从穿越剧的表象与内核看女性主义的反回归与回归①

曾晨

(北京师范大学艺术与传媒学院，北京100875)

从穿越剧的表象与内核看女性主义的反回归与回归①

曾晨

(北京师范大学艺术与传媒学院，北京100875)

穿越剧是近几年流行起来的一种影视剧形式。以穿越剧作为研究对象，从女性主义理论发散开去，对其进行分析解读。本文对穿越剧的内容与形式，穿越剧观众的心理，穿越剧流行的社会背景因素等等方面进行讨论，最终得出结论，穿越剧从表象上看是崇尚父系社会男权社会的表现，其实质是女性主义思潮在现代社会大回归的体现。

穿越剧;女性主义;回归

近几年，穿越剧在各大卫视黄金时段播出，穿越剧热潮兴起。从早几年的《寻秦记》、《穿越时空的爱恋》到2011年大红大火的《宫锁心玉》、《步步惊心》，穿越剧通过其独特的魅力拥有大批忠心的观众。穿越剧在普通古装剧的外壳下包裹着现代言情剧的内核，这看似简单的“小包装”引发了这场不可忽视的影视潮流。

女权主义是媒介批评理论的一个分支，此文章想以时下的热门话题“穿越剧”的兴起来反思女性主义的反回归与回归。女性主义的范畴很广，有政治学的，社会学的，学界对于女性主义的定义也不一，有些说是“支持男女平等的法律，政治思想或政治主张”，有些说是“源自西方女权运动，带有性别政治意味和学术色彩的一个概念，其要义是鼓吹妇女权利”，美国著名黑人女性主义者贝尔胡克斯给女性主义下的定义是“女性主义是一场结束性别主义、性别剥削和压迫的运动”，我很赞同王宏维教授的观点——“尽管世界范围内的女权运动、女性主义思潮五花八门，有一点却是共同的，即其根本宗旨就是争取并实现男女两性在各方面拥有平等权利。”女性主义最早是从女权运动发展而来的，是中场阶级白人女性发起的政治运动，慢慢的将一些思想上升为系统的理论，于是形成了女权主义，之后学界对“Feminism究竟应翻译成女权主义还是女性主义”有了讨论，“女权主义是强调西方女权运动的历史和现代的继承关系，女性主义在现代社会运用更加广泛”。从言辞上看“女权主义”似乎过于强势，为了争取广泛的群众基础，1995年世界妇女大会之后，女性主义取代了女权主义成了“Feminism”的翻译，于是“女性主义”这个词语应运而生。

一 穿越剧的表象——男权崇拜

从表面上而言，穿越剧的兴起，似乎是对女性主义的抗议，也就是女性主义的反回归。近几年电视电影上关注女性的作品越来越多，《杜拉拉升职记》等职场女性电影电视作品给男性造成了不小的心理压力，有些女性也开始逆反屏幕上独立强势的女性形象。穿越剧中灵巧乖张的女性形象出现，让人眼前一亮。从时空上看，穿越剧是从现代文明高度发展的都市社会回归到了古代封建王朝，是从一个倡导男女平等的社会回到了男性占绝对主导地位的父权社会。从心理上，穿越剧充满了英雄情结，男人在外出生入死、建功立业、保家卫国，女性只需要躲在闺房三从四德便可，这是典型的男性崇拜。从生理上看，古时，女人作为男人的欲望发泄的对象，是一个欲望客体，在那个时代，女性生理本质被反复强调，女性只是传宗接代的生殖工具。这些都可以看出，穿越剧的出现满足了当下广大观众，不单单是女性观众的心理平衡，从外壳上看这是对男权社会的崇拜，是对女性主义直接抗议的影视戏剧形式。

