孟子廉政思想的当代价值探析

李穹

（大理学院马克思主义学院，云南大理 671003）

孟子廉政思想的当代价值探析

李穹

（大理学院马克思主义学院，云南大理 671003）

胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出：“要大力推进文化传承创新。”党的十七届六中全会提出：“要深入开展反腐倡廉教育。”孟子的思想产生于社会动荡不安、社会制度更替的大背景下，在其政治思想的基础上，他从廉的价值取向、权力源泉到为官之德等方面提出了自己的看法。当前，我国改革正处于深水区，新旧体制的转换不可能一蹴而就，在这个过程中，不可避免地出现了某些不协调甚至无序的状态，腐败现象也随之滋生蔓延。在大力推进反腐倡廉建设的今天，孟子的廉政思想有重要的借鉴意义。

廉政思想；德治；民本思想；当代价值

孟子，名轲，字子舆，被称为“亚圣”。出生于诸侯格局称霸、百家争鸣的战国时期，孟子继承并发展了儒家思想，并针对当时社会制度更替，诸侯攻伐称霸，贪图享乐，百姓困苦的社会现象进行了思考，二者融合，形成了自己的政治思想和理论。它不仅影响了中国封建社会的仁人志士，时至今日，依然具有深远的现实意义。

一、孟子廉政思想产生的背景

和诸子一样，孟子亲率弟子游历各国，奔走呼号于乱世，希望主张能够被当时的统治者接受，却因主张不合时宜而遭到拒绝。当时的社会，正处于奴隶制度向封建制度转换，地主贵族势力上升之时，氏族制度已经被彻底破坏，“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”〔1〕。曾经孔子试图恢复的“礼”，已经完全崩溃。地主阶级为了积蓄力量，登上历史舞台，不断地发动战争。孟子的廉政思想就是在这种政治环境不稳定的社会大背景下对孔子之道和时代精神进行反思而形成的。当时的统治者，在互相讨伐称霸的同时，鱼肉百姓，贪图享乐，官员互相攀比，腐败滋生蔓延，出现了种种不廉的现象。“王道仅仅是孟子的理想政治，现实中却到处都是霸道政治”〔2〕。针对当时的社会形势，性格激烈、守道不阿的孟子提出了自己的廉政思想。

二、孟子廉政思想的主要内容

由于孟子自身所处阶层和历史条件的限制，孟子提到廉政的时候，主要是针对官员和执政者的。但事实上，孟子的廉政思想并不局限于他对官员和执政者的要求。它以其政治思想为基础，形成了自己的廉政思想体系，拥有丰富的内涵。

（一）民为贵，社稷次之，君为轻

孟子的民本思想基于其性善论，有人直接指出：“性善论是民本思想的内在根据和理论基础，民本思想是性善论在政治领域应用的必然结果”〔3〕，因此，他提出了一个重要的关键的政治问题：谁是社会的主体？他的回答是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”徐复观先生指出：“他不仅把当时统治者的利益从属于人民利益之下，由人民的利益来作一切政治措施得失的衡断，并且把儒家所强调的‘礼义’，也从属于人民现实生活之下，使礼义为人民的生活而存在，而不是使人民的生活为礼义而存在”〔4〕。诚然，孟子的“民”不是现在我们所说的人民，他的民本主义思想是专制思想的组成部分，但他能正视现实，揭露统治者的丑恶，反映人民的苦难，并在一定意义上肯定人民对决定国家盛衰存亡所起的作用，这不能不是两千年前中国思想史上的光彩〔5〕。这点在他的廉政思想中也表现得很鲜明。

有一次，齐宣王向孟子请教怎样才能去识别出那些缺乏才能的人，从而在任用官吏时，择优而用。孟子说：官员的任免不能听左右侍臣，不能听大夫们，要听国人。“国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之……国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之……国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之”〔6〕26。孟子在官员的任免、杀伐问题上，给予民意的地位，已充分说明孟子认为官员的权力是由人民赋予的，人民是权力的源泉。

（二）贵德尊士，贤者有位

孟子十分重视有才能的人在国家建设中所起的作用，“不信仁贤则国空虚”，因此，一定要重视、使用有才能的人，做到“贵德尊士，贤者有位，能者在职”〔6〕46。在考核任用官吏的时候，要“用人所长，详察而后可”〔6〕17。用人要用贤能的人，而且不能轻易任命，一定要有严格的程序，经过考验。这样，使有才能的人得到官职，施展本领造福百姓，没有才能的人经过“详察”后就不能浑水摸鱼，混得官职。这正是用人方面的廉政，任人唯贤，以德为先。

（三）非其有而取之非义也

孟子在对其性善论的不断调整的基础上，提出“四端”之说，认为人应该不断扩充自己的“四端”。这四端之中的羞恶之心、辞让之心分别对应着义理、守礼。而孟子廉政思想的价值取向即在于此。

