当代流行爱情歌曲歌词研究述评

郭宏斌，刘敏

(1．黄山学院经济管理学院，安徽黄山245041;2．甘肃省社会科学院，甘肃兰州730070)

当代流行爱情歌曲歌词研究述评

郭宏斌1，刘敏2

(1．黄山学院经济管理学院，安徽黄山245041;2．甘肃省社会科学院，甘肃兰州730070)

歌词研究在我国音乐研究中占有重要地位。改革开放30年来，国内学术界在歌词研究领域从无到有、取得了显著的进展。从著作和期刊文章的出版数量看，爱情歌词研究成果的产出数量日益增长，学术研究的范围不断拓展深化。从研究内容看，目前的研究主要涉猎集中在音乐史料、音乐理论、大众文化、音乐社会学等学科范围。有关爱情歌曲歌词的学术争论也相当活跃，对于歌词的价值取向、歌词创作与社会文化环境互动等问题的讨论，已经汇成了近年来国内爱情歌曲歌词研究的热点议题。

流行音乐;爱情歌词;社会变迁;音乐社会学

改革开放以来，我国流行音乐研究进入了一个前所未有的发展时期。回顾30多年来这一领域所取得的学术研究进展，总结新时期我国爱情歌曲歌词研究的成就，对于不断开创未来学术研究的新领域，探索歌词与社会变迁的关系，引导爱情歌词创作走向健康繁荣的新阶段，无疑具有十分重要的理论意义和实践价值。本文仅对改革开放30多年来全国各音乐理论期刊与索引率高的歌词研究论文与专著进行大致的总结和简单的述评，从中检视爱情歌词研究的基本脉络。

一、爱情歌曲歌词研究的兴起与发展

爱情歌曲正如其他的文化媒介一样，将“爱情”从极其隐晦的私人领域提升至公共领域的层次，甚至塑造了人们对爱情概念的想象与理解(Bachen and Illouz，1996)。因此谈到流行音乐，就不能忽视爱情歌曲的重要性。最早探讨流行音乐歌词内容的研究始于Warren在1943年对二战时期的德国合唱歌曲所作的分析，他发现歌曲歌词中充斥着“忠贞”、“自我牺牲”“胜利将要到来”等内容，认为“这些国家社会主义的歌曲形塑了团体情感，并成为了有效的宣传工具”。早期研究仅将流行音乐分类，并未深入探讨爱情歌曲背后所隐含的深刻意涵。[1]96-1101957年，美国文化学者与社会学家Carey对歌曲的研究则较有突破性，开始尝试用社会学的视角对流行歌曲歌词隐含内容进行分析。他以量化统计结合质性分析的方式了解歌词的变化趋势，并对爱情中的男女关系与爱情阶段进行分析。[2]720-731在Carry的研究之后，Cole(1971)也作了相似的研究，他沿用了Carry关于爱情发展阶段的分析路径，对歌词内的爱情价值观作了比较分析。1970年以后，由于美国乃至西方社会性观念的开放，流行歌曲歌词中的内容也发生了一些变化，后来的学者如Edwards等人在延续文本与质性分析的基础上，越来越关注流行歌曲歌词所表达的爱情与性的价值观。[3]

相比较于西方流行音乐研究的丰富成果，我国爱情歌曲歌词的研究则较为贫乏且起步较迟，一直到1990年以后才渐有出现，且主要集中在港台及对港台流行音乐的研究。台湾地区的歌词研究大致经历了以下过程:廖炳惠(1991)利用个案分析与比较方法进行的歌词涵义研究。[4]于静文(1995)以“戏剧五因分析”方式进行的社会心理研究。[5]但是以上都是针对个别歌手的小样本研究。曾佳慧(1997)的研究则是目前惟一跨时较长的台湾流行音乐歌词研究。她的研究以台湾社会变迁为背景，分别探讨1940～1990年国、台语流行音乐歌词内容所隐含的价值观。但是由于曾慧佳的研究在方法上因使用“作者主观认为有蕴含社会变迁信息于其中的流行歌曲”而遭人诟病。综观台湾流行音乐内容的研究，大多属于对流行音乐文本进行较为个案的质性分析，到目前为止尚未出现大样本及长时间、系统性的基础研究。[6]195-199