二 穿越剧的内核——女性主义的回归

拨开层层迷雾，笔者分析，穿越剧兴起的内涵其实是女性主义的回归。首先，女主角都是“身穿心不穿”，其带着一个装满现代意识和思维的脑袋回到古代。穿越剧只是架着一个封建朝代的外壳，装的却是一颗现代前卫的心。从细节处分析，穿越剧的女主角都用现代的本领武装自己，不仅仅会各种技法，如烹饪骑马，琴棋书画更是样样精通，偶尔甚至还用英语打趣逗乐。对于历史的先知是人物保命生存的立足之本。女主角大都才能出众，天文地理无所不知，技艺超群且反应灵活，这是典型的现代女子的头脑与知识水平，这是女性主义反复强调的——女性有受高等教育的权利，女性不应该在父权制的压迫下自我否定，穿越剧给我们做出了范例。穿越剧中的女主角都个性十足，与传统的淑女形象大不相同，鬼点子多不说，还不按常理出牌，充满男性化的性格，是女性主义反抗精神的最好体现。在穿越剧里，女主角都会想要摆脱外部服饰的束缚，裙子改裤子，去掉旗头等等，这也与早期西方女权运动提倡的——女性也可穿裤子，不穿束胸、束腰等等口号相呼应。

三 女性主义的深层表现——权力与地位

往深层分析，先从心理地位上看，穿越的女主角穿越到古代，社会地位各不相同，有的是皇亲国戚，有些则是小宫女。虽然社会地位不一，但是在与女主角相对应的男性心中，女主角的地位很高，无论是情感上还是能力上，女主角都受到男性重视，甚至在政治上委以重用，成为重要的谋臣，于是，女性顺理成章地解构着父权制的封建王朝格局。从现代穿越到古代的女子都有着现代的婚姻观念，都是绝对的专一，并要求男性专一，剧中这些思想得到了男性的回应，这说明，现代的女性婚姻观念得到了男性的回应与认可，这是非常重要的。

从婚姻与性这个角度来看，穿越剧中的女性不再是男性附属品，女性不再一味牺牲，有自己的追求。在《宫锁心玉》中八阿哥的额娘，舍弃了位至皇权的丈夫和儿子，为了追求自己的幸福生活回到现代，又或者是《步步惊心》中的若曦，她不愿嫁入帝王家，认为皇宫是个牢笼，在她心中位高权重并不意味着幸福，幸福只是你和我的相守。在穿越剧中，偶有妃子偷情等情节的描述，女性不再为男人独守空闺，这是女性自主表达性欲望的暗示。女性主义支持女性表达性欲望，主动要求性关系和活动，有自主满足性欲望的权利［1］。在封建朝代，女性的婚姻都是父母之命，媒妁之言，但是在穿越剧中的女主角对于自己的另一半都自主选择，能够做到情感自由释放，比如《宫锁心玉》中的晴川，《步步惊心》中的若曦，她们在剧中并不是始终爱一个人，而是在爱与被爱中不断选择，最后与最爱的那一位牵手。

在穿越剧中，一些残酷的严肃的女性权力议题被提出，如堕胎权、自主生育权、抚养权等等，在封建时代，女性权利被忽略蔑视的时代，女性的懦弱和无助更显得提出女性主义的必要。

穿越剧中少有宏大的战争场面，也不以男性为主体的高堂为主描述对象，女性为主的后宫成了拍摄主场景，闺房阁楼中情感纠葛成为叙事轴线，这样弱化了短兵相见的热暴力，强化了男女之间情感的冷暴力，这也是女性地位上升的表现。

在传统的古装剧、宫廷剧中，总是一群女人为了一个男人用尽计谋明争暗斗甚至互相伤害，传统媒介中女性间的情感描述呈现出的是相互诋毁伤害，并不是互爱互助，这也是近些年女性主义一直在批判的媒介传播内容。穿越剧中，穿越去古代的女性之间总是互相支持，穿越的女主角大多是以积极帮助古时女性，追求自由解放精神的坚强女性形象出现，这也是被传媒推崇的媒介女性形象。

四 女性主义的根本探究——救己与救他

“穿越剧是女性主义的回归”这一观点根本上要从以下两点来谈，一是女性救己。女性终于不再考虑其他，将自身视为第一位。女性成为独立的个体，传统道德、孩子等都不再成为自我束缚的理由。女性摆脱男人的阴影为一个精神意义上独立的人［2］。女性不再依靠男人而获得幸福，她开始尝试摆脱性压迫、性剥削、以及非常普遍的婚内性压迫。

