对美国文学经典的再审视

刘晓宁

（榆林学院 外语系，陕西 榆林 719000）

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美国文学是在脱离英国文学的影响后，才获得自身独立的身份和地位的。20世纪之前，美国并没有完整、系统的文学史，就连文学课程也是在19世纪的最后10年才走进大学课堂的。其文学背景相比于其文学领域取得的成就，不得不为世人所赞叹。近来，一大批重新审视美国文学经典的新著相继推出，其理论或合理，或偏激，或存在误解，但是这些新著无疑是对传统美国文学经典的重新审视与继承，将目光再次聚焦于美国文学经典，共同见证美国文学经典的内涵。

对于哪些作品应该划入经典文学的范围，纽约大学资深教授丹尼斯·多诺霍在《美国文学经典刍议》［1］中，有着十分传统的见解。他力排众议，始终坚持只有《哈克贝利·菲恩历险记》、《草叶集》、《白鲸》、《红字》、《瓦尔登湖》五部19世纪文学作品堪称“传世经典”。［2］20 世纪20 年代后，庞德、多斯·帕索斯、菲兹杰拉尔德、海明威等作家认为，内战前的美国文学作品是缺乏“美国味”的。在这一点上，多诺霍则力挺D.H.劳伦斯，认为用欧洲眼光来审视美国文学，其文学经典已经十分超前。

一、现实主义理论下的再审视

D.H.劳伦斯在《美国经典文学研究》中，对美国本土作家及其作品提出了诸多的全新理解，他认为美国文学有着欧洲文学没有或难以欣赏的特殊魅力。

对于美国作家霍桑的代表作《红字》［3］，劳伦斯的批评更多的集中于小说中对道德规范的探讨和描写。他认为，虽然霍桑外表上是清教徒，但其内心十分深邃，通过对海斯特这一人物的描写，对作家自己的思想做出了条理清晰的表达。劳伦斯眼中的海斯特有着妖娆的东方美，是美国人的真实代表。海斯特爱上了传教士，却发现传教士虚伪躯壳下的肉欲，她内心的力量被激发，开始用猛烈的报复方式来毁灭这个情感的骗子和私通者。劳伦斯认为，霍桑笔下的海斯特，正是霍桑内心的写照，表面上是一个有思想、有理智的社会上层人物，但内心却期盼自身的完全颠覆，将虚伪的自我彻底摧毁。霍桑通过艺术化的语言，展示了虚伪清教外壳下朴素、真实的自我。劳伦斯的阐释让我们对《红字》这一美国经典文学作品的审视有了一个全新的视角，即在自我揭示与自我救赎中，展示朴素、真实的自我。

梅尔维尔是劳伦斯在《美国经典文学研究》中提及较多的美国作家，他在当时的美国文学界并未被大众所注意。作为较早发现梅尔维尔才华的人，劳伦斯对于梅尔维尔的作品有着全新的解读。劳伦斯认为，梅尔维尔的《白鲸》是描写海洋的最好作品。在这一作品中，梅尔维尔将大白鲸作为人类本性感觉的代表，人类试图摧毁大白鲸，最后却两败俱伤，作家对此进行了十分生动形象的描写。劳伦斯认为，《白鲸》中的白鲸象征着美国白人的自我本质，捕鲸船象征着美国白人的思想意识。

相较其他学术著作，《美国经典文学研究》更像是个人感言，但不能否认，这本小册子在学术圈产生了极大的震动，尽管批评、赞赏都有，但足以窥见这部著作的魅力。劳伦斯更注重对美国文学经典深层次内涵的挖掘，多角度审视美国文学经典，从而对这些作品有着不同于其他作家的解读。同时，在劳伦斯思维的启发下，我们对于美国文学经典的审视亦有了更深的层次，结合美国历史背景、作家成长背景进行深层次解读，或是自我实现，或是传达思想，而这些恰恰是美国文学经典的灵魂。