香港流行音乐的研究则采用了一种不同于台湾地区的方法，其研究更多关注音乐创作的社会背景与社会后果，比较有代表性研究是陈清侨主编的《情感的实践——香港流行音乐研究》，主要针对歌词呈现的文化现象进行分析;[7]177-210黄成荣等《霸权主义下的流行文化:剖析中文金曲的内容及意识研究》，侧重研究歌词内容对青少年价值观的影响。[8]300-312以上研究由于学术旨趣的不同，没有涉及歌词中两性及社会变迁问题。即使有(朱耀伟《香港歌词研究》，1998)，[9]288-296亦只占书中一节或散见于部分章节，并没有出现系统性的研究。

反观大陆，由于改革开放以前，整个社会渗透着较强的政治信号，因此对流行歌曲及爱情歌词的研究一直处于空白状态。直到1978年以后，随着改革开放政策的实施，国家对意识形态领域控制逐渐松动，当代社会文化发生了巨大变化。流行音乐在内地兴起并蓬勃发展起来，成为当代中国大众文化的重要组成部分。在30多年的发展历程中，当代流行音乐从最初的倍受指责、边缘化状态逐渐地被社会认同，并逐步走向文化中心地带，成为当代社会生活中影响力最大的一种文化样式。纵观当代乐坛的流行歌曲，以爱为主题的歌曲占了主要部分，因此对流行歌曲的研究就不能不涉及爱情歌曲，除了传统的曲调研究之外，对爱情歌词的研究也就显得重要起来。并且随着社会学、文化学等学科的兴起，研究爱情歌词便有了一个全新的视角。通过歌词的文本分析窥视社会心理与社会结构变迁越来越受到学者们的关注。

二、爱情歌曲歌词研究的学术取向

从目前国内学界对歌词研究的成果来看，对爱情歌曲歌词进行文化与社会解读尚属一个崭新的学术领域，当下的研究主要集中在以下几个层面。

(一)音乐史料研究

从现在所能掌握的资料来看，具有史料建设意义的中国当代流行爱情歌曲学术研究成果，尚不多见。如有，也是个别散落于一般的音乐报刊和娱乐杂志。其写作并没有“学术化”的要求，比较随意，很难体现对歌词的内容分析。目前已经出版的与中国流行音乐发展有关的成果是:金兆均编著的《光天化日下的流行:亲历中国流行音乐》等为数不多的几篇专著。[10]230-248内地也有部分学者尝试从历史的角度对不同时期流行歌曲进行梳理与评论，主要代表作品有:晨枫的《当代歌词史》、[11]40岳春梅的《中国大陆流行歌曲研究(1980—2005)》、[12]孙蕤的《中国流行歌曲史》、[13]300-310付林的《中国流行音乐20年》等。[14]217-240他们从社会发展的角度，分析评价了不同时期流行歌曲的发展，尤其对80年代以来中国内地流行歌曲崛起的原因进行了较为深刻的剖析，对中国整个流行歌曲的发展有了一个较好的把握和参考。

(二)音乐理论与传播研究

该领域主要涉及音乐形态学、心理学、传播学、音乐批评等研究。研究主要以就事论事、随笔式的评论为主。这一领域的主要成果有:陆正兰的《歌词学》、[15]22-31杨晓勋的《中国流行音乐传播预测的理论与实践》、[16]金兆均的《中国流行音乐的世纪末批判》、[17]李皖的《听者有心》、[18]110-117颜峻的《燃烧的噪音》、[19]182明言的《20世纪中国音乐批评导论》，[20]315这些著作对歌词的评论并不是很多。当然，偶然也可见到有在音乐评论的时候顺带简略评论歌词的文章，如乐评人对某首歌曲或某位歌手进行的点评，但总体而言没有对歌词给予系统和专门的研究。有学者认为当今的音乐歌曲创作，更多偏爱于爱的浪漫温馨，偶尔的痛苦惆怅也不过是“为赋新词强说愁”或者就是根本不值得痛苦的伤感。“爱情歌词不再触及深层的生命冲动，不再负载深重的文化使命，不再追问个体的精神价值，不再表达深沉的人文关怀，而流于小感叹小情调小家子气，在浅表层面上婉转低回。”[21]159-199

