜蜂似的钻向云天，“蜜蜂钻天”，名本天成，只是妙手偶得之罢了。正如歌中唱道：“山歌本是个人留，留在凡间解忧愁，三天不把山歌唱，三岁孩童也带忧，古人山歌切莫丢”。又如“郎在高山唱一声，顺风刮到紫禁城，万岁爷听见下了座，娘娘听见动了心，唱歌的可是凡间人”。可见山歌喊得是如何的豪爽自在，惬意舒爽。如若歌逢对手，互飙一通，看看谁唱的更高，谁拖得更久，则更是难得。喊了一通，体既不乏，心已顺畅，快乐如仙，困闷无留，于是大伙收工回家。

如此，“挣颈红”也常为旧时山民去乏解闷所用，自有神奇的功效。

二、民风淳朴，山歌喊得脖颈红

在大别山的深山老林里，山民们历代过着自耕自给的农耕生活，因山高路陡难以与山外的世界交流，便少有奸细算计，民风淳朴憨直，交流起来直来直去，无有婉转藏掖。山民们说起话来大嗓门，唱起歌来高亢、嘹亮，直冲云霄。

“挣颈红”是大别山区高腔山歌的统称，因歌者在演唱时脖颈发红而得名，此名绘声绘色，雅俗共赏，优美中透着热情。经过长期的历史发展，山歌已不再仅仅排遣烦闷和表达爱意的工具，在一些场合里成为联谊的纽带，甚至是竞赛的手段。“挣颈红”最主要的特点是曲调在高音区里回旋，最高音基本上都在小字三组C上下。在前不久举办的第一届中国大别山六安山水旅游文化节上，安徽省非遗传承人余述凡张嘴就是小字三组的降E。在节奏上，“挣颈红”的特点是非常自由，几乎都是散板，任由歌者自由发挥，并使用大量的衬词，咿呀唉奥，尽情挥洒。如此歌者尽量唱得更高，拖得越久，显示其越有能耐，或是越热情。

1、山歌手一方面为了炫技，另一方面为了表示热情爽直，在歌唱时越来越追求高音和长腔拖音，这就对歌者的气息提出了非常高的要求，“挣颈红”在六安的方言中具有“撑住使劲向上拽”的意思。大家可以想象歌者站定身形，气沉丹田，扯起脖子喊唱出又高又长的山歌是何等的情形。

西方的美声唱法重视的用后面口咽、喉咽的打开，讲究喉头的稳定下放，软腭上抬，舌面低放，强调的是喉内肌的扩张，而中国民族唱法中习惯的喉头上升、喉外肌的使用。

中国民族音乐审美心理中喜爱偏高频的清、亮、透。在中国音乐中，尤其是高腔、山歌等乐种，戏曲中老生、小生、青衣等行当，对音色的追求有着较为明显的清、亮、透的心里偏向，也产生了与之相适应的高位置、重头声、重假声的发声方法②施咏：《中国人音乐审美心里概论》，上海：上海音乐出版社，2008年，第104页。。这主要与汉语的语言特点密切相关：汉语言的主要原因发声时舌为较高，舌面与鄂距离较近。这些都导致了民族声乐演唱时“浅声道”的特征：即歌唱时也表现为舌位较前、较高、声道较短，声道截面积较小。由于舌体通过舌骨连接到喉室、舌面、会厌、和喉室外侧构成声道弯管内壁，浅声道影响下的舌位的上升必然会引发喉头的升高，咽腔容积的变小，声道缩短并减小了截面积加强了声道高频的特性。

正是由于“挣颈红”高音、假声的大量使用，使得歌唱时易于喉头上升，喉外肌过于费力就会导致脖颈紧张而发红。大家可以通过“挣颈红”的“挣”字想象歌者在歌唱时憋住一股劲，挺着胸膛，歪着脖子，抬头仰天长啸的情形。尤其是“挣颈红”喜好长腔拖音，更是极大地加剧了歌者歌唱时扯起脖颈挣通红情况的发生。