孟子对廉与受贿有着较多的性质方面的论述，立场鲜明。他认为，君子不应以礼物的多少作为接受与否的标准，而应以是否合乎道义，符合义礼来衡量。朱熹对孟子“明人伦”解释为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也”〔7〕。说明孟子对诚信给予了很高的评价。针对当时贪污受贿等不廉现象，孟子提出“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人”〔6〕151。孟子认为：“可以取，可以无取，取伤廉”〔6〕129。他提出“非其有而取之非义也”〔6〕222，指出收受不该拥有的礼物或是接受不合理的馈赠不符合义理，是一种“非义”的行为。在应对陈臻的两难问题时，他提出了“无处而馈之，是货之也。不可取，焉有君子而可以货取乎”〔6〕57。将收取不合乎道义的馈赠形象地称之为“货”，并指出品行贤德的君子是不可以被收买的。由于所处时代局限，孟子虽没有明确指出收受贿赂的本质，但是，他显然已经看出了收受贿赂就是权钱交易的端倪。

（四）枉己者，未有能直人者也

孟子以其“德治”思想为基础，强化了个人“修身”的重要性，并由此对统治者和官员的品德和为官之道提出了较多的要求。这些对官员品质的要求，都暗含了很多廉政思想。

孟子首先强调了个人品质的重要性，继而推及到统治者和官员的品德。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”〔6〕88，这是孟子在回答景春所提出的公孙衍、张仪算不算真正的大丈夫时的回答。在这句话中，孟子否定了景春所提出的“一怒而诸侯惧，安居而天下息”的“大丈夫”的标准，并提出了自己的标准。他认为大丈夫气概，是不受功名利禄引诱的清高傲骨，是经过长期的执着追求和坚持不懈的社会实践，积累了很多的正义行为，逐渐培养出来的，决非做一两件好事就可以生发出来〔8〕。认为君子要有良好的品质，不为任何条件所惑，要始终坚持自己的信条。孟子一再强调官吏必须具备廉政的思想素质，认为士应该“尚志”〔6〕222，有良好的品行。他认为“君子不亮，恶乎执”〔6〕202，“枉己者，未有能直人者也”〔6〕85，统治者和官员的品德会影响到他人和社会，一个品德不好的统治者或官员无法治理好一个国家或地方，因此，统治者和官员应该加强自身的修养，形成高尚、正直的个人品德。这里的品德，当然包含清正廉明的为官之德。他针对当时诸侯到辖地巡视时大吃大喝、骄奢淫逸的不廉作风，提出了“天事巡狩”“补不足”“助不给”的主张〔6〕22。对如何为官，孟子也提出了自己的看法。他在和公都子讨论蚔蛙辞职的事情时谈到为官应尽忠职守，“有官守者，不得其职则去”〔6〕59。

三、孟子廉政思想的现代价值

当前，我国改革正处于深水区，市场经济体制尚未成熟，依然处在逐步完善阶段。新旧体制的转换不可能一蹴而就，在这个过程中，不可避免地出现了某些不协调甚至无序的状态。我国的行政管理体制还存在很多与社会经济发展不相适应之处。由于政府职能转变滞后，政府对市场干预过度或失当，不仅制约着经济改革的深入，影响着民主政治建设，更成为腐败现象泛滥的制度性原因。

胡锦涛总书记《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》中指出：“要大力推进文化传承创新”〔9〕。孟子生于战国，处于社会制度更替的时候。这与现在我们社会体制更替的现状有相似部分。在反腐倡廉建设形势严峻的今天，孟子的廉政思想有重要的借鉴意义。继承创新孟子的廉政思想，可为当前领导干部的廉政建设所用。

（一）以服务人民为评价标准

历史唯物主义认为：人民群众是历史的创造者。孟子在其民本思想中，将维护民众的基本利益作为统治阶级的责任。虽然他的政治思想建立的经济基础和所代表、维护的阶级利益与现代社会格格不入，但是，他对民众的重视，在某种意义上与我党“相信群众，依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线是契合的，是我们应该在批判的基础上继承发扬的。保持与群众的血肉联系是我党最大的政治优势。要保证这一点，就必须拜人民为师，充分发挥人民的主体作用，重视人民地切身利益。

把民意融汇于干部的考评之中。干部考评制度是否科学的衡量标准，要看考核制度中最重要的部分，是不是与人民的利益挂钩。不能只看表面上的政绩，更要看是否真正地造福于民。

同时，对干部不仅仅要用量化的考核指标来考核，更要加强各方面的监督，尤其是来自人民群众方面的监督，重视群众的力量，倾听群众的声音。如胡总书记所说：“人民群众是党的力量源泉和胜利之本，我们把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定各项方针政策的出发点和落脚点，坚持问政于民、问需于民、问计于民”〔10〕。面向全社会进行反腐倡廉教育，大力加强廉政文化建设，不断充实廉政文化的内涵、丰富廉政文化的表现形势，从而取得理想的廉政文化宣传效应和长久的教育效果，为廉政建设输送源源不绝的思想、精神支撑〔11〕。