(三)大众文化研究

将流行音乐作为大众文化形式之一加以研究是音乐研究中比较流行的做法，这些研究多集中在文艺评论与审美文化领域，其中有代表性的是对青少年价值观以及社会心理影响方面的探讨。如黄会林主编的《当代大众文化研究》、[22]268-310金元浦、陶东风的《阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读》、[23]155张莉莉的《大众文化研究视野中的流行音乐》、[24]马琴芬、马德峰《中国青少年思想价值观变迁研究——基于239首流行歌曲的分析》，[25]还有项国雄、黄璜在《从网络流行歌曲看网络对青年文化价值的传递》一文中对网络歌曲的分析，认为歌词可以折射出现代青年的文化价值取向。[26]近年来随着音乐社会学等学科的兴起，对爱情歌词的文化研究便有了一个全新的解释视角，相对具有代表性的著作是曾遂今编著的《音乐社会学概论》、[27]78周晓虹的《大过渡时代的中国青年》、[28]32杨长征主编的《中国青少年流行文化现象报告》。[29]244-248

三、爱情歌曲歌词研究的学术重点领域

(一)歌词的审美价值研究

爱情歌曲作为一种历史文化的存在，以其特有的方式成为人们重要的审美对象，它的存在与发展已经渗入到日常生活的方方面面，迫使我们不得不重新审视它的存在意义与审美价值。改革开放以来，歌词在审美价值的表达上发生的最大变化就是政治意识色彩的淡化与娱乐功能的恢复。这一时期，内地歌坛涌现出了一批有代表性的歌曲:如毛宁的《心雨》、李茂山的《迟来的爱》、那英的《雾里看花》、王志文的《糊涂的爱》等。这些爱情歌曲充分表达着人们对爱情、对生活的感性理解。2005年在广东增城召开的“中国音乐家协会流行音乐学会第一届全国代表大会”，学术界对流行音乐包括爱情歌曲的理性思考开始呈上升趋势。2006年10月在南京艺术学院召开的“2006首届中国音乐艺术院校流行音乐论坛”，更是将流行音乐的研究推向了一个新的高潮。[30]如金兆钧的《中国流行音乐美学观念几点思考》，文章认为中国流行音乐美学观念发展的特点是创作先于研究、理论与实践分离、道德与娱乐斗争。[31]此类研究还有张浩的《流行音乐的两种教化效应》、[32]陈新坤的《虚拟的幻梦——在阐释中理解大众流行音乐》、[33]王思琦的《中国当代流行音乐文化功能研究》、[34]王少静的《当代流行歌词的文化底蕴及其审美风貌》等文章。[35]

(二)爱情歌词的语言创作与类型研究

爱情歌词在当代流行歌曲歌词中所占比重最大。中国传统爱情观高扬爱情的专一、强烈、持久，且爱情只发生在男女两性之间。感情的忠贞不二成为“崇高爱情”的主要判断标准，性欲的存在与需求避而不谈。但是随着社会的发展，爱情开始突破男女之间，同性之间的爱情也有存在的位置，描写男女性爱、肢体动作的词语开始大量出现于歌词之中。爱情歌曲的语言开始打破思想的“禁锢”、挑战传统“神经”。如王少静认为现代爱情歌词越来越呈现出直白、浅显的口语化特点，并突破传统的语言规范，词语的“陌生化”与“变异化”成为一种趋势。[35]胡瑶在《当代华语流行歌曲中爱情歌词的美学研究》中认为现代爱情歌词的创作似乎越来越习惯于采用“叙事+抒情”的模式，其语言侧重描写生活细节与碎片，关注“个人体验”。他认为就爱情歌词的类型而言，可以分为异性恋歌词与同性恋歌词。在异性恋占据爱情主导地位的人类社会中，歌唱“男女之恋”的曲目在爱情歌曲中占了绝大多数。但是社会的发展使得“同性恋”爱情也慢慢为社会所接受。如产生于20世纪80年代的歌曲《禁色》(词:陈少琪)及后来的《左右手》(词:林夕)。[36]类似的研究还有张燚的《中国当代流行歌曲演唱风格发展脉络及其相关问题研究》等文章。[37]

