浅谈公子扶苏为何与王位失之交臂

陈晓楠

(徐州师范大学 历史与旅游学院，江苏 徐州 221116)

浅谈公子扶苏为何与王位失之交臂

陈晓楠

(徐州师范大学 历史与旅游学院，江苏 徐州 221116)

公子扶苏作为秦帝国的皇长子，在没有嫡子的情况下，理应为第一顺位的继承人，但最后却落得自杀的结果。试从主客观两方面来探究其与王位失之交臂的原因。

公子扶苏；秦始皇；赵高；李斯；胡亥

公子扶苏是秦始皇最器重的大儿子，也是他本来指定的接班人，但最后却落得个自杀的结局。是什么原因使他与王位失之交臂？本文就从扶苏自身及秦始皇、朝臣、胡亥等外界客观方面进行分析研究，简要阐述扶苏与王位失之交臂的原因。

一 主观方面

1.幼年时期的扶苏。

扶苏一词来源于《诗经·郑风》的《山有扶苏》中的“山有扶苏，隰有荷华”，是古人对树木枝叶茂盛的形容，有香草佳木之意。同时，“扶苏”亦有兵车藩盾之意，《周礼·夏官·司戈盾》：“及舍，设藩盾，行则敛之。”郑玄注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？”秦始皇以此为其子命名，显见对此子寄托着无限的期望。扶苏作为秦始皇的长子，在幼年时期非常得宠。秦始皇对这个儿子的要求也非常高。扶苏年少机智聪慧而且有悲天悯人的胸怀。

2.成年时期的扶苏。

长大后的扶苏有一颗仁义之心，但又不失刚毅，通过朝堂和战场的历练，在人格上更趋向于完美，甚至连他的对手赵高也不得不称赞他“刚毅而武勇，信人而奋士”。苏轼在《东坡志林·始皇扶苏》中说：“故其子如抉苏之仁，则宁死而不请。”对扶苏的仁义大加赞赏。明代张居正也曾说道“扶苏仁儒”，甚至后来陈涉吴广起义，也借用扶苏的名义，可见扶苏的“仁”已深入人心。

(1)朝堂上的扶苏。

扶苏以皇子之尊开始自己的朝堂生涯，也意味着可以正大光明地培养自己的势力，而蒙恬、蒙毅为代表的“子弟功臣”集团，以及淳于越为代表的儒家学派都是扶苏当时坚定的同盟者，朝堂上的扶苏有着与自己父亲截然不同的处事方式，他在处理政务时更趋向于用温和的手段，更数次直谏始皇的暴力过失。如《史记·陈涉世家》中提到“扶苏以数谏故，上使外将兵”，又如《史记·秦始皇本纪》里记载：始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之”，又如《史记·李斯列传》里记载：始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。可见扶苏是个很有主见的人，而秦始皇却认为扶苏性格软弱，需要多加锻炼，故把扶苏派遣到上郡，掌兵事，锤炼其性格。始皇儿子众多，而在历史上留名的只有扶苏与胡亥二人而已，扶苏刚上朝堂之时，更多的是学习朝堂的规制，观察朝堂上诸多大臣是如何处理问题，直到始皇三十四年的时候，至秦之季世，焚诗书，阬术士，扶苏才发表了自己的政治主张，也因此在朝堂上大放异彩。虽然最后被派到上郡，但是却使天下人认识到他的仁义。这次扶苏虽败犹胜，得到民心。说到这儿就不得不提到扶苏的竞争者胡亥，当时秦王朝统治者内部有两大集团。一个是以扶苏为代表的子弟功臣集团，而另一个就是由胡亥、赵高等所组成的近侍集团。他们侍从在秦始皇左右并受到信用。扶苏被外调领兵，其幕后就是焚书坑儒事件后，两大集团暗自相争的结果，所以说扶苏虽败犹胜。

(2)战场上的扶苏。

始皇三十四年，扶苏被派遣到上郡，到始皇驾崩，在上郡呆了两年之久。在这两年内，扶苏有何功绩，无任何记载，无法查询，只有在始皇驾崩后的伪诏中提到“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有馀年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功”，但事实到底如何，自有公论。如果扶苏没有才能，始皇就不会派他到如此重要的战略要地，如果蒙恬无能，也不会被始皇如此宠信，《史记》记载：“始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。而亲近蒙毅，位至上卿，出则参乘，入则御前。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。”可见蒙恬的出色之处，无尺寸之功明显不可信。虽然扶苏这段经历无从查考，但从民心、人望、能力可推测一二。

(3)扶苏的最后选择。

高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书【正义】：去，丘吕反。赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，【正义】：数音色具反。赐死。语具在李斯传中。使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而後死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！“即自杀。

