“字如其人”与“方如其人”

王辉武

(重庆医科大学附属第二医院中西医结合科，重庆400010)

签名字较之盖私章更具有法律效应，甚至可以字迹的形态，作为刑侦破案与招生选才的依据之一，这些不争的事实证明，手写之字，确是书写者的“身份证”。

在中国数千年的传统文化中，方块汉字本身就是象形表意文字，并受儒学伦理道德和感性思维模式的影响，因而对“字如其人”又有更深层次的理解。书家写的字除了书写技法的展示之外，还能流露其人品、性格、学识等精神层面的意蕴，故“书为心画”成了评价书法作品的口头禅，正如苏轼所说:“书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。”项穆《书法雅言》说得更明白:“故论书(字)如论相，观书如观人，人品既殊，识见亦异。”字，不论形态如何，都看得出写字者的精神心态，如酒后有醉书，欢喜有狂书。颜真卿的字必然“忠义贯日月”，而赵孟頫的字固然圆转流利，究竟不能摆脱其奴颜媚骨的品相。明末清初医家傅青主，他先学赵字，因恶其“心术坏而手随之”，后改学颜体，并为颜鲁公气节所震撼，遂作字风格遒劲，气势磅礴，成为影响书坛的大家，堪称“字如其人”的典范。

中医开方，多是汉字，除“字如其人”的效果外，尚有“方如其人”的意义。中医之所以能够历千年而顽强地传承发展，是因为其与掌握这门学术的人精神气质、学问修养的紧密相联。古往今来，大凡名医，皆很重视处方书写，其中追求书法功夫者也不乏其人。如东晋著名医家葛洪，他为天台山摩崖石刻写的“天台之观”，被米芾尊为“为大字之冠，古今第一”;南北朝医家陶弘景，他留在镇江焦山摩崖石刻上的《瘗鹤铭》被黄庭坚误为王羲之所书。近代名医丁甘仁、恽铁樵、施今墨、秦伯未、程门雪等，书法皆臻上境，他们留下的处方笺，多被收集珍藏。上海十大名医之一的顾筱岩曾说:“字是一张方子的门面，是一个医生文化底蕴、学识才华的外露。”

的确，处方字迹之优劣是给人的第一印象。旧时中医带徒，入门之前常强调四句话:“一手好字，二会帮忙，三指切脉，四季衣裳。”这第一句就要求把字写得工整无误，是很有道理的。对于写字，不是要求每个学中医者都成书法家，只要平正，认真即可，这种要求并不高，稍加重视都是可以办得到的。然而就有一些医者，一旦提笔便心浮气躁，如同有人赶他似的，写出来的字张牙舞爪、龙飞凤舞、东倒西歪，或笔画不清、墨迹难辨，或随意简化、生造滥用。这种处方，不用说别人不认识，就连他自己有时也会难辨，在患者心里是啥滋味?一句话，“天书”，给人以轻浮放荡的感觉。作为医生，如果是这种态度，试问，谁敢把“至贵之性命”交给他打理呢?

当然，有人会说，而今有电脑，开处方不用手写，只需手指一敲，处方就搞定了。字虽是印刷体，但也能从处方内容中表露医者的业务水平。一个熟读经典、精通医理的医生，开具的处方一定是理法清晰，并依法遣方，加减配伍，有理有据，可从方中看得出为医者对基础知识、各家学说掌握的情况，倘《温病条辨》都未通读过，他肯定开不出半苓汤、双补汤的处方来。

还有，从一张中医处方可以看得出医生的临床思维情况。有人处方用药动辄30～50味，甚至更多，美其名曰“韩信点兵，多多益善”，或曰“寒热并用”、“攻补兼施”，但完全看不出如仲景乌梅丸一样的组方法度，也看不出方中君臣佐使的关系，这只能说明开方者头昏脑胀，到底要想解决何种问题，他自己也不清楚。

除此之外，从中医处方还能测知医者跟踪学术发展的能力。例如对传统认识已有所更正，或者对某一理论问题有所创新，或某些方药有研究成果、又被学术界所公认者，但处方者全然不知。这种情况至少说明医者平时不读书刊，又未参加学术交流。

更有甚者，在处方中出现与证候病情毫不相干的药味。如不需搜风通络，不必消肿破癥，也没有通经下乳的要求，方中用上穿山甲，且剂量不小;或迎合患者保健之意，虽胃胀腹泻，也人参、阿胶、虫草、鳖甲并进……。此醉翁之意不在酒，涉嫌另有他图，从处方中可窥见其人品与德行……，行业中的斜门歪道、潜伏规则也暴露无遗了。

古往今来，名家医方墨迹为人们收藏之珍品，病家也有保留处方的习惯，目的在于记录诊疗过程，有的效验之方可在民间沿用多年，在传抄过程中也会把某些不雅的痕迹留了下来。如果你经常悬壶开方，黑的写(打)在白纸上，又签上你的大名，这处方满天飞舞，城乡传遍，数年后遭人评点与非议，当作何感想?!

故“方如其人”，此非小事，当需慎之!