(三)爱情歌词意识形态与女性角色研究

爱情歌曲作为社会产品，它的发展自始至终都没有离开意识形态的影响。意识形态固然很抽象，但并不是“空中楼阁”，它必须依托一定的社会产品而存在，通过对比不同年代意识形态的变迁可以揭示歌词内容与特定时期意识形态的关系。对歌词所蕴涵的意识形态进行研究是近年来歌词研究的一个新领域。这方面的比较典型的研究有:刘泽权的《我国不同时代流行爱情歌曲的意识形态倾向》。[38]如该文章通过对《同一首歌》收录的百首经典歌曲进行定量与定性分析，认为爱情歌曲的歌词越来越注重生命体验，把“崇高”从神圣的殿堂降格为凡人琐事的记录，“自我意识”开始觉醒。类似的研究文章还有张嘉薇的《改革开放三十年流行音乐发展与价值观变迁》、[39]卢洁、王翠霞的《浅析当代流行歌曲歌词中的精神文化内涵》、[40]朱银辉的《当代爱情歌曲意识形态的嬗变》。[41]

用女权主义视角对爱情歌词内容进行解析，反映男女关系及女性社会地位的变迁也是歌词研究的一个新领域。这方面的研究有何永辉[3](1994)利用符号学方法，对1994～1995流行的15首爱情歌曲进行的文本研究，探讨歌词中的女性角色。他认为现代爱情歌曲中的女性角色大致可以分为三类。一类是男性欲望下的“性对象”;另一类是作为抚慰、支持、等待的“无我”女性;最后一类是限于感情、感性范畴的“自主”女性。陈美丝的《香港流行曲歌词中的女性形象(1985～2000)》研究同样证明，当代爱情歌词所呈现的女性形象仍呈现传统的男尊女卑、男强女弱模式，父权意识仍是社会文化主流的性别意识形态。[42]

(四)音乐社会学研究

用社会学的视角探讨音乐与社会的关系，将爱情歌词作为一种社会现象进行探讨和研究，是近年来音乐社会学为自己进行的学术定位。[43]自1985年音乐社会学兴起以来，学者积极探索音乐社会学的研究领域，先后发表了许多与中国实践相结合的学术作品，如曾遂今编撰的《音乐社会学概论:当代社会音乐生产体系运行研究》、《中国大众音乐文化:大众音乐文化的社会历史连接与传播》，[44]音乐社会学通过剖析中国社会的各种音乐现象，有意识地指导中国社会音乐文化的方向前进。这其中就有部分学者选择从“流行音乐”入手，探讨音乐与社会文化环境的互动关系。如王思琦的博士论文《1978～2003年间中国城市流行音乐发展和社会文化环境互动关系研究》，认为音乐的兴衰起伏与整个社会文化互为影响。[45]类似的研究还有王忠武的《大众文化与社会发展》。[46]但是由于音乐社会学尚处于起步阶段，如何研究“音乐与社会”的互动关系?切入点如何选择?学界歧见纷纭。比如如何从“歌词”入手，通过对歌词的文本分析，探讨爱情歌曲与社会结构变迁的宏观关系问题，理论界成熟的研究尚不多见。

四、爱情歌词研究论争的热点

(一)探讨爱情歌词演变与社会变迁的宏观关系问题

作为中国当代大众文化的宠儿，流行爱情歌曲已渗入并影响了社会的方方面面。通俗、简洁、形象的歌词往往一语道破社会生活的深刻变迁，说出人人欲说却又难以言传的心事，成为一种大众文本、“言为心声”。很多被直接或改版后歌词作为社会话语广为传播，成了人们耳熟能详的快速沟通符号，在青少年那里更成了随时翻阅的“青春宝典”。[47]

通过对爱情歌词的文献梳理、研究发现:国外与港台地区注重歌词的文本与内容研究，国内则偏重歌词的发展史与社会文化研究。一个微观、一个宏观，各有学术优势。但由于各自视野的局限，对于从爱情歌词中的求爱模式出发，探讨歌词与社会结构变迁关系尚未得到有效整合。如何用音乐社会学的视角从微观入手解析歌词文本，探讨爱情歌词创作与社会变迁的宏观关系问题将会是该领域的一种研究趋势。

(二)对爱情歌词创作，主流文化是否应该加以引导?爱情歌曲要不要承担教化的功能?

