市场经济下的拜金主义批判

王智泓

（辽宁对外经贸学院物流管理系，辽宁大连116000）

市场经济下的拜金主义批判

王智泓

（辽宁对外经贸学院物流管理系，辽宁大连116000）

伴随着我国社会主义市场经济的发展，各种不良思潮时有泛起，拜金主义就是其中比较典型的一种。拜金主义的产生有着其自身的经济根源、社会根源和思想根源。由于其提倡金钱至上，严重危害了我国的社会主义市场经济建设，必须予以摒弃，以建立正确的社会主义金钱观。

拜金主义；根源；社会主义金钱观

拜金主义就是盲目崇拜金钱，把金钱价值看作最高价值，一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。它是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。［1］

金钱，作为货币的通称，是商品交换发展的产物，是固定地充当一般等价物的特殊商品。谁拥有的金钱越多，谁占有支配的财富就越多。于是，金钱就成为人们追逐的对象，金钱拜物教即拜金主义由此产生。［2］（P188－189）

拜金主义在封建社会就已经产生，但它真正成为盛行的观念却是在资本主义产生之后。在新中国建立以后，拜金主义的思想观念并没有完全消失，只不过由于受我国相当长时期内特殊的政治、经济和社会环境的影响，拜金主义并未广泛传播。改革开放后，随着国门的打开，市场经济的发展，拜金主义思想又沉渣泛起，颇为一些人所奉行。伴随着商品经济的发展，拜金主义正在不断滋长蔓延，冲击着我国的建设事业，腐蚀着人们的心灵。为了建设有中国特色的社会主义，加强社会主义精神文明建设，对于拜金主义必须有清醒的认识，决不能掉以轻心。

一、中国市场经济下拜金主义产生的原因

从经济根源看，首先，拜金主义的产生是与货币密不可分的。随着生产力的发展，商业成为一个独立的行业，而商品交换离不开货币，作为中介的货币因而成为财富、商品的化身，成为普遍价值的代表，这就容易使人产生一种错觉，以为货币无所不能，使人产生对货币、金钱的崇拜，诱发对货币的无限制的追逐和占有，从而走向拜金主义。［3］（P33）其次，拜金主义是伴随着商品经济而发展的。商品经济，特别是市场经济，有其自身的运行规则，即等价交换原则和利润最大化原则。如果片面夸大这两个原则的积极作用，并将其推演到社会的各个领域，就会出现“一切向钱看”的不良现象，比如老人意外摔倒，上前搀扶的无辜路人反被追责；路上拾到钱包，先要报酬再归还，等等。同时，作为经济人，追求利润的最大化本身是正确的，但是每个人生活在社会中，不是只做经济人，他同时还要承担社会责任、家庭责任和其他责任。财富固然是很重要的，但是在某种程度上，道德、亲情、快乐、幸福等因素比财富更加重要。如果单纯地追求利润的最大化，把其作为人生的唯一目标，就会陷入拜金主义的怪圈。

从社会根源看，我国现阶段社会主义市场经济规则的不完善为拜金主义的滋生提供了土壤。建立社会主义市场经济体制是中国经济发展和社会进步的必由之路，无论对于国家的发展，还是人民生活水平的提高，都是有积极意义的。但是任何事物都一分为二，市场经济自身也存在着消极的一面。由于我们的社会主义市场经济是前无古人的伟大创造，在某些情况下只能“摸着石头过河”，必然会走过一些弯路，遇到一些挫折和困难，也必然会出现一些不合理现象。在遇到这些不合理现象的时候，某些人就会归因于自身财富的缺乏，从而不择手段地聚敛财富。而且，市场经济是商品经济的高级阶段，经济的发展愈来愈靠消费者需求来拉动，这就在某种意义上过分夸大了金钱的作用，导致“一切向钱看”。