二 客观方面

1.赵高的出谋划策，推波助澜。

赵高为何战在胡亥的一边，有两方面原因，一是赵高是胡亥的半师，《史记》记载：“高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，”由这段记载可知赵高与胡亥的关系。二是赵高与蒙氏有深仇大恨，如《史记·蒙恬列传》里记载：“赵高有大罪，‘蒙毅法治之，毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍，帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。”由此可知赵高对蒙氏兄弟有着刻骨的仇恨。而敌人的敌人就是朋友，蒙氏作为扶苏的同盟者，那相对的，赵高站在扶苏的对立面，故赵高一直阻挡扶苏继承王位。

在胡亥继位中，赵高拥有从龙之功，赵高又是如何做的呢？

《史记·李斯列传》中有详细记载，首先赵高力劝胡亥弑兄夺位，谓公子胡亥曰：“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何？”胡亥曰：“固也。吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”赵高曰：“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，原子图之。且夫臣人与见臣於人，制人与见制於人，岂可同日道哉！”胡亥曰：“废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材譾，【集解】：史记音隐宰显反。【索隐】：音义云宰殄反。刘氏音将浅反，则譾亦浅义。古人语自有重轻，所以文字有异。彊因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”高曰：“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。断而敢行，鬼神避之，後有成功。原子遂之！”

其次拉拢李斯，高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？”高曰：“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归於乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩於心而诎於口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“君其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？”高曰：“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯曰：“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，【索隐】：斯言忠臣之节，本不避死。言己今日亦庶几尽忠不避死也。孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。”高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬於胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，【索隐】：水摇者，谓冰泮而水动也，是春时而万物皆生也。此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“吾闻晋易太子，【正义】：谓废申生，立奚齐也。三世不安；齐桓兄弟争位，【正义】：谓小白与公子纠。身死为戮；纣杀亲戚，【正义】：谓杀比干，囚箕子。不听谏者，国为丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗庙不血食。斯其犹人哉，【索隐】：言我今日犹是人，人道守顺，岂能为逆谋。故下云‘安足与谋’。安足为谋！”高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安讬命哉！”於是斯乃听高。

2.李斯的阴谋。

李斯信奉法家学说，跟儒家相冲，在坑儒的事件，李斯是幕后推手，想通过此事，削弱儒家的影响，而扶苏却庇护儒家，站在李斯的对面，李斯是个瑕疵必报的性格，可以说扶苏被派到上郡，李斯在其中推波助澜，后来在始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。【正义】：今沂州。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，【正义】：上郡故城在绥州上县东南五十里。蒙恬为将。少子胡亥爱，请从，上许之。馀子莫从。胡亥的随驾，李斯功不可没。而扶苏却失去机会，不排除李斯在其中阻拦或在始皇面前上眼药。李斯以为上在外崩，无真太子，故祕之。於是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏。

3.胡亥的见缝插针。

胡亥能在秦始皇众多儿子中脱颖而出，可见其并不是历史上“指鹿为马”中那样的人物，而《李斯列传》更多的强调赵高的作用，而忽视了胡亥的顺势而为。胡亥作为扶苏的竞争者，更多的是如这样顺势而为，见缝插针。扶苏作为长子，作为皇位的第一顺位继承者，他就如靶子一样，是很多人攻击的目标，而胡亥在扶苏的光芒之下更容易行事和找漏洞，作为皇室子弟，胡亥更像个猎人，时刻准备伺机而动，也终于让他找到机会，所以胡亥的继位，一定程度上是一种必然。

总之，扶苏最终选择死亡这条路，当时扶苏是如何想不得而知，但却为他惋惜悲叹，有诗云：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。如果项羽不死当如何，如果扶苏不死又当如何？只给后人留下无数的想象空间。

[1]杨建宏.李斯传(宰相列传丛书)[M].重庆出版社,1999-3.

[2]秦俑博物館《论丛》編委會.秦文化论丛[M].(第七辑)西北大学出版社,1999-5.

[3]林剑明,趙宏.秦汉简史[M].福建人民出版社,2000.

[4]郭淑珍,王关成.秦军事史[M].陕西人民教育出版社,2000.

[5]王遽常.秦史[M].上海古籍出版社,2000.

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[7]司马光.资治通鉴[M].岳麓书社，2009:第六卷,第七卷.

[8]王效峰.儒法冲突与帝王心术———秦公子扶苏悲剧浅析[J].咸阳师范学院学报，2010(5).

ClassNo.:K233DocumentMark：A

(责任编辑：宋瑞斌)

WhyPrinceFusuFailedtoTaketheImperielThrone

Chen Xiaonan

Prince Fusu, as the oldest son of Emperor Qinshihuang , would have been the true heirs of the imperial throne without the sons born of the legal wife of a man.However, he failed to take the imperial throne and has to commit suicide. The paper studied the reasons why Prince Fusu had failed to pass taking the imperial throne.

Prince Fusu; emperor QinShihuang; ZhaoGao; LiSi; HuHai

陈晓楠，在读硕士，徐州师范大学历史与旅游学院考古及博物馆学专业。

1672-6758(2012)07-0142-2

K233

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