流行爱情歌曲的发展从某种来讲，是市场化与商品化的产物，是一种大众“文化消费品”。但它又不是一般的商品。文艺创作者在娱乐化时代应何去何从?“以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人”的原则还能不能坚守?社会主义主流文化要不要对“爱情歌词”创作加以引导?张劲在《关于文艺产品的商品属性与商品化之我见》一文中认为，爱情歌词的创作，普遍存在着诸如低级趣味开始复苏、追求动物性机能的满足与感官刺激充斥大量作品，如《那一夜》等;旋律的苍白单调，音乐语言的贫乏粗糙;歌词内容模式化，表现手法缺乏文化底蕴与内涵等问题。音乐创作者不能一味地去追求利润、迎合市场。从而丧失审美价值与“为人民服务、为社会主义服务”的正确方向。[48]类似的研究还有王忠武的《论21世纪中国大众文化的发展方向及其控制》等文章。[49]

爱情歌曲在“娱乐”的同时要不要承担教化的功能?学界尚有争论。部分学者认为爱情歌曲之“美”在于对“人性”的“真实诠释”，太多的“教化责任”会让爱情歌曲失去活力。也有部分学者认为，如张浩在《刍议流行音乐的教化功能及其异化》一文中谈到，“‘教化’，应是流行音乐在当今社会发展中主要显现的社会功能之一。好的流行音乐应对人的内心世界、思想情操、道德品质、人格魅力等方面产生的潜移默化的影响和作用”。[50]王磊、李建林也在《关于中国流行音乐的美学思考》一文中指出爱情歌曲“娱乐与教化的断裂”，使流行音乐丢失了艺术应有的社会责任，丧失了起码的艺术尊严与独立性，为了娱乐而放弃了对精神世界塑造的使命。[51]

(三)爱情歌词研究方法

流行歌词研究方法有一般方法和比较方法。一般方法主要是“针对所研究的内容，运用相应的理论和采取适当的视角进行深入分析”，因此可以“用社会学、文化学、心理学理论来剖析流行歌曲的生成之故和深层内涵;用意境理论来探究流行歌曲的建构特色;用美学理论来剖析流行歌曲的接受问题”等。要深度挖掘流行歌词的原始特色，研究视角的“新与深”成为学界共识。就目前的成果看，虽然研究者都用了多种多样的理论和视角，但是重复点还是很多，有些地方还需要我们进一步探讨。当然，各种理论或视角并不是单纯存在的，在研究过程中有必要的话可以运用多种理论、多个视角来挖掘，如可以用文化研究方法，从社会心理学角度来对当代流行歌词进行批评研究。比较方法则主要是为了更好地把握流行歌词的艺术本质和创作特色，将流行歌词的两个方面或多个方面来进行比较，从而探究其同其异、同中之异、异中之同。关于这个比较方法，马树春在《中国流行歌曲的文学研究论》一文中曾从文学角度提出从以下四个方面进行比较:与古典诗词比较;与民间歌谣比较;与革命歌曲比较;与外国流行歌曲比较。[52]当然，流行歌词的比较研究，要比这宽泛得多。但就当前的研究成果而言，至今还没有出现用比较方法来进行流行歌词研究的理想成果。王彬《流行音乐呼唤新的研究方法和阐释模式》的文章中指出，“当代音乐学研究对流行音乐的忽视与鄙弃，与流行音乐的流行状况形成了鲜明对照”。也就是说人们往往以传统的音乐美学标准衡量变化中的流行音乐现实，传统音乐的研究方法和阐释模式面对流行音乐的无力与无效，使人们放弃了对流行音乐的研究。提出要从特定的文化分析角度，阐释流行音乐及其相关文化现象的意义和价值，揭示其音乐结构和价值承载与当代现实的结构同源性关系，另一方面要改变传统的研究方法和研究思路，实现流行音乐的跨学科性研究。[53]

