浅析回族与伊斯兰教的关系

杜华君 卢 超

（宁夏大学 回族研究院，宁夏 银川 750021）

责任编辑 强 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com

回顾世界文明的发展历程，一个地区的文明在向另一个地区传播的过程中，都经历了与所到之处的主体思想、民族认同、经济文化相融合的过程，同时彰显了自己文明的独特魅力。伊斯兰教在我国传播与发展的过程，正是这一历史规律的显著体现。

一、两大文明的交汇——伊斯兰教在中国的初传

伊斯兰教在特殊的历史背景下传入古代中国，在回族的形成过程中起到了超强的凝聚作用，并提供了丰富的思想源泉。

首先，特殊的时代背景使两大文明在古代中国得以交汇。其次，历史上丝绸之路的畅通，为两大文明的顺利交流提供了客观条件。当时中国境内丝绸之路的沿途驻留地，为我国现今回族的地域分布奠定了历史基础。并且，丝绸之路对于回族在我国西北地区的分布具有重要的历史作用，原因有三。其一，长安至葱岭的沿途路径，在地理位置上处于中原与西北边塞的过渡区域，成为了沟通中原汉文化与中亚、西亚的突厥伊斯兰文化的中间地带，使这两种文化在这个范围内得以交汇，进而使回族在形成过程中就具备了两种文化相互交融的特征。其二，西北边陲受中原地区汉族及其文化竞争的影响相对较小，与东南沿海地区的回族先民相比，具有更为广阔的地域发展空间。其三，元朝蒙古军队西征后，中亚、西亚的大量穆斯林东迁于此，为回族在西北地区的发展提供了最直接的族源基础。最后，中华文化的包容性为伊斯兰教的传播提供了广阔的平台。历史上伊斯兰教作为一种外来文化，能够在唐朝儒、释、道思想等多元文化交错并存的背景下传入中国，并且能够在程朱理学占有绝对主导地位的宋明时期可以继续传承，彰显了其顽强的生命力。虽然当时伊斯兰教尚未在全国范围内传播，还仅仅为外来的“蕃客”所信仰，但是为后期回回人的东迁和伊斯兰教在中国的继续发展，积累了宝贵的经验，并为中国多元文化的构成做出了杰出的贡献。

二、伊斯兰教的本土化与回族的形成

在中国历史上出现过外来的与本土的宗教和文化思想交错并存、共同发展的局面。例如，佛教自东汉政权建立后传入我国，逐步演进且适应了当时中国统治的需要；我国土生土长的道教也同时产生，并在以后的王朝更迭中为了统治的需要得到推广，成为我国传统文化的重要组成部分；儒家文化以儒家思想为指导，由春秋时期孔子所创，经数朝统治者的推崇与后人的传承和发展，在中国传统文化中占有着重要的地位；其他的信仰和文化思想与佛教、道教、儒家思想等一并构成了中国丰富多彩的传统文化。在这些宗教和文化思想传入与产生之时，中原民族已经形成，古代中国已经进入了高度的大一统时期。

伊斯兰教在阿拉伯地区获得了高度的发展并形成了伊斯兰文明，而且在成为当时阿拉伯国家根本宗教的同时，还使其国民形成了全民信教的传统。阿拉伯地区的穆斯林来到中国后，伊斯兰教才得以传入我国。这些与生俱来就信仰伊斯兰教的侨民，在中国这个新的环境中，基于共同的对伊斯兰教的信仰走到了一起，并开始了民族一体化的进程。在这个历史过程中，伊斯兰教及其思想发挥着指导回族形成与发展的作用，即在这种客观的、必然的历史发展规律的作用下，使一个新的民族——回族，得以从凝聚、发展到最终形成，同时伊斯兰教自身在回族的形成过程中也实现了适应性的发展，逐步演进成为中国化的伊斯兰教，从而凸显伊斯兰教对回族形成的特殊作用。这一特殊作用既表现在宗教与民族形成时间上与中原民族的不同，也表现在历史作用上的特殊性。

中国回族的形成与伊斯兰教在中国的发展过程，是一个相辅相成、密不可分的过程。历史上特殊的社会契机和命运选择，使伊斯兰教在传承过程中有了更具主动性的发展，加快了回族一体化的进程。所以，笔者认为，在回族的形成时期，回族先民的行为习惯和思想观念已经完全受到了伊斯兰教的规制，在吸收、融合中国本土文化的同时，适应了中国社会的发展，最终成为中华民族多元一体格局中特殊的一员，在自身民族认同的形成过程中依赖于中华民族的大一统思想，同时为中华民族整体认同的形成做出了贡献。

回族在数代政权僵化的统治政策下，化阻力为动力，把握社会契机，适应时代的发展潮流，与多民族进行交往，对中原文化兼容并蓄，从而使回族共同体得以最终形成，进而使得伊斯兰教可以在中国更好地传承与发展。

三、伊斯兰教与回族关系的具体表现

回族在其产生和发展过程中的各个方面都受到了伊斯兰教的影响。在回族形成的过程中，伊斯兰教作为回族先民共同的宗教信仰，是他们内部凝聚的精神纽带，使回族一体化逐步实现。至此，伊斯兰教的思维意识和行为方式已经演进成为回族成员共同的民族心理素质，更多地表现为民族认同和文化认同。回族成员从出生起就带有了明显的宗教特征，其饮食禁忌、伦理道德、婚丧嫁娶、居住模式、节日习俗等诸多方面无不受到伊斯兰教的影响。回族已经将伊斯兰教作为自己民族发展与传承的核心内容。第一，经历回族的传统节日，可以深刻地体会到伊斯兰教对回族成员的凝聚力、回族成员结构的稳定性和民族归属感与自豪感。第二，从回族的婚姻制度可以看出伊斯兰教的教规、教义已经完全深植于回族人的思想观念之中，并贯穿于他们的一生。第三，回族的饮食禁忌可以反映出伊斯兰教对回族人生活的规约。第四，回族的居住模式同样体现了伊斯兰教对回族成员的凝聚作用。

伊斯兰教对回族的风俗习惯、生活方式等方面所产生的影响及其张力，显示出伊斯兰教在回族日常生活中的核心精神地位与历史作用，回族已经把伊斯兰教作为本民族不断发展与传承的核心内容。

四、结语

世界上不同文明在相互碰撞、相互交流中，孕育出新的文化与新的族体。中国回族正是在这种特殊背景与条件下诞生的。伊斯兰教在中国的传播与发展，既体现了与固有文化的适应与融合，又使自身得到了发展，并成为回族形成的凝聚力。伊斯兰教在中国的发展方兴未艾，强大的凝聚力使回族一体化得以实现。回族以其特殊的方式诠释自己，在中国这块具有深厚文化底蕴的土地上兼容并蓄，兼具中华民族整体认同和自身民族认同，成为中华民族多元一体格局中特殊的一员。

伊斯兰教与回族之间魂体相依的关系，为中华人民共和国建立后，经过十年民族甄别和民族制度的探索，最终形成民族区域自治制度，提供了理论与实践依据，并为更好地实现民族团结、民族和谐发展找到了具有中国特色的最佳路径。