二、极端思想影响下的再审视

欧洲现代派和惠特曼、霍桑、梅尔维尔等美国作家都试图走极端，这一极端性给了多诺霍启示，使其开始同美国国内外政策相结合，对美国文学经典进行重新解读。多诺霍认为，美国政策的灾难就埋藏于文学经典中。在这一假设下，多诺霍对《哈克贝利·菲恩历险记》、《白鲸》、《瓦尔登湖》中关于黑奴的描写，结合当下政治，做出了自己的阐述。在《瓦尔登湖》［4］中，作家对来自爱尔兰的穷苦移民詹姆斯·考斯林及其家人缺乏同情心。多诺霍控诉了梭罗的专横跋扈，他将梭罗的这一态度视作当时的经典作家对待民众态度的典型，他们在表面上大肆鼓吹民主，私下却十分虚伪。不管是梭罗，还是爱默生，虽然他们在文章中都大谈矮墙和友谊［5］，但在实际生活中却并不喜欢大众，不愿让人民亲近。由此，我们可以看出，多诺霍对美国文学经典的再审视更多集中于对美国式民主的控诉，并认为爱默生笔下的个人主义并非真正意义上的民主，而是因惧怕大众，才摆出藐视社会的姿态，爱默生最多也就算半个民主派，而当有人对其“自立自助”做出响应之后，他便成为不公正的美国同谋。［6］多诺霍站在政治立场上批判、解释美国经典文学作品，从侧面对当下美国社会和美国文化提出了最尖锐的批评：对待环境漫不经心，对待穷人不留情面。但是我们也不难发现，多诺霍对于美国经典文学的再审视，更多局限于社会问题，而缺少了个人的反省。［7］

三、生态批评视角下的再审视

D.H.劳伦斯与多诺霍对美国文学经典的再审视，均有着自己独特的视角，亦是基于这些独特的视角，才有了对美国文学经典的特殊解读。从生态批评视角重新审视《麦田里的守望者》这一美国文学经典，重点对作品中的精神生态和自然生态进行解读。

在《麦田里的守望者》中，塞林格刻画了一位希望摆脱成人社会、成为麦田守望者的少年，表达了重返自然、回归童真的情感。塞林格并未对人与自然关系的恶化进行直接描写，而是通过对霍尔顿所处的龌龊、肮脏的成人社会环境的间接刻画，反映了战后物质文明快速发展下精神文明的萎缩与衰退，凸显了人类生存困境与现代人的焦虑，并将生态哲学的思想隐含其中。［8］主人公霍尔顿置身于现代大都市，享受着高度发达的物质文明，却憧憬着同大自然的融合。在摆脱成人社会的纽约之行中，霍尔顿的心灵并未有片刻的快乐与安宁，同女友交往也只是出于对内心苦闷的排遣。唯有一种想法能让他感到兴奋和快乐，那就是向山清水秀、阳光明媚的大自然出发。此时的他，开始不自觉地关注野鸭，这亦是其羡慕自然生活的暗示，是对霍尔顿的人与自然和谐相处理想的影射。麦田是美丽大自然的象征，麦田里的守望者的深层含义是，霍尔顿希望能够同大自然融合，拥抱大自然。这一想法看似疯狂，但霍尔顿还是为成为一名麦田守望者而积极努力。塞林格通过麦田守望者这一自然象征，将深层次的生态理念融入其中，可谓意味深长。

［1］邢艳.浅谈美国文学的美国梦［J］.淮阴工学院学报，2004（2）.

［2］王秋兰.浪漫主义·现实主义·多元化的美国文学［J］.山东省青年管理干部学院学报，2007（1）.

［3］邱春光，吴婷，穆怀畅.美国文学的活力元素——清教主义［J］.时代文学，2011（6）.

［4］丛郁.现实主义：美国文学的渊源与传统［J］.山东外语教学，1995（1）.

［5］陆薇.华裔美国文学对文学史的改写与经典重构的启示［J］.当代外国文学，2006（4）.

［6］程锡麟，秦苏钰.美国文学经典的修正与重读问题［J］.当代外国文学，2008（4）.

［7］金文宁.从《诺顿美国文学选读》看美国文学经典重构［J］.上海理工大学学报（社会科学版），2011（1）.

［8］刘爽.劳伦斯对美国文学的全新发现——评劳伦斯的《美国文学经典研究》［J］.辽东学院学报（社会科学版），2012（3）.