近年来学界通过对国外流行音乐研究译著的引入，大大丰富了爱情歌曲歌词研究的视野。如Nimrod Baranovitch的《中国新声音:流行音乐、民族、性别和政治1978—1997》，以10年间出现的摇滚乐及其他主流流行音乐为研究对象，采用人类学方法，分析在当代中国新的市场经济的背景下，边缘群体如何通过流行音乐获得与主流社会相独立的一种新型的“公共的声音”。并将这种分析建立在民族的、性别的、国家政治的语境下展开，探讨中国当代流行音乐与社会文化环境互相影响、互动发展的关系。[54]

当然，有关爱情歌词研究中的学术问题还很多，呈现在现代人视野的爱情音乐现象十分复杂，流行音乐中的爱情歌曲对现代人来说简直就是一团乱麻，“剪不断、理还乱”，学术界常常发出“心目俱乱”的叹息。正因为如此，它们才十足地体现了当代爱情歌曲的原始真实。消费时代的阅听人如何参与“消费”爱情歌曲，这是一个值得进一步研究的课题。[55]71尤其是这些在青少年当中行销、传唱流行的爱情歌曲，会对青少年的性别角色认同、爱情价值观念的理解、以及日常行为产生什么样的影响?音乐与社会是如何互动的?他们如何消费、解读爱情歌曲，都值得后续的研究去发挥和了解。

[1] Warren，R，“German party leader and Christian hymns as instruments of social control”，Journal of Abnormal and Social Psychology，No．38，1943．

[2] Carey，J．T．Changing courtship patterns in the popular song．American Journal of Sociology，No．74，1969．