（二）重视干部“德”的培养

在民本主义思想的基础上，孟子积极阐述自己的德治思想。他对“德”的重视，和对官员道德的要求，对于今天我们如何用人有一定的启示。

胡总书记《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》中指出：“在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来”〔9〕。这为现在我们如何选用人指明了方向。将“德”作为官员选拔任用的一项重要的标准，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，才能把“以德治国”落到实处。

但是孟子的“德”只指统治者的自身修身和对普通百姓的道德教化，我们今天的“德”包含着更加广泛的内容，除了传统的道德外，还包括理想信念，特别是对社会主义的信仰，包括一切先进的思想内容。我们要注重对领导干部的教育，牢固树立领导干部秉公用权、廉洁从政的价值观念。在广大党员和领导干部中扎实开展理想信念教育，为他们廉洁从政打牢思想政治基础，树立正确的权力观、地位观和利益观。加强领导干部的党性培养，把从政道德建设放到更加突出的位置，引导他们时刻牢记立党为公、执政为民的思想，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。我们干部应该加强自身修养，在实践中不断坚定自己的信仰、志向，自觉地树立正气，坚决同歪风邪气作斗争，让拜金主义、享乐主义、极端个人主义的邪气滋长不起来，真正形成共产党人的高风亮节〔12〕。

（三）严格干部任用程序

孟子高度评价了贤能的人对国家的作用，而要想真正地尊贤使能，用人所长，就必须严格干部的选拔和任用程序。用人不公常常被视为“最大的腐败”，尤其是干部。干部选拔任用不公是腐败的源头。在现在，如何严格干部选拔任用制度，保证公平公正地选拔任用是人事部门一个重要的研究课题，应引起高度重视。应重视优化干部选拔的制度，严格制度的执行过程，加强对选拔过程的监督，增加透明度，施行“阳光工程”。严格按照任用程序执行，做到每个环节上都不出问题，每一个步骤都公正公平，确保用人所长，为人民选出称职的、有才干的干部，从源头上防止腐败。

廉，乃为官之本。民，是权力之源。孟子在几千年前社会动荡的背景下产生的朴实的廉政思想对我们现阶段的反腐倡廉建设具有启发意义。由于当前我国社会发展处在转型期，出现一些阶段性的特征和社会矛盾，反腐倡廉建设形势严峻，我们可以继承孟子的廉政思想，并结合当前我国的情况进行创新，使其在现阶段继续发挥积极的作用，突破一些原有的桎梏和瓶颈，从而推动我国的反腐倡廉建设。

〔1〕杨钟贤，郝志达.文白对照全译·史记：第四卷〔M〕.北京：国际文化出版公司，1997：15.

〔2〕蒋伟胜.孔孟仁政思想的差异〔J〕.船山学刊，2005（4）：97-99.

〔3〕刘夏.孟子民本伦理思想及其价值探析〔D〕.济南：山东师范大学，2010.

〔4〕徐复观.中国思想史论集〔M〕.上海：上海书店出版社，2004：111-112.

〔5〕王兴业.孟子研究论文集〔M〕.济南：山东大学出版社，1984：350.

〔6〕王常则.孟子〔M〕.太原：山西古籍出版社，2004.

〔7〕〔宋〕朱熹.孟子集注〔M〕.济南：齐鲁书社，1992：68.

〔8〕谢祥皓.孟子思想研究〔M〕.济南：山东大学出版社，1986：253.

〔9〕胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话〔EB/OL〕.（2011-07-01）〔2012-11-09〕.http：//news.xin huanet.com/politics/2011-07/01/c_121612030.htm.

〔10〕胡锦涛.在纪念党的中共十一届三中全会召开30周年大会上的讲话〔N〕.人民日报，2008-12-19（1）.

〔11〕孙宇凡.大理白族自治州廉政文化建设的民族文化特点〔J〕.大理学院学报，2010，9（3）：39-42.

〔12〕赵元龄.孟子廉政思想的当代价值〔N〕.济宁日报，2006-12-02（3）.

（责任编辑 杨朝霞）

Contemporary Value of Mencius's Thoughts of Clean Government

LI Qiong
（College of Marxism,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

President HU Jintao pointed in the July speech:"We should vigorously promote the cultural inheritance and innovation." The party's seventeenth session of the sixth plenary session advocated a profound anti-corruption education.Mencius'thoughts,which was formed in the background of social unrest and the change of social system,pointed out the value orientation of the clean,the source of power,and the moral of officials.At the critical moment of reform,when the new and old systems could not transform overnight,some uncoordinated or even disordered states inevitably occur,and corruption becomes rampant.In this context,anticorruption becomes increasingly serious nowadays,and Meniscus'thoughts have important referential significance.

idea of clean government;rule by moral;people-oriented thoughts;contemporary value

B222.5：D64

A

1672-2345（2012）05-0008-04

2011-12-31

2012-01-16

李穹，硕士研究生，主要从事文化理论与思想政治教育研究.