从思想根源看，在我国计划经济时期，由于经济生活中平均主义的盛行，使拜金主义缺乏滋生的土壤，但是在改革开放之后，一方面，我党关于“一部分人先富起来，先富起来的人带动后富起来的人，最终达到共同富裕”的科学论断被某些人误解为改革开放就是要“一切向钱看”，而社会上的某些舆论也起到了推波助澜的作用，对财富正面作用的宣传远远多于负面作用的宣传，所谓的“万元户”、“有钱人”被当作英雄般大力吹捧。在改革开放初期，人们的思想观念尚未完全转变，铁饭碗仍然是一般人的首选。在这种情况下，先富起来的第一批人往往是社会闲散人员，甚至是两劳人员。当然，我们不能排除他们勤劳致富的可能，但是舆论在对这些人做正面宣传的同时，会给广大普通人带来一种错觉，以为只要有了金钱，就有了其他的一切。这就必然会促使相当一部分人把金钱作为人生的唯一目标。另一方面，改革开放理论所提出的先进思想，对当时的中国人是一种非常大的思想冲击，从“计划经济是社会主义，市场经济是资本主义”到“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”，从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”，很多人的思想处于一种空白期，感到为之奋斗多年的理想瞬间崩塌，随之而来的是茫然，甚至惊慌失措。此时，人们需要一个信仰，一个目标，而拜金主义正是在这个时候乘虚而入，作为一种精神寄托占据了相当一部分人的思想。

二、树立正确的社会主义金钱观

社会主义市场经济并不反对金钱，但是正确的社会主义金钱观应该是“取之有道，用之有度”。取之有道是指个人要在“以按劳分配为主体，多种分配形式为补充”的基本原则下，通过自己的辛勤劳动和努力，合法地取得收入，既不能通过违法犯罪来聚敛财富，也不要追求所谓的灰色收入。用之有度是指个人的合法收入要正确使用，在满足个人及家庭合理生活需求的前提下，一方面要提倡勤俭节约，反对穷奢极欲的生活方式，更反对所谓的摆谱斗富；另一方面，要把好钢用在刀刃上，勇于承担社会责任，不遗余力地对有困难的社会群体，如贫困失学儿童等，进行帮助，真正实现“先富起来的人带动后富起来的人，最终达到共同富裕”的目的。

树立正确的社会主义金钱观，首先要注重马克思主义基本理论和基本观点的学习和理解，包括我党对马克思主义理论的发展和创新。要掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国发展社会主义市场经济的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与个人“取之有道，用之有度”的社会主义金钱观是一致的，与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。

其次，要注重理论联系实际。这对于置身于社会转型期，面临着多重价值体系选择窘境的人们来说，尤为重要。仅仅学习了马克思主义理论是不够的，还要运用这些先进理论，分析认识现实问题，理论联系实际，在比较和鉴别中分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象，比较和评价各种社会思潮和价值观念，包括拜金主义，并在分析比较评价鉴别中选择确立科学的社会主义金钱观。

再次，要注重知行统一。要运用马克思主义理论指导自身实践，同时在实践中不断丰富自己，完善自己，不断提高对马克思主义理论的认识。只有真正做到知与行的统一，才能真正树立正确的社会主义金钱观。

总之，拜金主义在社会主义市场经济条件下是客观存在的，它的产生具有自身的经济根源、社会历史根源和思想根源。对于拜金主义，需要全面地加以认识，既要批判它消极的一面，也要肯定它积极的一面，进而树立正确的社会主义金钱观。

［1］史少博.论市场经济条件下的拜金主义［J］.兰州学刊，2010（11）.

［2］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1972.

［3］李鸿安.拜金狂潮［M］.天津：天津社会科学院出版社，1989.

F045.5

A

1673－1395（2012）09－0052－02

2012－07－11

王智泓（1978－），男，辽宁锦州人，讲师，荷兰鹿特丹大学硕士研究生，主要从事民商法与物流法研究。

责任编辑 韩玺吾 E－mail：shekeban＠163.com