[3] 萧蘋，苏振昇．揭开风花雪月的迷雾:解读台湾流行音乐中的爱情世界(1989～1998)[J]．新闻学研究，2001，(6)．

[4] 廖炳惠．90年代流行歌曲中的城乡意识——以陈明章和朱约信为例[J]．联合文学，1991，(7)．

[5] 于静文．歌与時代——台湾流行讯息歌曲之语义分析[D]．台北:辅仁大学，1995．

[6] 曾慧佳．从流行歌曲看台湾社会[M]．台北:台北桂冠出版社，1998．

[7] 陈清侨．情感的实践—香港流行音乐研究[M]．香港:香港牛津大学出版社，1997．

[8] 黄成荣，等．霸权主义下的流行文化:剖析中文金曲的内容及意识研究[M]．香港:香港牛津大学出版社，1999．

[9] 朱耀伟．香港流行歌词研究:70年代中期至90年代中期[M]．香港:三联书店香港公司，1998．

[10] 金兆钧．光天化日下的流行—亲历中国流行音乐[M]．北京:人民音乐出版社，2002．

[11] 晨枫．当代歌词史[M]．桂林:漓江出版社，2002．

[12] 岳春梅．中国大陆流行歌曲研究(1980～2005)[D]．重庆:西南大学，2006．

[13] 孙蕤．中国流行歌曲史[M]．北京:人民音乐出版社，2002．

[14] 付林．中国流行音乐20年[M]．北京:中国文联出版公司，2003．

[15] 陆正兰．歌词学[M]．北京:中国社会科学出版社，2007．

[16] 杨晓勋．中国流行音乐传播预测的理论与实践[J]．中国音乐学，1990，(4)．

[17] 金兆均．中国流行音乐的世纪末批判[J]．人民音乐，2001，(2)．

[18] 李皖．听者有心[M]．北京:生活·读书·新知三联书店，1997．

[19] 颜峻．燃烧的噪音[M]．南京:江苏文艺出版社，2004．

[20] 明言．20世纪中国音乐批评导论[M]．北京:人民音乐出版社，2002．

[21] 李汝松，车冠光．百首爱情经典[M]．北京:中国文联出版社，1997．

[22] 黄会林编．当代大众文化研究[M]．北京:北京师范大学出版社，1998．

[23] 金元浦等．阐释中国的焦虑——转型时代的文化解读[M]．北京:中国国际广播出版社，1999．

[24] 张莉莉．大众文化研究视野中的流行音乐[J]．人民音乐，2005，(5)．

[25] 马琴芬，马德峰．中国青少年思想价值观变迁研究——基于239首流行歌曲的分析[J]．山西青年管理干部学院学报，2005，(3)．

[26] 项国雄，黄璜．从网络流行歌曲看网络对青年文化价值的传递[J]．新闻与传播研究，2005，(2)．

[27] 曾遂今编．音乐社会学概论[M]．北京:文化艺术出版社，1997．

[28] 周晓虹．大过渡时代的中国青年[M]．南京:南京大学出版社，1999．

[29] 杨长征．中国青少年流行文化现象报告[M]．北京:中国青年出版社，2003．

[30] 李姝．新世纪以来音乐美学研究述评[J]．音乐研究，2010，(4)．

[31] 金兆钧．中国流行音乐美学观念几点思考[J]．北方音乐，2008，(12)．

[32] 张浩．流行音乐的两种教化效应[J]．人民音乐，2006，(10)．

[33] 陈新坤．虚拟的幻梦——在阐释中理解大众流行音乐[J]．人民音乐，2006，(9)．

[34] 王思琦．中国当代流行音乐文化功能研究[J]．人民音乐，2006，(9)．

[35] 王少静．当代流行歌词的文化底蕴及其审美风貌[J]．延安大学学报(社会科学版)，2009，(4)．

[36] 胡瑶．当代华语流行歌曲中爱情歌词的美学研究[D]．成都:四川师范大学，2007．

[37] 张燚．中国当代流行歌曲演唱风格发展脉络及其相关问题研究[D]．福州:福建师范大学，2004．

[38] 刘泽权．我国不同时代流行爱情歌曲的意识形态倾向[J]．燕山大学学报，2007，(2)．

[39] 张嘉薇．改革开放三十年流行音乐发展与价值观变迁[D]．北京:北京交通大学，2010．

[40] 卢洁，王翠霞．浅析当代流行歌曲歌词中的精神文化内涵[J]．孝感学院学报，2009，(S1)．

[41] 朱银辉．当代爱情歌曲意识形态的嬗变[J]．学园，2010，(21)．

[42] 陈美丝．香港流行曲歌词中的女性形象(1985～2000)[D]．广州:暨南大学，2005．

[43] 诸培宁．音乐社会学在中国——中国音乐社会学研究20年述评[J]．华中师范大学研究生学报，2009，(3)．

[44] 曾遂今．中国当代音乐学中的音乐社会学[J]．南京艺术学院学报，2005，(1)．

[45] 王思琦．1978～2003年间中国城市流行音乐发展和社会文化环境互动关系研究[D]．福州:福建师范大学，2005．

[46] 王忠武．大众文化与社会发展[J]．山东大学学报(哲学社会科学版)，2001，(11)．

[47] 胡疆锋．流行歌曲歌词的文化属性[J]．词刊，2007，(2)．

[48] 张劲．关于文艺产品的商品属性与商品化之我见[J]．贵州社会科学，1998，(6)．

[49] 王忠武．论二十一世纪中国大众文化的发展方向及其控制[J]．东岳论丛，1999，(6)．

[50] 张浩．流行音乐的教化功能及其异化[J]．中国音乐学，2006，(3)．

[51] 王磊，李建林．关于中国流行音乐的美学思考[J]．人民音乐，2006，(8)．

[52] 马树春．中国流行歌曲的文学研究论[J]．学术论坛，2004，(2)．

[53] 王彬．流行音乐呼唤新的研究方法和阐释模式[J]．音乐研究，2005，(4)．

[54] 王思琦．中国当代流行音乐研究领域中来之于实地考察的“他者”声音[J]．人民音乐，2009，(11)．

[55] [法]让·波德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志刚译．南京:南京大学出版社，2001．

C913．1

A

1672-0040(2012)01-0069-06

2011-10-08

教育部人文社科青年基金项目“从爱情歌曲歌词中的求爱模式演变看中国社会变迁”(11YJC840013);安徽省人文社科项目“基于音乐社会学视野的社会变迁研究”(2011SK425)

郭宏斌(1980—)，男，甘肃兰州人，黄山学院经济管理学院讲师，主要从事文化社会学研究;刘敏(1946—)，男，甘肃定西人，中国社会学会副会长、原甘肃省社会科学院副院长，主要从事文化社会学、社会发展研究。

(责任编辑 郑东)