女性开始自主地追求幸福，作为女性，我们有选择与谁相爱，与谁分享我们的身体，分享我们生活的自由。不要把做母亲当成女性生活的唯一目的［3］，剧中穿越主角从心理上否定了这种否定婚姻的本质的想法。于是乎，穿越到古代的现代女性成为宣扬独立自主的模范。穿越女主角寻求平等，甚至在政治上，这个自古是男人为主的领域，她们也通过进言献策，不断寻找自我实现的方式。

二是女性救他。在传统电影电视剧里，女性角色的定位是一个弱势的、被动的、等待的，需要男性解救的角色。她是摆设的花瓶，又或者是矛盾制造者，甚至是危险携带者，有了女性角色，男性就需要马不停蹄地解决障碍和麻烦。女性角色的存在为了让男性角色展示英雄气概和侠骨柔情［4］。

在穿越剧中，由于某些特定的原因，比如穿越的女主角对历史的先知，让其有目的性也有能力主导事件发展的轨迹。于是，女性成为解救者——引导、解救男主人公完成历史大事件。关于穿越剧中女性试图改变历史事件的心理模式一般有两种形态，一种如《宫锁心玉》，知道历史结局却告诫自己不能改变任何事件，否则结局改变则整个历史都会改变;第二种则如《步步惊心》，知道历史结局并试图改变，种种行为却阴差阳错正好导致了最终结局。这两种形态无论哪一种，都是女主角的主动营救，是女性引导、解救男性的主动行为。从本质上讲，女性的定位由被动变成主动，由等待变为启动，由被救变成救他。这是女性地位、权利上升的表现。

五 结 语

总而言之，穿越剧是影视创作者关注女性，关注女性思维和生活状态的结果，是当下非常流行也是观众乐于接受的一种表现形态［5］。穿越剧中的女性思维与传统观念“女子无才便是德”、“后宫不得参政”、“从一而终”、“夫唱妇随”等等思想有悖，穿越剧中的女性思维很大程度上是支持维护女性主义中的思想的。穿越剧中提倡男女平等、摆脱束缚、拒绝暴力、情感自主、性自由等等思想，这些思想并不是空穴来风，恰恰是反应了当下社会主流思想风潮。从剧中也可以感受到，女性的地位大大改变，由被动、等待、被救的弱势方，成为主动、启动、救他的强势方。

女性主义是现代社会热议的话题，许多电影电视都寻找女性主义作为根基进行创作。时下穿越剧大盛，笔者认为穿越剧只是女性主义表现的一种新形式，于是，在此讨论分析穿越剧与女性主义之间的关系。最后，得出结论，穿越剧并不是浅层上的崇尚男性主义的作品，反而是女性主义的强势回归，穿越剧以一种大众能够接受的传播方式，将晦涩深奥的女性主义思想融入其中，让广大受众感受一次次特别的“女性主义”洗礼。

［1］(美)贝尔胡克斯．女权主义理论:从边缘到中心［M］．南京:江苏人民出版社，2001．

［2］张 燕．“看”与“被看”香港电影中的女性形象透视［J］．电影艺术，2003(2)．

［3］(美)贝尔胡克斯．激情的政治:人人都能懂的女性主义［M］．北京:金城出版社，2008．

［4］(英)劳拉·穆尔维．视觉快感与叙事性电影［C］//周传基译．李恒基，杨远婴．外国电影理论文选．上海:上海文艺出版社，1995．

［5］谢建华．女性影像:关联语境中的静默与耸动——关锦鹏与法斯宾德女性电影比较［J］．艺术百家，2008(6)．

(责任编校 杨凤娥)

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1674－5884(2012)06－0168－02

2012－04－24

曾 晨(1989－)，女，湖南邵阳人，硕士生，主要从事电影学研究。