2、另一方面，出于炫技的心理，不仅在音高和衬词拖腔时值上追求奇巧，有些歌者还在演唱时为了增加“颤音”，这种“颤音”不是一般说的以一个音为基础与上下音的颤抖，而是演唱者用下颚的抖动在同一个音发出的特殊颤音。更多的歌者为了发出这种颤音采用的是用手指敲击拍打颈部，是声音断续产生颤抖。这种拍打也会使得歌者在歌唱时加剧脖颈的发红。

皖西大别山人民淳朴憨直、热情好客，他们都喜欢自己被称为“红脸汉子”，这样才是实在、厚道，而非尖巧、刻薄之人。在聚会待客时，喊上几嗓山歌，欢迎亲朋好友，唱得脖颈通红，甚至于满脸通红，这才是真正的“红脸汉子”。所以，山歌必须要唱得脖颈发红，才能唱得更高、更长，也才更热烈、更过瘾。

三、山歌何来许多名

“挣颈红”是皖西大别山高腔山歌的统称，流传在金寨县、舒城县、原六安县，应该说霍山县的一部分差个也应归为“挣颈红”，而“山歌是人民群众在山间野外抒发内心情感的一种抒情小曲”①王耀华：《中国民族音乐》，上海：上海音乐出版社，2008年，第115页。。“挣颈红”因为音区太高，音域较窄，基本上都在高声区徘徊，又较多长腔拖音，所以实际演唱时难度很大，有些歌曲很难一个人独自完成，必须几个人采用轮流演唱的方式才能完成。这样就产生了不同人数而采用的不同形式，如此也就出现了不同的叫法，如“三接气”和“五捶锣”；还有的地方根据歌唱时对歌声不同的感受或联想，产生不同的叫法，如“蜜蜂钻天”和“过山青”，则是形象会意。

1、“五捶锣”：主要是在金寨县作此称谓，是因为这里的“挣颈红”每首歌都是五句，前四句由四个不同的人轮流演唱，而第五句是四个人齐唱，这五句分别叫做“扛歌子”、“喊二簧”、“三声”、“四声”和“送尾”。采用这种演唱形式是因为“挣颈红”又高又长，太难唱，一个人独唱是在难以完成。又由于曲调都在高声区，每一句都高亢、嘹亮，唱一句如同敲一下铜锣一样，当地人方言习惯用“捶”表示敲的意思，五句山歌就成了“五捶锣”。如金寨民歌《忍气吞声在心里》和《三个大姐一阵行》，六安民歌《铁打的心肠也软了》。

2、“三接气”：主要是在原六安县、现为裕安区的丁集地区采用这种叫法，同样的原因是太难唱而由三个人轮流演唱，前三句分别叫做“领”、“扛”和“落”，最后三人齐唱。如《农业生产要抓紧》。

3、“过山青”：在金寨县称作此名，和“挣颈红”对仗，形容山歌高亢悠长，传得很远，翻过一座座青山，故得此名。

4、“蜜蜂钻天”：在舒城县作此称谓，因为人们听到山歌时，感觉歌声“其声犹如蜜蜂或钻入云天，或俯冲花间，跌宕起伏，音乐的层次感很强，故而得名”②管亚伟：《“挣颈红”与“挣颈红调”的区别》，《广播歌选》2010年第4期，第20页。。例如《鲜鱼好吃网难开》和《不等饭好饿死了》③《安徽民间音乐》，合肥：安徽文艺出版社，1988年，第13-16页。。

巍巍大别山，纵横千里，因大诗人李白曾云：“山之南山花烂漫，山之北白雪皑皑，此山大别于他山也”而得名。正因如此，大别山的民歌兼收南北，既有北方音乐厚重、豪迈之特色，又有南方音乐灵秀、流动之优点，又保持了自己最鲜明的特色。随着时代的进步，社会的发展，大别山高腔山歌“挣颈红”得到越来越多群众的了解和喜爱，尤其是通过第一届中国大别山六安山水旅游文化节在央视的播放，必将赢得更加广泛的关注和传播。